ერთგულება ღვთისმშობლის სასულიერო გულისთვის, ძალუძს მადლი

სურს, რომ ყველაზე მოწყალე და ბრძენი ღმერთი შეასრულოს გამოსყიდვა ქვეყნიდან, 'როდესაც დროთა სისრულე მოვიდა, მან გაუგზავნა თავისი ძე, როგორც ქალი ... ისე, რომ ჩვენც შვილები გავითვალისწინოთ' '(გალ. 4: 4S). ის ჩვენთვის, კაცებისთვის და ჩვენი ხსნისთვის, ზეციდან ჩამოსული იყო სულიწმიდის შრომით ღვთისმშობლისგან.

ხსნის ეს ღვთაებრივი საიდუმლო ჩვენთვის ცხადყოფს და გაგრძელდა ეკლესიაში, რომელიც უფალმა დააწესა, როგორც მისი სხეული და რომელშიც ერთგული, რომელიც ემორჩილება ქრისტეს თავებს და არის მის ყველა წმინდანთან ზიარებაში, უნდა აღინიშნოს პირველ რიგში მეხსიერებაც. დიდება და მუდამ ღვთისმშობელი, ღვთისმშობელი და უფალი იესო ქრისტე ”(LG S2).

ეს არის "Lumen Gentium" კონსტიტუციის VIII თავის დასაწყისი; სახელწოდებით "ნეტარი ღვთისმშობელი, ღვთისმშობელი, ქრისტესა და ეკლესიის საიდუმლოებაში".

ცოტა ხნის შემდეგ, ვატიკანის მეორე საბჭო გვიხსნის ბუნებას და საფუძველს, რომელიც უნდა ჰქონდეს მარიამის კულტს: ”მარიამ, რადგან ყველაზე წმინდა ღვთისმშობელი, რომელიც მონაწილეობდა ქრისტეს საიდუმლოებებში, ღვთის წყალობით ამაღლდა. ძე, უპირველეს ყოვლისა, ანგელოზები და მამაკაცი, ეკლესიიდან მოდის, რომელიც სამართლიანად არის განსაკუთრებული პატივისცემით. უკვე უძველესი დროიდან, სინამდვილეში, ნეტარი ღვთისმშობელი ეპყრობა "ღვთისმშობლის" ტიტულს, რომლის გარნიზონის ქვეშ მყოფი ერთგული მორწმუნე თავს იკავებს ყველა საფრთხეში და საჭიროებაში. მით უმეტეს, რომ ეფესოს საბჭო მარიამის მიმართ ღვთის ხალხის კულტი საოცრად გაიზარდა თაყვანსა და სიყვარულში, ლოცვებში და მიბაძვაში, მისი წინასწარმეტყველური სიტყვების თანახმად: "ყველა თაობას დამიქცევი მე დალოცვილს, რადგან ჩემში დიდი რამ გაკეთდა "ყოვლისშემძლე" (LG 66).

პატივმოყვარეობისა და სიყვარულის ამ ზრდამ შექმნა ”სხვადასხვა ფორმის ერთგულება ღვთისმშობლის მიმართ, რომელიც ეკლესიამ დაამტკიცა ხმისა და მართლმადიდებლური მოძღვრების ფარგლებში და დროისა და ადგილის გარემოებებისა და ერთგულების ბუნებისა და ხასიათის შესაბამისად. ”(LG 66).

ამრიგად, საუკუნეების განმავლობაში, მარიამის საპატივცემულოდ, მრავალი და მრავალი სხვადასხვა დასახიჩრება აყვავებულ იქნა: დიდება და სიყვარულის ნამდვილი გვირგვინი, რომელთანაც ქრისტიანმა ხალხმა მას საზეიმოდ პატივი მიაგეს.

ჩვენ ასევე წმინდანი მისიის მისიონერებიც ძალიან ვეყრდნობით მარიამს. ჩვენს წესში წერია: „ვინაიდან მარიამი მჭიდრო კავშირშია მისი ძის გულის საიდუმლოებით, ჩვენ მას ვეძახით სასულიერო გზის ჩვენს უფროსს. მართლაც, მან იცოდა ქრისტეს გაუაზრებელი სიმდიდრე; იგი სიყვარულით გაივსო; ეს მივყავართ ძის გულამდე, რაც ღვთის განუყრელი სიკეთის გამოვლინებაა ყველა ადამიანის მიმართ და სიყვარულის ამოუწურავი წყარო, რომელიც ახალ სამყაროს შობს ”.

და საფრანგეთის თავმდაბალი და მგზნებარე მღვდლის გულიდან, ჩვენი რელიგიური კრების ფუძემდებელი, ფრანგი ჯულიო ჩვალიერი, რომელიც ამ ტიტულს წარმოადგენდა მარიამის საპატივცემულოდ.

ბროშურა, რომელიც ჩვენ წარმოგიდგენთ, უპირველეს ყოვლისა არის, რომ ეს ღვთისმშობლის მადლიერებისა და ერთგულების საქციელია. ის განკუთვნილია უთვალავი ერთგულებისთვის, ვინც იტალიის ყველა ნაწილში მიყვარს პატივისცემა თქვენ ღვთისმშობლის წმიდა ქალწულის სახელით და მათთვის, ვისაც იმედი გვაქვს, როგორც მრავალრიცხოვანი, მაინც სურთ იცოდეს ამ სათაურის ისტორია და მნიშვნელობა.

ჩვენი ღვთისმშობელი
მოდით, ახლავე დავუბრუნდეთ ჩვენი კრების პირველ ხანებს და ზუსტად 1857 წლის მაისს. ჩვენ ჩაწერილი ჩანაწერი გავაკეთეთ იმ დღის მეორე დღის მოწმედ, რომლითაც პირველმა ფრედ ჩვალერმა პირველად გააღო თავისი გული კონფერენციებზე. ასე რომ, მან აირჩია მარიამისთვის აღებული აღთქმა 1854 წლის დეკემბერში.

აი, რას შეიძლება მივიღოთ პ. პიპერონის მოთხრობიდან პ. ჩევლიერის და მისი პირველი ბიოგრაფის ერთგული თანამგზავრი: "ხშირად, 1857 წლის ზაფხულში, გაზაფხულზე და ზაფხულში, ბაღში ოთხივე ცაცხვის ხის ჩრდილში იჯდა. დასვენების დროს, ფრედ. ჩვალიერმა შეადგინა იმ ეკლესიის გეგმა, რომელსაც ოცნებობდა ქვიშაზე. წარმოსახვა მთელი სისწრაფით მიმდინარეობდა "...

ერთ ნაშუადღევს, მცირე დუმილის შემდეგ და ძალიან სერიოზული ჰაერით, მან წამოიძახა: "რამდენიმე წელიწადში, აქ ნახავთ დიდ ეკლესიას და ერთგულს, ვინც ჩამოვა ყველა ქვეყნიდან".

”ოჰ! უპასუხა კონფერენციაზე (ფრ. პიპერონი, რომელსაც ახსოვს ეპიზოდი) გულწრფელად იცინის, როდესაც ამას ვხედავ, სასწაულს ვტირი და წინასწარმეტყველს დაგიძახებთ! ”.

"კარგად, თქვენ ნახავთ მას: შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ მასში!". რამდენიმე დღის შემდეგ მამები დასვენების დროს იყვნენ, კირის ხეების ჩრდილში, ზოგიერთ საეპარქიო მღვდელთან ერთად.

ფრედ შევალერი ახლა მზად იყო გაემხილა საიდუმლოება, რომელიც მან გულში თითქმის ორი წლის განმავლობაში გამართა. ამ დროს მას ჰქონდა სწავლა, მედიტაცია და პირველ რიგში ლოცულობდა.

მისი სულისკვეთებით გაჩნდა ღრმა რწმენა იმისა, რომ ჩვენი ღვთისმშობლის წოდება, რომელიც მან "აღმოაჩინა", არ შეიცავს რწმენას და ეწინააღმდეგებოდა იმას, რომ ამ ტიტულისთვის ნამდვილად მარია SS.ma მიიღებდა. ახალი დიდება და მოუტანს კაცებს იესოს გულში.

ასე რომ, იმ დღის მეორე ნახევარში, რომლის ზუსტი თარიღი არ ვიცით, მან საბოლოოდ გახსნა დისკუსია, იმ კითხვაով, რომელიც საკმაოდ აკადემიური ჩანდა:

”როდესაც ახალი ეკლესია აშენდება, თქვენ არ გამოგრჩებით მარია SS.ma- ს მიძღვნილი სამლოცველო. და რა სათაურით მივმართავთ მას? ”.

ყველამ თქვა საკუთარი: მშვენიერი კონცეფცია, Rosary ჩვენი ლედი, მარიამის გული და ა.შ. ...

”არა! აღვადგინეთ fr. Chevalier ჩვენ სამლოცველოს მივუძღვნით ჩვენი სასულიერო გული!

ფრაზამ დუმილი და ზოგადი გაძარცვა გამოიწვია. ჯერ არავის გაუგია ეს სახელი მადონასთვის გადაცემულ დამსწრეთა შორის.

”აჰ! ბოლოს მივხვდი, რომ პ. პიპერონი ნათქვამი იყო: მადონა, რომელიც საპატიოა სასულიერო გულის ეკლესიაში ”.

”არა! ეს კიდევ რაღაცაა. ჩვენ ამ მარიამს დავარქმევთ, რადგან, როგორც ღვთისმშობელს, მას უდიდესი ძალაუფლება აქვს იესოს გულზე და მისი საშუალებით ჩვენ შეგვიძლია ამ ღვთაებრივ გულზე მივიდეთ. ”

”მაგრამ ეს ახალია! არ არის ნებადართული ამის გაკეთება! ”. ”განცხადებები! იმაზე ნაკლები ვიდრე შენ ფიქრობ ... ”.

დიდი დისკუსია დასრულდა და პ. ჩვალიერი ცდილობდა ყველას აეხსნა, თუ რას გულისხმობდა. დასვენების დრო დამთავრდა და ფრედ ჩევლიერმა დაასრულა თავისი ანიმაციური საუბარი ხუმრობით მიუბრუნდა ფ. პიპერონს, რომელიც საკუთარ თავზე მეტად აჩვენებდა საკუთარ თავს, საეჭვოა: ”წარმართობისთვის თქვენ დაწერთ Immaculate Conception ამ ქანდაკების გარშემო (სტატუტი, რომელიც იყო ბაღში): ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, ილოცე ჩვენთვის! ”.

ახალგაზრდა მღვდელი სიხარულით დაემორჩილა. და ეს იყო პირველი გარეგანი პატივი, სახელწოდებით, Immaculate ღვთისმშობლის წინაშე.

რას გულისხმობდა მამა შევალიერი იმ სახელწოდებით, რომელიც მან "გამოიგონა"? ხომ არ უნდოდა მხოლოდ მარიამის გვირგვინის დამატება წმინდა გარეგნობას, ან ჰქონდათ თუ არა ტერმინს "ღვთისმშობლის წმიდა ქალბატონი" უფრო ღრმა შინაარსი ან მნიშვნელობა?

პასუხი ჩვენზე უპირველესად უნდა გვქონდეს. აი ის, რაც შეგიძლიათ წაიკითხოთ მრავალი წლის წინ, ფრანგულ ანალებში გამოქვეყნებულ სტატიაში: ”წმიდა გულის ლედის სახელის წარმოთქმით, ჩვენ მადლობას ვუხდით და განადიდებთ ღმერთს, რომ აირჩია მარიამი, ყველა ქმნილებას შორის, დაარსებულიყო მისი ქალწული საშვილოსნოა იესოს სასიყვარულო გული.

ჩვენ განსაკუთრებით პატივს ვცემთ სიყვარულის გრძნობას, თავმდაბლობას და ფიზიკურ პატივისცემას, რაც იესომ შემოიტანა გულში თავისი დედისთვის.

ამ სპეციალური ტიტულის საშუალებით ჩვენ შევიცნობთ, რომელიც გარკვეულწილად აჯამებს ყველა სხვა ტიტულს, იმ არაეფექტურ ძალას, რომელიც მაცხოვარმა მისმა გულთამპყრობელმა გულმა მისცა.

ვევედრებით ამ თანაგრძნობით ღვთისმშობელს, მიგვიყვანოს იესოს გულამდე; ჩვენთვის გამოავლინოს წყალობის და სიყვარულის საიდუმლოებები, რომლებიც ამ გულს შეიცავს საკუთარ თავში; ჩვენთვის გახსენით ის საგანძური, რომლის წყაროც წყაროა, რათა ვაჟი სიმდიდრეს გადაეყაროს ყველა, ვინც მას იძახებს და ვინც თავის ძლიერ შუამავლობას ურჩევს.

გარდა ამისა, ჩვენ ჩვენს დედას შევუერთდებით, რომ განადიდოთ იესოს გული და შევასკუთვნოთ ის დანაშაულები, რომლებიც ამ ღვთიური გულით იღებს ცოდვილთაგან.

დაბოლოს, ვინაიდან მარიამის შუამავლობის ძალა მართლაც დიდია, ჩვენ მას დავრწმუნდებით ყველაზე რთულ მიზეზებზე, სასოწარკვეთილ მიზეზთა წარმატებას, როგორც სულიერ, ისე დროებით.

ყოველივე ეს შეგვიძლია და გვსურს ვთქვათ, როდესაც ჩვენ ვიმეორებთ მოწვევას: "ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელო, ილოცეთ ჩვენთვის".

თავდადების დიფუზია
როდესაც, გრძელი ასახვისა და ლოცვების შემდეგ, მას ახალი ჩანაფიქრის ინტუიცია ჰქონდა მარიასთვის მიეცა, ფრ. ჩვალიერს ჯერ არ მოუფიქრია იმ მომენტში, თუ შესაძლებელი იყო ამ სახელის გამოხატვა კონკრეტული გამოსახულებით. მაგრამ მოგვიანებით, ის ასევე წუხდა ამით.

N. Signora del S. Cuore– ს პირველი მოქმედება 1891 წლით თარიღდება და მასზე გამოსახულია იუსტიუნის ს.კუორის ეკლესიის ვიტრაჟზე. ეკლესია მოკლე დროში აშენდა პ. ჩვალიერის გულმოდგინებისა და მრავალი ბენეფიციარის დახმარებით. არჩეული სურათი იყო Immaculate Conception (როგორც ეს გამოჩნდა კატერინა ლაბურის "სასწაულებრივ მედალში"); მაგრამ აქ მარიამის წინ სიახლეა იესო, ბავშვის ასაკში, ხოლო ის გულს მარცხენა ხელით და მარჯვენა ხელით უჩვენებს დედას. და მარიამ მისასალმებელი იარაღი გაშალა, თითქოს თავისი ძე იესო და ყველა კაცი ერთ მკლავში მოხვდნენ.

პ. ჩვალიერის აზრით, ეს სურათი პლასტიკური და თვალსაჩინო ფორმით სიმბოლურად გამოხატავდა იმ არაეფექტურ ძალას, რომელსაც მარიამი აქვს იესოს გულზე. დედაჩემი, ის მისი ხაზინადარია. ”

შემდეგ ფიქრობდნენ სურათების დაბეჭდვა წარწერით: "ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, ილოცე ჩვენთვის!" და მისი დიფუზია დაიწყო. მრავალი მათგანი გაგზავნეს სხვადასხვა ეპარქიებში, სხვები კი პირადად გაავრცელეს პეტრე პიპერონმა შესანიშნავი სამქადაგებლო მოგზაურობით.

კითხვების ნამდვილ დაბომბვამ დაუბრუნა დაუღალავი მისიონერები: „რას ნიშნავს ღვთისმშობლის წმიდა ქალბატონი? სად არის შენთვის მიძღვნილი საკურთხეველი? რა არის ამ თავდადების პრაქტიკა? არის თუ არა ასოციაცია ამ ტიტულთან? " და ა.შ. … და ა.შ. ...

დადგა დრო წერილობითი ახსნა, თუ რა მოითხოვდა ამდენი ერთგულის ღვთისმოსავი ცნობისმოყვარეობით. გამოვიდა თავმდაბალი პამფლეტი სახელწოდებით „ყოვლადწმიდაო ჩვენი ქალწულო“, რომელიც გამოიცა 1862 წლის ნოემბერში.

ამ პირველი ახალი ამბების გავრცელებას ხელი შეუწყო პპს „Messager du SacréCoeur“ - ის 1863 წლის მაისმაც. იეზუიტს. ეს იყო ფრ. რამიერი, ლოცვების სამოციქულო და ჟურნალის დირექტორი, რომელმაც მოითხოვა, რომ გამოქვეყნებულიყო, რაც წერდა ფრ.

ენთუზიაზმი დიდი იყო. ახალი ერთგულების პოპულარობა ყველგან გადაეყარა საფრანგეთს და მალევე გადააჭარბა მის საზღვრებს.

აქვე აღვნიშნავთ, რომ სურათი მოგვიანებით შეიცვალა 1874 წელს და პიუს IX- ის სურვილით, რაც დღეს ყველასთვის ცნობილი და უყვართ: მარიამი, ანუ ყრმა იესოსთან ერთად მის მკლავებში, მისი მოქმედების გამოვლენისას ერთგული, ხოლო ძე მათ დედაზე მიანიშნებს. ამ ორმაგ ჟესტში, ფ. ჩევლიერის მიერ ჩაფიქრებული და უკვე გამოხატული ფუნდამენტური იდეა, რომელიც ყველაზე ძველი ტიპისაა, დარჩა ისუდენში და იტალიაში, რამდენადაც მხოლოდ ოსმოში ვიცით.

მომლოცველები დაიწყეს ჩამოსვლა იასუდუნიდან საფრანგეთიდან, რომელიც მიიპყრო მარიამისადმი ახალი ერთგულებით. ამ ერთგულთა უფრო და უფრო მეტმა აქტივობამ აუცილებელი გახადა პატარა ქანდაკების განთავსება: მათ არ შეეძლოთ მოსალოდნელი გამეგრძელებინა ლოცვა ჩვენი ქალბატონისთვის ვიტრაჟების წინ! მაშინ დიდი სამლოცველოს მშენებლობა აუცილებელი იყო.

თვით აღმზრდელობით აღფრთოვანებული და დაჟინებული შუამდგომლობით, ფრედ ჩევლიერმა და კონფერენციამ გადაწყვიტეს რომის პაპის პიქს IX სთხოვონ მადლი, რომ შეეძლოთ საზეიმოდ დაგვირგვინებულიყავით ჩვენი ლედის ქანდაკება. დიდი წვეულება იყო. 8 წლის 1869 სექტემბერს ოცი ათასი მომლოცველი მივიდა ილუდუნში, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა ოცდაათი მღვდელმთავარი და შვიდიასი მღვდელი და აღინიშნა ნ. სიგორა დელ კუორეს ტრიუმფი.

მაგრამ ახალი ერთგულების პოპულარობამ მალევე გადალახა საფრანგეთის საზღვრები და გავრცელდა თითქმის ყველგან ევროპასა და ოკეანეს მიღმაც. იტალიაშიც კი, რა თქმა უნდა. 1872 წელს ორმოცდახუთი იტალიელი ეპისკოპოსი უკვე წარუდგინეს და რეკომენდაცია მისცეს მათი ეპარქიების ერთგულებს. რომის წინაც კი, ოსიმო იქცა მთავარ პროპაგანდისტულ ცენტრად და იყო იტალიური "ანალების" აკვანი.

შემდეგ, 1878 წელს, ღვთისმშობლის მისიონერებმა, რომლებიც ასევე ითხოვეს ლეო XIII- მ, იყიდა ს.გაკომოს ეკლესია, პიაცა ნავონაში, რომელიც ორმოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დახურული იყო თაყვანისმცემლობისთვის და ასე მოხდა, რომ ღვთისმშობლის ხატს ჩვენი გული ჰქონდა. სალოცავი რომში, გამოსწორდა 7 წლის 1881 დეკემბერს.

ჩვენ ამ ეტაპზე ვჩერდებით, რადგან ჩვენ თვითონაც არ ვიცით იტალიის იმ ბევრ ადგილს, სადაც ღვთისმსახურება მივიდა. რამდენჯერ გვქონია ბედნიერი გაოცება, როდესაც ვიპოვნეთ ერთი (სურათი ქალაქებში, ქალაქებში, ეკლესიებში, სადაც ჩვენ, ღვთისმშობლის მისიონერები, არასდროს ვყოფილვართ!)