სულიწმიდისადმი ერთგულება: სალოცავი წყარო დიდება ხსნის შუამავალს

წმიდა როსარიონის დიდებული საიდუმლოებები, მორწმუნეთა მარიანულ ღვთისმოსაობაში, არის ღია სარკმელი ზეცის სიხარულისა და დიდების მარადიულობისა, სადაც მკვდრეთით აღმდგარი უფალი და ღვთაებრივი დედა გველოდებიან, რათა ვიცხოვროთ სასუფევლის ნეტარებაში. სამოთხეში, სადაც ღმერთი - სიყვარული იქნება „ყოველივე ყველაში“, როგორც მოციქული პავლე გვასწავლის (1 კორ. 15,28:XNUMX).

დიდებულ საიდუმლოთა როსარიონი მოგვიწოდებს ვიფიქროთ და ასევე, უკვე საღვთისმეტყველო იმედით გავიზიაროთ ის უთქმელი სიხარული, რომელიც განიცადა მარიამ უწმიდესმა როგორც ღვთიური აღმდგარი ძის ხილვისას, ასევე, როდესაც იგი სხეულითა და სულით ზეცაში აიყვანეს და გვირგვინი აღიკვეცა. სამოთხის დიდებაში, როგორც ანგელოზთა და წმინდანთა დედოფალი. დიდებული საიდუმლოებები არის ღვთის სასუფევლის სიხარულისა და დიდების ამაღლებული წინასწარმეტყველება, რომელიც შეეხება ყველა გამოსყიდულ მიცვალებულს ღვთის მადლით სულში.

თუ მართალია, როგორც ძალიან მართალია, რომ უწმიდესი მარიამი არის ჩვენი ციური დედა, ასევე ძალიან მართალია, ამიტომაც, რომ მას სურს შეგვიყვანოს ყველა ჩვენგანი, მისი შვილები, იმავე „მამის სახლში“ ( იოანე 14,2:XNUMX), რომელიც მისი მარადიული სამყოფელია და ამიტომ, როგორც არსის წმინდა კურე გვასწავლის, ასევე შეიძლება ითქვას, რომ ზეციური დედა ყოველთვის სამოთხის კართან ელის ყოველი შვილის მოსვლას. გადარჩენილთა უკანასკნელამდე, ცის სახლში.

წმიდა როსარიონის დიდებული საიდუმლოებები, ფაქტობრივად, თუ სწორად ვიმედიტირებთ, გვაიძულებს ავამაღლოთ გონება და გული, მარადიული საქონლისკენ, ზემოაღნიშნულისკენ, წმინდა პავლეს სამაშველო ცნობების მიხედვით, რომელიც წერს: „თუ აღდგებით. ქრისტესთან ერთად ეძიეთ ის, რაც მაღლა დგას, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ, გასინჯეთ მაღლა და არა მიწიერი“ (კოლ 3,2); და კიდევ: „ჩვენ არ გვაქვს მუდმივი ქალაქი აქ, არამედ ვეძებთ მომავალს“ (ებრ. 13,14:XNUMX). ჩვენ გვახსოვს წმინდა ფილიპე ნერის მაგალითი, რომელიც კარდინალის ქუდის მიღებას შემოთავაზებულთა თვალწინ წამოიძახა: „ეს რა არის?... მე მინდა სამოთხე, სამოთხე!...“.

ხსნის შუამავალი
დიდებული საიდუმლოებების გული არის სულიწმიდის ჩამოსვლის საიდუმლო სულთმოფენობის დღეს, როდესაც იესოს მოციქულები და მოწაფეები იმყოფებოდნენ ზედა ოთახში, ყველანი ლოცულობდნენ მარიამ უწმიდესის, "იესოს დედის" გარშემო. (საქმეები 1,14:4,6). აქ, ზემო ოთახში, გვაქვს ეკლესიის დასაწყისი და დასაწყისი ლოცვით ხდება მარიამის ირგვლივ, სულიწმიდის სიყვარულის გადმოსვლით, რომელიც გვაიძულებს ვილოცოთ, რომელიც ლოცულობს უფლის სიღრმეში. გული ღაღადებს "აბბა, მამაო" (გალ XNUMX:XNUMX), რათა ყველა გამოსყიდული დაბრუნდეს მამასთან.

ლოცვა, მარიამ, სულიწმიდა: სწორედ ისინი აღნიშნავენ ეკლესიის ხსნის დასაწყისს კაცობრიობის სამოთხეში აყვანისთვის; მაგრამ ისინი აღნიშნავენ არა მარტო დასაწყისს, არამედ ეკლესიის განვითარებას და ზრდას, რადგანაც ხდება ქრისტეს მისტიური სხეულის წარმოშობა და ყოველთვის, ისევე როგორც თავი, რომელიც არის ქრისტე: ანუ ხდება. ღვთისმშობლისგან სულიწმიდის მიერ ("de Spiritu Sancto ex Maria Virgine").

„ყველა რჩეულის სამუდამო დაგვირგვინებამდე“, როგორც ვატიკანი II გვასწავლის (Lumen gentium 62).

ამიტომ როზარის დიდებული საიდუმლოებები გვაფიქრებინებს უპირველეს ყოვლისა ძმებზე, რომლებიც ჯერ კიდევ რწმენის, მადლის, ქრისტესა და ეკლესიის გარეშე არიან და ცხოვრობენ „სიკვდილის ჩრდილში“ (ლკ. 1,79). ეს ეხება კაცობრიობის უმეტესობას! ვინ გადაარჩენს მას? წმინდა მაქსიმილიან მარია კოლბე, წმინდა ბერნარდის, წმინდა ლუი გრინიონის მონფორტისა და წმინდა ალფონსუს დე ლიგუორის სკოლაში, გვასწავლის, რომ მარიამ უწმიდესი არის გადარჩენის მადლის უნივერსალური შუამავალი; და ვატიკანი II ადასტურებს იმით, რომ მარიამ უწმიდესი „ზეცაში აყვანილმა არ დაანგრია ხსნის ეს ფუნქცია, მაგრამ თავისი მრავალჯერადი შუამდგომლობით აგრძელებს ჩვენთვის მარადიული ჯანმრთელობის მადლის მოპოვებას“ და „მისი დედობრივი ქველმოქმედებით ზრუნავს. მისი ვაჟის ძმები ჯერ კიდევ მოხეტიალე და საფრთხისა და უბედურების შუაგულში არიან მოქცეულნი, სანამ არ მიიყვანენ კურთხეულ სამშობლოში“ (LG 62).

როზარით ჩვენ ყველას შეგვიძლია ვითანამშრომლოთ ღვთისმშობლის საყოველთაო მხსნელ მისიაში და გადარჩენილი ხალხის ბრბოზე ფიქრით უნდა ვიწვათ მათი ხსნის მონდომებით, გავიხსენოთ წმინდა მაქსიმილიან მარია კოლბე, რომელიც წერდა, რომ ჩვენ „არ გვაქვს დასვენების უფლება. სანამ "ერთი სული დარჩება სატანის მონობის ქვეშ", ასევე იხსენებს ახალ ნეტარი ტერეზას კალკუტას, მოწყალების დედის აღფრთოვანებულ გამოსახულებას, როდესაც ის მომაკვდავებს აგროვებდა ქუჩებიდან, რათა მიეცათ მათ ღირსეულად სიკვდილის შესაძლებლობა. ქველმოქმედების ღიმილი.მათ.