ერთგულება მადონა დელ კარმინისადმი: სკაფული, დაცვის ნიშანი

არავინ, ისევე როგორც წმიდა ტერეზა ბავშვთა იესო, ახლაც ეკლესიის დოქტორი, ალბათ უკეთ გაამჟღავნა იდეა, რომლის თანახმად სკაპულარი გვიჩვენებს, როგორც მარიანთა დაცვის ნიშანს. მარიამ კარმელიტის შესანიშნავი სწავლება არის ის, რაც გამომდინარეობს წმინდა მაგდალინელის გამოქვაბულში მიღებული მადლისაგან, ერთგვარი პატარა რომითონი, რომელიც მდებარეობს იზოლირებულ ადგილას, ლისისოს მონასტრის ბაღში. ეს მოვლენა მოხდა 1889 წლის ივლისში და ტერეზა ამ გზით ეუბნება იესოს დედა აგნესს: იყო დედამიწისათვის ყოველივე ნივთზე გადაყრილი Veil, როგორც ჩემთვის ... ... მე მთლიანად დავიმალე ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ძარღვში . იმ დროს, მათ რწმუნებათა ნება მიბოძეს და მახსოვს, ისე ვაკეთებდი საქმეს, როგორც მე არ ვქცეოდი, ისე იყო, თითქოს მათ ცხედარი გამომიცეს. ასე ვიყავი მთელი კვირის განმავლობაში. ჩვენ ამ ორიგინალური ფორმულირებით ვხედავთ სინგულარულ მითითებას სკაფულის როლის შესახებ. დედამიწაზე ყველაფრისთვის ჩემზე გადაყრილი Veil იყო.

ეს დაკვირვება სხვა არაფერია, თუ არა ტერესას სურვილის განხორციელება, რომელიც გამოიხატა 1887 წელს ცნობილი ლონდონის გამარჯვების ცნობილი პარიზის საკურთხევლოში, მას შემდეგ რაც კარმელში შესვლამდე მოხდა: მთელი გულით ვლოცულობდი მას (ღვთისმშობელი) მარია) ყოველთვის მეყო თავი და ოცნება მალევე გავაცნობიერო მისი ქალწული მანტიის ჩრდილში ჩაფლული! (...) მე მივხვდი, რომ ეს იყო კარმელში, რომ ჩემთვის შესაძლებელი იქნებოდა მადონას მანტიის პოვნა, და სწორედ იმ ნაყოფიერი მთისკენ იყო მიმართული, რომ ყველა ჩემი სურვილისკენ მიისწრაფოდა (ქალბატონი A 57 r °). ტერეზაზე რომ იყოს კარმელში ყოფნა (ან კარმელის შვილობილად ყოფნა) უნდა იყოს მანტიის ქვეშ, ღვთისმშობლის ძირში. ეს უნდა იყოს ჩვენი ლედის კაბის ქვეშ, ანუ, როგორც ახლახან ვთქვით, ჩაცმული უნდა იყოს სკაპულარში, მარიანის სასიცოცხლო წესით.

მოკლედ რომ ვთქვათ, ბავშვთა წმინდა ტერეზა იესომ იხსენებს სკაბულის ღრმა მნიშვნელობას, რომელიც, თუმცა აშკარად არ არის ნახსენები, თუმცა მისთვის მაინც ნაცნობია. სანტა მადდალნას გამოქვაბულის მადლი დაგვეხმარება მარიამის ჩვევის მნიშვნელობის მოძებნაში. ფარული ბილიკის მეშვეობით, ეს თავმდაბალი სამოსი, ხელშესახები და განსახიერებული გზით მიგვანიშნებს მარიამის დედობრივი დაცვის კეთილგანწყობილ მოქმედებამდე. ეს დაცვა ჩვენთან მაქსიმალური შეხედულებისამებრ ვლინდება. უფრო მეტიც, უნდა ითქვას, რომ ის თანდათანობით ვლინდება ჩვენთვის, თითქოს ღვთისმშობელმა დელიკატურად აამაღლა ველის კუთხე, რომელიც მოიცავს მისი დედების დაცვის საიდუმლოებას. ახალგაზრდა კარმელიტმა ლისსიუსგან, ერთგული ტრადიციის შესახებ მისი ორდენის შესახებ, ჩვენების მეშვეობით გვახსენებს, რომელიც შეიძლება ჩვენთვის ანონიმურად მოგეჩვენოს, რომ მერიმ, კარმელში, ვარჯიშობს, როგორც გამოცხადების ქარიზმა. ისტერიულად ის ამჟღავნებს საკუთარ თავს, ერთგვარი სულიერი ინტიმურობით, რომელიც სიმბოლურია ლისის ბაღის გროტით. სკაპური, მარიამის ვეება, ერთია. ჩვენც, ისევე როგორც სანტა ტერეზა, შეიძლება მთლიანად დავიმალოთ ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ძვლის ქვეშ და გავაკეთოთ ისეთი რამ, თითქოს მე არ გავაკეთე ისინი.

„ჩვენი ლედის“ ჩაცმას უნდა მივცეთ მარიამი, რომ დაფაროს ჩვენი ანონიმური, მარტივი, ჩუმად და ერთფეროვანი ცხოვრების სიბნელე დედათა მფარველობით ... და შემდეგ მეტი არაფერი იქნება ზედაპირული. რასაც ტერეზა ამტკიცებს, რომ მარიამის ძარღვი მშვენივრად ეხება სკაპულის ერთგულებას, მარიანობის დაცვის ნიშანია. 1894 წელს შედგენილ პოემაში (გამოქვაბულის მნიშვნელოვანი გამოცდილებიდან ხუთი წლის შემდეგ), იგი წარმოიდგენს, რომ სამოთხის დედოფალი, მიმართა დედამიწის ერთ – ერთ შვილს, ეუბნება მას: მე ჩემი სიჩქარის ქვეშ დაგიჩქარებ / სადაც მეუფეო. Ცა. / ჩემი შვილი ერთადერთი ვარსკვლავი იქნება / შენს თვალებში ახლა ანათებს. - მაგრამ იმისთვის, რომ მე ყოველთვის მივესალმო თქვენ / იესოსთან ერთად ჩემი ხვევის ქვეშ, / თქვენ მოგიწევთ დარჩენა პატარა / მორთული ბავშვური სათნოებით (პოეზია 15). სკაპური უფრო მეტია ვიდრე მარიანის ნიშანი. ეს არის რეალური და ეფექტური დაცვის ნიშანი. ის არ არის კმაყოფილი, რომ მარია დაგვიბრუნოს. ეს არის ღვთისმშობლის მიერ თითოეული ჩვენგანისთვის მინიჭებული ყველა მადლის მემორიალი. მისი მხედველობა გვაწყნარებს. საფრთხეების ან შფოთვის დროს, კარგია, რომ შევეხოთ მას: ვიცით, რომ ჩვენ მარტო არ ვართ.

ყავისფერი ქსოვილის ამ ნაჭრის მისაღებად საჭიროა გადახურვა, ლედის დამცავი ძვლის ქვეშ. სკაფულა, რომელიც გულისხმობს მარიამის დაცვას, აღმოაჩენს ჩვენს ნდობას, ჩვენს თავდაჯერებულ მიტოვებას დედების ხელში. ეს გვაძლევს დარწმუნებას, რომ ამ მფარველობას ღვთის წყალობის მადლი მოჰყვება, რადგან მაშინაც კი, როდესაც ღვთისმშობელი იცავს თავის შვილებს, ეს არის მათი წარდგენა უფლის სასარგებლო მოქმედებაში. სწორედ ამიტომ, მარიამის ჩვევა, როგორც ზიარებას, უფლის მადლს აღუძრავს. ეს ნიშნავს, რომ მარიანის დაცვა გულისხმობს ტრანსფორმაციას მასში ჩაცმულთან, რადგან მას სკაპულარის მიღება მარიამის ჩაცმა წარმოადგენს. ეს არის ესაია წინასწარმეტყველთან ერთად: მისი მოღვაწეობის მიბაძვა და ამაღლების ვალდებულება: ღმერთს სიხარული მოჰყავს და სული ჩემი სიხარულით ეწევა ჩემს უფალს. მას შემდეგ, რაც მან სამოსელი გამოხსნა, ხსნის ტანსაცმელში, მან სამართლიანობის სამოსელი შემიხვია (IS 61,10).

ერთგვარი დაფარული ქველმოქმედებისთვის, რომელიც ცდილობს დაიმალოს მისი წარმოშობა, დედაჩემი გვეხმარება და სულიერი ზრდა გვთავაზობს, რომ ღვთის სრულუფლებიანად გაგაცნოთ. ღვთისმშობელი გმობს მისი დედების დაცვა და ის საოცარ ნიშანს გვიტოვებს: სკაპური, საკუთარი სამოსი.