ერთგულება მადონაში: მარიამის მოგზაურობა და მისი შვიდი ტკივილი

გზა მერი

Via Crucis- ზე მოდელირებული და ერთგულების საძირკვლიდან აყვავდა ღვთისმშობლის "შვიდი მწუხარებას", ლოცვის ეს ფორმა საუკუნეში germinated. XVI– მა თანდათანობით დააწესა თავი, სანამ საუკუნეში მიაღწია ახლანდელ ფორმას. XIX. დამფუძნებელი თემაა მარიამის საცდელი მოგზაურობის განხილვა, რწმენის პილიგრიმში, მისი ძის ცხოვრების მანძილზე და შვიდი სადგურით არის გამოფენილი:

1) სვიმეონის გამოცხადება (ლკ. 2,34-35);
2) ფრენა ეგვიპტეში (მთ. 2,13-14);
3) იესოს დაკარგვა (ლკ. 2,43: 45-XNUMX);
4) იესოს შეხვედრა კალვადისკენ მიმავალ გზაზე;
5) ძის ჯვრის ქვეშ ყოფნა (Jn 19,25-27);
6) იესოს მისასალმებელი ჯვარი წამოაყენა (შდრ. მთ. 27,57-61 და პარ.);
7) ქრისტეს დაკრძალვა (შდრ. ინ. 19,40-42 და პარ.)

გაეცანით VIA MATRIS ონლაინ რეჟიმში

(დააჭირეთ)

შესავალი რიტუალები

V. კურთხეული იყოს ღმერთი, მამა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე:
დიდება და დიდება მას საუკუნეების განმავლობაში.

რ. თავისი წყალობით მან აღადგინა ჩვენი იმედი
იცხოვრე იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომით.

Ძმები და დები
მამა, რომელიც არ იშურებდა თავის მხოლოდშობილი ძის ვნებას და სიკვდილს აღდგომის მიღწევაში, არ აწყნარებდა თავის საყვარელ დედას ტკივილის უფსკრული და განსაცდელი. ”ნეტარი ღვთისმშობელი რწმენის პილიგრიმებში წინსვლაში და რწმენით შეინარჩუნა ძმასთან მისი კავშირი ჯვარზე, სადაც არა ღვთიური გეგმის გარეშე, იგი ღრმად იტანჯებოდა მისგან მხოლოდ უფლისწულთან და დედობრივ სულთან ასოცირდებოდა მის მსხვერპლზე, სიყვარულით თანხმდებოდა მის მიერ წარმოქმნილი დაზარალებულის მითვისება; დაბოლოს, იგივე იესოდან, რომელიც ჯვარზე ჯდებოდა, ჯვარზე აძლევდა, როგორც დედა მოწაფეს ამ სიტყვებით: "ქალი, აჰა, შენი ვაჟიშვილი" (LG 58). ჩვენ ვფიქრობთ და ვცხოვრობთ დედის ტკივილსა და იმედს. ღვთისმშობლის რწმენა ანათებს ჩვენს ცხოვრებას; შეიძლება მისი დედათა დაცვა თან ახლდეს ჩვენი მოგზაურობა დიდება უფლის შესახვედრად.

ხანმოკლე პაუზა დუმილისთვის

Მოდი ვილოცოთ.
ღმერთო, სიბრძნე და უსაზღვრო ღვთისმოსაობა, რომ კაცები ისე გიყვარს, რომ გინდა გაგიზიაროთ ისინი ქრისტესთან ერთად მისი ხსნის მარადიულ გეგმაში: მოდით, ჩვენ მარიამს გავუწიოთ რწმენის სასიცოცხლო ძალა, რამაც ჩვენი შვილები მონათლა და ჩვენსთან ერთად ველოდებით აღდგომის მკვდარი.

ქრისტესთვის ჩვენი უფლისთვის. ამინ

პირველი სადგური
მარიამი იღებს სიმეონის წინასწარმეტყველებას რწმენით

V. ჩვენ გმადლობთ და აკურთხებთ თქვენ, უფალო.
რ იმიტომ, რომ თქვენ ღვთისმშობელს უკავშირებთ ხსნის საქმეს.

ღვთის სიტყვა
ლუკას თანახმად სახარებიდან. 2,34-35

როდესაც მოსეს კანონის თანახმად, მათი განწმენდის დრო მოვიდა, მათ იერუსალიმში მიიყვანეს ბავშვი, რომ შესთავაზონ იგი უფალს, როგორც ეს წერია უფლის კანონში: ყოველი პირმშო მამაკაცი იქნება უფლისთვის წმინდა. და მსხვერპლად შესთავაზონ კუროს მტრედები ან ახალგაზრდა მტრედები, როგორც ეს მოცემულია უფლის კანონით. იერუსალიმში იყო კაცი, სახელად სიმონი, მართალი და ღვთისმოსავი კაცი, რომელიც ელოდა ისრაელის კომფორტს; სულიწმიდა, რომელიც მის ზემოთ იყო, იწინასწარმეტყველა, რომ იგი არ იხილავს სიკვდილს უფლის მესიის ნახვის გარეშე. მაშასადამე სულით გადავიდა, ის ტაძარში წავიდა; და სანამ მშობლებმა შვილი იესო შეასრულეს კანონის შესასრულებლად, მან ხელში აიყვანა და დალოცა ღმერთი: ახლა, უფალო, შენი მსახური მშვიდობით წავიდეთ შენი სიტყვის შესაბამისად; რადგან ჩემმა თვალებმა დაინახეს თქვენი ხსნა, რომელიც თქვენს მიერ მომზადებულია ყველა ხალხის წინაშე, ნათელი იქნება ხალხის გასანათებლად და თქვენი ხალხის ისრაელი. იესოს მამა და დედა გაოცდნენ იმ სიტყვებით, რაც მათზე თქვეს. სიმეონმა დალოცა ისინი და ესაუბრა დედას მარიამს: «ის აქ არის ისრაელში მრავალი ადამიანის გასანადგურებლად და აღდგომისთვის, წინააღმდეგობის ნიშანია მრავალი გულის მოსაზრებების გამოსავლენად. და შენთანაც მახვილი აიღებს სულს ».

ეკლესიის რწმენა

ტაძარში იესოს წარდგენა მას აჩვენებს, როგორც პირმშო, რომელიც უფალს ეკუთვნის. სიმეონესა და ანნაში ეს ისრაელის ყველა მოლოდინია, რაც მის მაცხოვართან შეხვედრისას მოდის (ბიზანტიური ტრადიცია ამგვარად უწოდებს ამ მოვლენას). იესო აღიარებულია, როგორც ნანატრი მესია, "ხალხის შუქი" და "ისრაელის დიდება", არამედ ასევე "წინააღმდეგობის ნიშანი". ტკივილის მახვილი მარიამს უწინასწარმეტყველებს ჯვრის სხვა შეთავაზებას, სრულყოფილ და უნიკალურს, რომელიც ხსნას მისცემს "ღვთის მიერ მომზადებული ყველა ხალხის წინაშე".

კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი 529

მედიტაცია

მას შემდეგ, რაც იესოში აღიარა "ხალხის გასანათებლად შუქი" (ლკ. 2,32), სიმონი გამოაცხადებს მარიამს იმ დიდ გამოცდას, რომელსაც მესიას ეძახიან და გამოავლენს მის მონაწილეობას ამ მტკივნეულ ბედში. სიმონი ღვთისმშობელს უწინასწარმეტყველებს, რომ ის მიიღებს მონაწილეობას ძის ბედში. მისი სიტყვები წინასწარმეტყველებს მესიას ტანჯვის მომავალს. მაგრამ სიმეონე აერთიანებს ქრისტეს ტანჯვას მახვილით გაჟღენთილი მარიამის სულის ხედვასთან, ამრიგად, დედას უზიარებს ძის მტკივნეულ ბედს. ამრიგად, წმიდა მოხუცი, ხოლო ხაზს უსვამს მზარდ მტრობას, რომლის წინაშეც დგას მესია, ხაზს უსვამს მასზე რეპერტუარს დედის გულზე. ეს დედათა ტანჯვა მიაღწევს მწვერვალს, როდესაც ის ძეს შეუერთდება გამოსასყიდი მსხვერპლით. მარიამი, ხმლის წინასწარმეტყველების გათვალისწინებით, რომელიც სულს დაატყდება თავს, არაფერს ამბობს. იგი ჩუმად იღებს იმ იდუმალი სიტყვებს, რომლებიც წინასწარმეტყველებს ძალიან მტანჯველ განსაცდელს და იქმნება მისი ყველაზე ავთენტური მნიშვნელობით ტაძარში იესო წარმოდგენის შესახებ. სიმეონის წინასწარმეტყველებიდან დაწყებული, მარიამი აერთიანებს მის ცხოვრებას ინტენსიურად და იდუმალი გზით ქრისტეს მტკივნეული მისიით: იგი გახდება ძის ერთგული თანამშრომელი კაცობრიობის ხსნისთვის.

იოანე პავლე II, 18 წლის 1996 დეკემბრის კათეტეზისაგან

მიესალმა მარიამ, მადლითა სავსე, უფალი შენთანაა.
თქვენ კურთხეულ ხართ ქალთა შორის და კურთხეულია თქვენი საშვილოსნოს ნაყოფი, იესო.
ყოვლადწმინდა მარიამ, ღვთისმშობელო, ილოცეთ ჩვენთვის ცოდვილთათვის,
ახლა და ჩვენი სიკვდილის საათზე.
Amen

ᲛᲝᲓᲘ ᲕᲘᲚᲝᲪᲝᲗ

მამაო, შეიძლება ქალწული ეკლესია ყოველთვის ბრწყინავდეს ქრისტეს პატარძალს, რადგან იგი გააკონტროლებს შენი სიყვარულის აღთქმას; და მარიამის მაგალითის შემდეგ, თქვენი თავმდაბალი მსახური, რომელმაც ტაძარში წარუდგინა ახალი კანონის ავტორი, შეინარჩუნეთ რწმენის სიწმინდე, კვებავს ქველმოქმედების არომატს, გააცოცხლებს იმედს მომავალ საქონელში. ქრისტესთვის ჩვენი უფლისთვის.
ქრისტესთვის ჩვენი უფლისთვის. ამინ

მეორე სადგური
მარიამი გაქცევა ეგვიპტეში იესო გადარჩენისთვის

V. ჩვენ გმადლობთ და აკურთხებთ თქვენ, უფალო.
რ იმიტომ, რომ თქვენ ღვთისმშობელს უკავშირებთ ხსნის საქმეს

ღვთის სიტყვა
მათეს სახარებიდან. 2,13-დან 14-მდე

[მაგი] ახლახან დატოვა, როდესაც უფლის ანგელოზი სიზმარში გამოჩნდა იოსებს და უთხრა მას: «ადექი, წაიყვანე ბავშვი და მისი დედა თქვენთან ერთად და გააფრინეთ ეგვიპტეში და დარჩით იქამდე, სანამ არ გავაფრთხილებ, რადგან ჰეროდე ეძებს ბიჭი რომ მოეკლა. ” როდესაც ჯოზეფმა გაიღვიძა, მან ღამით წაიყვანა ბავშვი და დედამისთან ერთად და გაიქცა ეგვიპტეში, სადაც დარჩა ჰეროდეს სიკვდილამდე, ასე რომ, ის, რაც უფალმა წინასწარმეტყველის მიერ თქვა, შესრულდება: ეგვიპტიდან მე დავურეკე ჩემს შვილს .

ეკლესიის რწმენა

ეგვიპტეში გაფრენა და უდანაშაულოების ხოცვა მიგვანიშნებს სიბნელის წინააღმდეგობის წინააღმდეგ: ”იგი მოვიდა თავის ხალხს შორის, მაგრამ მისმა არ მიესალმა იგი” (ინ. 1,11:2,51). ქრისტეს მთელი ცხოვრება დევნის ნიშნის ქვეშ იქნება. ამ ბედს მისი ოჯახი უზიარებს მას. ეგვიპტეში მისი დაბრუნება ახსენებს გამოსვლას და იესოს წარმოადგენს საბოლოო განმათავისუფლებელად. თავისი ცხოვრების უმეტესი პერიოდის განმავლობაში, იესომ იზიარა მამაკაცთა უმრავლესობის მდგომარეობა: ყოველდღიური არსებობა აშკარა სიდიადეობის გარეშე, სახელმძღვანელო მუშაობის ცხოვრება, ებრაული რელიგიური ცხოვრება, რომელიც ექვემდებარება ღვთის კანონს, საზოგადოებაში ცხოვრებას. ამ მთელ პერიოდთან დაკავშირებით, ჩვენთვის ცხადყოფს, რომ იესო "ემორჩილებოდა" თავის მშობლებს და რომ "იგი ღვთის და კაცთა წინაშე სიბრძნით, ასაკით და მადლით იზრდებოდა" (ლკ. 52-XNUMX). იესოს დედისა და მისი კანონიერი მამისადმი წარდგენისას მეოთხე მცნება სრულყოფილად შესრულდება. ეს წარმოდგენა არის ზეციური მამისადმი მორჩილების დროებითი სურათი.

კათოლიკური ეკლესიის კათეკიზმი 530-532

მედიტაცია

მეგის ვიზიტის შემდეგ, მათი პატივისცემის შემდეგ, საჩუქრების შეთავაზების შემდეგ, მარიამმა, შვილთან ერთად, უნდა გაიქცეს ეგვიპტეში, იოსების ზრუნვის ქვეშ, რადგან "ჰეროდე ეძებდა შვილს, რომ მოკლა იგი" (მთ. 2,13:1,45) . და ჰეროდეს სიკვდილამდე მათ მოუწევთ ეგვიპტეში დარჩენა. ჰეროდეს გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც წმინდა ოჯახი ნაზარეთში ბრუნდება, ფარული ცხოვრების გრძელი პერიოდი იწყება. მას, ვისაც "სწამდა უფლის სიტყვების შესრულება" (ლკ. 1,32:3,3), ყოველდღიურად ცხოვრობს ამ სიტყვების შინაარსზე. მის გვერდით ყოველდღიურად არის ძე, რომელსაც სახელი დაარქვა იესომ; ამიტომ. რა თქმა უნდა, მასთან კონტაქტში, იგი იყენებს ამ სახელს, რის გამოც მას არავის შეუძლია გაოცება, რადგან ის დიდხანს იყენებდა ისრაელში. ამასთან, მარიამმა იცის, რომ მას, ვინც იესოს ასახელებს, ანგელოზმა "ყველაზე მაღალი ძე" უწოდა (ლკ. XNUMX:XNUMX). მარიამმა იცის, რომ მან ჩაფიქრდა და გააჩინა "ადამიანი არ იცის", სულიწმიდის შრომით, უზენაესი ძალის წყალობით, რომელიც მის ჩრდილს ავრცელებს მასზე, ისევე, როგორც მოსესა და მამების დროს. ღმერთის არსებობა .ამრიგად, მარიამმა იცის, რომ ძე, რომელსაც იგი ქალწულობაში შეეძინა, არის ზუსტად ის "წმინდანი", "ღვთის ძე", რომელზეც ანგელოზი ელაპარაკა მას. ნაზარეთის სახლში იესოს ფარული ცხოვრების განმავლობაში, მარიამის ცხოვრებაც "დაფარულია ქრისტესთან ღმერთთან" (კოლ. XNUMX: XNUMX). სინამდვილეში, რწმენა არის კონტაქტი ღვთის საიდუმლოებასთან. მარიამი მუდმივად, ყოველდღიურად კავშირშია ღმერთის არაეფექტური საიდუმლოებით, რომელიც ადამიანი გახდა, საიდუმლო, რომელიც აღემატება ყველაფერს, რაც გამოვლინდა ძველ პაქტში.

იოანე პავლე II, Redemptoris Mater 16,17

ᲛᲝᲓᲘ ᲕᲘᲚᲝᲪᲝᲗ

ერთგული ღმერთი, რომელიც ნეტარ ღვთისმშობელში შეასრულა მამებს აღთქმული დაპირებები, მოგვცეს, მივყვეთ სიონის ქალიშვილს, რომელიც სიამოვნებას მოგცემთ თავმდაბლობისთვის და მორჩილებით, თანამშრომლობდა მსოფლიოს გამოსყიდვაში. ქრისტესთვის ჩვენი უფლისთვის. ამინ

მესამე სადგური
ყოვლადწმინდა მარიამი ეძებს იესო, რომელიც იერუსალიმში დარჩა

ღვთის სიტყვა
მათეს სახარებიდან. 2,34-დან 35-მდე

ბავშვი გაიზარდა და გაძლიერდა, სიბრძნით სავსე იყო და ღვთის მადლი მასზე მაღლა იდგა. მისი მშობლები ყოველწლიურად იერუსალიმში მიდიოდნენ სააღდგომო სუფრისთვის. როდესაც ის თორმეტი წლის იყო, ისინი კვლავ მიდიოდნენ ჩვეულებისამებრ; მაგრამ დღესასწაულის დღის შემდეგ, სანამ ისინი უკან დაბრუნდნენ, ბიჭი იესო იერუსალიმში დარჩა, მშობლების გარეშე რომ შეამჩნია. მისი ქარავანში მჯეროდა, მათ მოგზაურობის დღე გააკეთეს, შემდეგ კი ნათესავებსა და ნაცნობებს შორის დაიწყეს მისი ძებნა. ვერ იპოვნეს და იერუსალიმში დაბრუნდნენ. სამი დღის შემდეგ მათ იპოვნეს იგი ტაძარში, ექიმებთან იჯდა, უსმენდა მათ და კითხავდა. ყველას, ვინც ეს შეიტყო, გაოცებული იყო თავისი გონიერებითა და პასუხებით. როდესაც მათ დაინახეს, გაოცდნენ და დედამისმა უთხრა მას: «შვილო, რატომ გააკეთა ეს ჩვენთან? აჰა, შენი მამა და მე გიყურებთ შფოთით ”. მან თქვა: „რატომ მეძებდი? ხომ არ იცით, რომ მე უნდა იზრუნო მამაჩემის საქმეებზე? » მაგრამ მათ არ ესმოდათ მისი სიტყვები. ასე რომ, მან დატოვა მათთან და დაბრუნდა ნაზარეთში და ექვემდებარებოდა მათ. დედამ ეს ყველაფერი გულში ჩაიკრა. და იესო იზრდებოდა სიბრძნით, ასაკით და მადლით ღვთისა და კაცთა წინაშე.

ეკლესიის რწმენა

ნაზარეთის ფარული ცხოვრება ყველა ადამიანს საშუალებას აძლევს, რომ ყოველდღიური ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივ გზებში იყვნენ იესოსთან ზიარებით: ნაზარეთი არის ის სკოლა, სადაც ჩვენ დავიწყეთ იესოს ცხოვრების გაგება, ანუ სახარების სკოლა. . . პირველ რიგში ის გვასწავლის დუმილს. ოჰ! თუ ჩვენში დუმილის პატივისცემა დაიბადებოდა, სულის ამაღელვებელი და შეუცვლელი ატმოსფეროა. . . ეს გვასწავლის, თუ როგორ უნდა ვიცხოვროთ ოჯახში. ნაზარეთი გვახსენებს, რა არის ოჯახი, რა არის სიყვარულის ზიარება, მისი მკაცრი და მარტივი სილამაზე, მისი წმინდა და ხელშეუხებელი ხასიათი. . . დაბოლოს, ვსწავლობთ სამუშაო გაკვეთილს. ოჰ! ნაზარეთის სახლი, "ხალიჩის ძის" სახლი! უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ გვსურს კანონის გაგება და აღნიშვნა, რა თქმა უნდა მკაცრი, მაგრამ ადამიანის დაღლილობის გამოსყიდვა. . . დაბოლოს, გვსურს მივესალმოთ მშრომელებს მთელი მსოფლიოდან და ვაჩვენოთ მათ შესანიშნავი მოდელი, მათი ღვთიური ძმა [პავლე VI, 5.1.1964 წელს ნაზარეთში,]. იესოს ტაძარში იესო აღმოჩენა ერთადერთი მოვლენაა, რომელიც არღვევს სახარების დუმილს იესოს ფარული წლების განმავლობაში. იესო საშუალებას გაძლევთ გადახედოთ მისი სრული კურთხევის საიდუმლოებას მისიის შესახებ, რომელიც გამომდინარეობს მისი ღვთიური განგებით: "ხომ არ იცით, რომ მე მამაჩემის რამ? " (ლკ. 2,49). მარიამი და იოსები "არ ესმოდათ" ამ სიტყვებს, მაგრამ მიესალმნენ მათ რწმენით, ხოლო მარიამმა "შეინარჩუნა ეს ყველაფერი მის გულში" (ლკ. 2,51) წლების განმავლობაში, როდესაც იესო იმალებოდა ჩვეულებრივი ცხოვრების დუმილით.

კათოლიკური ეკლესიის კათეკიზმი 533-534

მედიტაცია

მრავალი წლის განმავლობაში მარიამი ინარჩუნებდა ურთიერთობას შვილის საიდუმლოებასთან და რწმენით მოგზაურობდა, რადგან იესო "ზრდიდა სიბრძნით ... და მადლი ღვთისა და კაცთა წინაშე" (ლკ .2,52). უფრო და უფრო მეტი წინათგრძნობა, რაც ღმერთს ჰქონდა მისთვის, ადამიანების თვალთახედვით გამოვლინდა. პირველი ამ ადამიანთა ქმნილებებმა, რომლებიც აღიარეს ქრისტეს აღმოჩენამ, იყო მარიამი, რომელიც იოსებთან ერთად ცხოვრობდა ნაზარეთში იმავე სახლში. ამასთან, როდესაც ტაძარში იპოვნეს, როდესაც დედამ იკითხა: „რატომ მომიტანა ეს? ჩვენთვის?“, თორმეტი წლის იესომ უპასუხა: „განა არ იცით, რომ მე მამამისის საქმეებს უნდა გავუმკლავდე?“, მახარებლის დასძენს: მაგრამ მათ (იოსები და მერი) არ ესმოდათ მისი სიტყვები. ”(ლკ .2,48). ამიტომ იესომ იცოდა, რომ ”მხოლოდ მამამ იცის ძე” (მთ. 11,27:3,21), იმდენად, რამდენადაც ის, ვისთვისაც ღვთიური განწყობის საიდუმლო, დედა, უფრო ღრმად იყო გამოვლენილი, ცხოვრობდა ამ საიდუმლოსთან ურთიერთობაში. მხოლოდ რწმენით! როგორც ვაჟის გვერდით, იმავე სახურავში და "ერთგულად ინარჩუნებდა კავშირს ძესთან", ის "რწმენის პილიგრიმში" დაწინაურდა, როგორც საბჭო ხაზს უსვამს. ასეც მოხდა ქრისტეს საზოგადოებრივ ცხოვრებაშიც (მკ. XNUMX:XNUMX), რომლითაც ელიზაბეტს ვიზიტში გამოცხადებული კურთხევა აღესრულა მასში: "კურთხეულია ის, ვინც ირწმუნა".

იოანე პავლე II, Redemptoris Mater 1

ᲛᲝᲓᲘ ᲕᲘᲚᲝᲪᲝᲗ

ღმერთო, ვინც წმიდა ოჯახში შენ მოგცეთ ცხოვრების ნამდვილი მოდელი, მოდით გავარდოთ მსოფლიოს სხვადასხვა მოვლენები თქვენი ძის იესო, ღვთისმშობლისა და წმინდა იოსების შუამავლობით, ყოველთვის მარადიულ საქონელზეა ორიენტირებული. ქრისტესთვის ჩვენი უფლისთვის. ამინ

მეოთხე სადგური
ყოვლადწმინდა მარიამი ხვდება იესოს ვილა დელ კალვაროში

ღვთის სიტყვა
ლუკას თანახმად სახარებიდან. 2,34-35

სიმონმა ესაუბრა დედამისს მარიამს: «ის აქ არის ისრაელში მრავალი ადამიანის გასანადგურებლად და აღდგომისთვის, წინააღმდეგობის ნიშანია მრავალი გულის მოსაზრებების გამოსავლენად. შენთვისაც მახვილი აიღებს სულს »... მისმა დედამ ეს ყველაფერი გულში ჩაიკრა.

ეკლესიის რწმენა

მამის ნებისყოფის სრული დაცვით, მისი ძის გამოსყიდვისკენ, სულიწმიდის ყოველი მოძრაობისკენ, ღვთისმშობელი არის ეკლესიის რწმენის და ქველმოქმედების ნიმუში. «ამ მიზეზით იგი აღიარებულია როგორც ეკლესიის უზენაესი და მთლიანად სინგულარული წევრი» «და ის არის ეკლესიის ფიგურა». მაგრამ მისი როლი ეკლესიასა და მთელ კაცობრიობასთან მიმართებაში კიდევ უფრო შორს მიდის. მან იგი განსაკუთრებული თანამშრომლობით იმუშავა მაცხოვრის საქმეში, მორჩილებით, რწმენით, იმედითა და თავაზიანი ქველმოქმედებით, რათა აღედგინა სულების ზებუნებრივი ცხოვრება. ამ მიზეზით ის იყო დედა ღვთისმოსაობისთვის ”. «მარიამის ეს დედობა: მადლის ეკონომიკაში იგი გაგრძელდება უსიტყვოობის დროს რწმენით მიცემული თანხმობის მომენტის შეჩერებისგან და შენარჩუნდება ჯვრისწერის გარეშე, უყოყმანოდ, სანამ არ მოხდება ყველა არჩეული. სინამდვილეში, ზეცით აღებული, მან არ დააწესა ხსნის ეს მისია, მაგრამ მრავალჯერადი ჩარევით იგი განაგრძობს მარადიული ხსნის საჩუქრების მოპოვებას ... ამისათვის ნეტარი ღვთისმშობელი ეკლესიაში იძახებს ადვოკატის, დამხმარე, მაშველების, შუამავლობის ტიტულს " .

კათოლიკური ეკლესიის კათეკიზმი 967-969

მედიტაცია

იესო ახლახან ადგა პირველივე შემოდგომიდან, როდესაც შეხვდება თავის ყოვლადწმიდა დედას, გზის პირას, რომელსაც ის მოგზაურობდა. მარიამი უსაზღვრო სიყვარულით უყურებს იესოს, იესო კი დედას უყურებს; მათი თვალები ხვდება, ორი გულიდან თითოეული თავის ტკივილს ღებულობს მეორეში. მარიამის სული ჩაიძირა მწარედ, იესოს სიმწარემდე. ყველა თქვენგანს, ვინც გზიარებს. განვიხილოთ და დავაკვირდეთ, თუ არსებობს ტკივილი, რომელიც მსგავსია ჩემი ტკივილით! (ლმ. 1:12). მაგრამ ამას არავინ ამჩნევს, არავინ ამჩნევს; მხოლოდ იესო.მსრულდება სიმონის წინასწარმეტყველება: ხმალი აგიკლებს შენს სულს (ლკ. 2:35). ვნების ბნელი მარტოობისას, ჩვენი ქალბატონი თავის შვილს შესთავაზებს სინაზის სინაზეს, კავშირს, ერთგულებას; "დიახ" ღვთიური ნებისკენ. მარიამის ხელით მიცემით, თქვენ და მე ასევე გვინდა ნუგეშისმგებოდეთ იესოს. მხოლოდ ამ გზით დავაგემოვნებთ ქრისტეს ჯვრის ტკბილს და მივიღებთ მას სიყვარულის ძალით და მას ტრიუმფით ვატარებთ დედამიწის ყველა გზაზე.

წმინდა ჯოსმარია ესკრივა დე ბალაგუერი

ᲛᲝᲓᲘ ᲕᲘᲚᲝᲪᲝᲗ

იესო, რომელმაც მზერა მიაპყრო დედებს, ტანჯვის შუაგულში მოგვმართა გულმოდგინებითა და სიხარულით, რომ მივესალმოთ და თავდაჯერებული მიტოვებით მიბაძოთ. ქრისტე, სიცოცხლის წყარო, მოგვცეთ თქვენი სახე განვიხილოთ და ჯვრის სისულელეებად დავინახოთ ჩვენი აღდგომის დაპირება. თქვენ, ვინც ცხოვრობთ და მეფობთ სამუდამოდ. ამინ

მეხუთე სადგური
ყოვლადწმინდა მარიამი იმყოფება ძის ჯვარცმასა და სიკვდილზე

ღვთის სიტყვა
იოანეს სახარებიდან 19,25-დან 30-მდე

დედამისი, დედის დის, მერი კლეოპა და მაგდალას მარიამი იყვნენ იესოს ჯვარზე. შემდეგ იესომ, როდესაც დაინახა დედა და მოწაფე, რომელსაც უყვარდა მის გვერდით დგომა, უთხრა დედას: «ქალი, აი შენი შვილი!». შემდეგ მან უთხრა მოწაფეს: "აი დედაა!" და იმ მომენტიდან მოწაფემ წაიყვანა თავის სახლში. ამის შემდეგ იესომ, რადგან იცის, რომ ყველაფერი დასრულდა, თქვა, რომ ასრულებს წმინდა წერილს: „მე მწყურვალე“. იქ იყო ძმარი სავსე ქილა; მაშასადამე, ისინი ლერწმის ზედა ნაწილში ძმარით გაჟღენთილი კოვზი მოათავსეს და მის პირთან ახლოს მიიტანეს. და ძმარი მიღების შემდეგ, იესომ თქვა: "ყველაფერი კეთდება!". და, თავი დაუქნია, მან ამოიწურა.

ეკლესიის რწმენა

მარიამი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, მუდამ ღვთისმშობელი, არის ძის და სულის მისიის შედევრი დროის სისრულეში. პირველად გადარჩენის გეგმაში და იმის გამო, რომ მისი სული მოამზადა, მამა აღმოაჩენს საცხოვრებლად, სადაც მისი ძე და მისი სული შეიძლება ცხოვრობდეს ადამიანთა შორის. ამ გაგებით, ეკლესიის ტრადიციას ხშირად წაუკითხავს მარიამის შესახებ სიბრძნის ყველაზე ლამაზი ტექსტების შესახებ მოხსენიება: მარიამი მღერიან და წარმოდგენილია ლიტურგიაში, როგორც "სიბრძნის ადგილი". მასში იწყება "ღვთის საოცრება", რომელსაც სული აღასრულებს ქრისტესა და ეკლესიაში. სულიწმიდა ამზადებდა მარიამს თავისი მადლით. სათანადო იყო ის, რომ დედა ღვთისმშობელი, რომელშიაც „მთელი არსება ცხოვრობს სხეულზე“, იყო „სავსე მადლი“ (კოლ. 2,9: XNUMX). განსაკუთრებული მადლი იგი ჩაფიქრებული იყო ცოდვის გარეშე, როგორც თავმდაბალი და ყველაზე ძლიერი ქმნილება, რომ მიეღო ყოვლისშემძლე არაეფექტური საჩუქარი. მართალია, ანგელოზი გაბრიელი მიესალმება მას, როგორც "სიონის ქალიშვილს": "გიხაროდენ". ეს არის ღვთის მთელი ხალხის მადლიერების მადლი და, მაშასადამე, ეკლესია, რომელსაც მარიამი აამაღლებს მამაზე, სულით, თავის კანცელარში, როდესაც ის საკუთარ თავში ატარებს მარადიულ ძეს.

კათოლიკური ეკლესიის 721, 722 წლების კატეხიზმი

მედიტაცია

კალვარაზე თითქმის აბსოლუტური სიჩუმე იყო. ჯვრის ძირში ასევე იყო დედა. Ის აქ არის. იდგა. ეს მხოლოდ სიყვარულია, რომელიც მას ინარჩუნებს. ნებისმიერი კომფორტი სრულიად ზედმეტია. იგი მარტოა დაუსაბამო ტკივილში. აქ არის: ეს უძრავია: ღვთის ხელით მოჩუქურთმებული ტკივილის ნამდვილი ქანდაკება. ახლა მარიამი ცხოვრობს იესოსთვის და იესოში. არცერთი არსება არავის მიუახლოვებია მის მსგავს ღვთაებრივობას, არავინ იცის როგორ იტანჯოს ღვთიური ისე, როგორც მისი. რომელიც ყველა ზომას გადის. მისი დამწვარი თვალები უზომო ხედვას იფიქრებენ. ნახე ეს ყველაფერი. მას ყველაფრის ნახვა სურს. მას აქვს უფლება: ეს არის მისი დედა. ეს მისი. ის კარგად ცნობს ამას. მათ შეცდომაში შეიყვანეს ეს, მაგრამ ის ამას აღიარებს. რომელი დედა არ აღიარებს თავის შვილს მაშინაც კი, როდესაც იგი დეფორმირებული იყო ცემის შედეგად, ან იმედგაცრუებული იყო ბრმა ძალების მოულოდნელი დარტყმადან? ეს შენია და შენ გეკუთვნის. იგი ყოველთვის იყო მის ბავშვთან და მოზარდობის პერიოდში, ისევე როგორც კაცობის წლებში, რამდენადაც შეეძლო… .. სასწაულია, თუ ის არ დაეცემა მიწას. მაგრამ ყველაზე დიდი სასწაული არის მისი სიყვარულის სიყვარული, რომელიც შენ გიჭირავს და შენ იქ დგახარ, სანამ ის მკვდარია. სანამ ის ცხოვრობს, თქვენ ვერ შეძლებთ სიკვდილს! დიახ, უფალო, მსურს აქ და შენს დედას გვერდით ვიყო. ეს დიდი ტკივილი, რომელიც გიზიარებს კალვარზე, ჩემი ტკივილია, რადგან ეს ყველაფერი ჩემთვისაა. ჩემთვის, დიდო ღმერთო!

წმინდა ჯოსმარია ესკრივა დე ბალაგუერი

ᲛᲝᲓᲘ ᲕᲘᲚᲝᲪᲝᲗ

ღმერთო, რომელსაც შენი ხსნის საიდუმლოებით მოცული გეგმის მიხედვით სურდა, რომ გაეგრძელებინა შენი ძის ვნება მისი სხეულის დაჭრილ კიდურებში, ეს არის ეკლესია, გააკეთე ასე, გაერთიანდე სამწუხარო დედთან ჯვრის ძირში, ჩვენ ვსწავლობთ აღიარებას და სიყვარულით მსახურებას ქრისტე ყურადღებიანია, იტანჯება თავის ძმებში.
ქრისტესთვის ჩვენი უფლისთვის. ამინ

მეექვსე სადგური
ყოვლადწმინდა მარიამი მიესალმება იესოს სხეულს, რომელიც ჯვარზე აყვანილი აქვს მის მკლავებში

ღვთის სიტყვა
მათეს სახარებიდან. 27,57-დან 61-მდე

როდესაც საღამო მოვიდა, ერიათასგან მდიდარმა კაცმა დაარქვა იოსები, რომელიც ასევე იყო იესოს მოწაფე, მივიდა პილატესთან და იესო სთხოვა. იოსებმა აიღო იესოს ცხედარი, გადაიტანა იგი თეთრ ფურცელზე და განათავსა იგი თავის ახალ საფლავში, რომელიც მოჩუქურთმებული იყო კლდიდან; შემდეგ საფლავის კარზე დიდი ქვა შემოაგდო და წავიდა. ისინი იქ იყვნენ, სამარხის წინ, მარიამ მაგდალასა და სხვა მარიამის წინაშე.

ეკლესიის რწმენა

ეკლესიისადმი მარიამის როლი განუყოფელია ქრისტესთან მისი კავშირისაგან და უშუალოდ მისგან გამომდინარეობს. "დედათა ეს კავშირი ძესთან ერთად გამოსყიდვის საქმეში ვლინდება ქრისტეს ქალწული აღქმის მომენტიდან მისი სიკვდილამდე". ეს განსაკუთრებით ვლინდება მისი ვნების საათში: ნეტარი ღვთისმშობელი წინ აღუდგა რწმენის გზაზე და ერთგულად შეინარჩუნა მისი კავშირი ძესთან ჯვართან ერთად, სადაც, არა ღვთიური გეგმის გარეშე, იგი წამოდგა თავდაყირა, განიცადა ღრმად. მხოლოდ დაბადებული ვაჟი და ასოცირდება დედობრივ სულთან მის მსხვერპლზე, სიყვარულით თანხმდება მის მიერ წარმოქმნილი მსხვერპლის უკმაყოფილებაზე; დაბოლოს, იგივე ქრისტე იესოდან, რომელიც ჯვარზე მოკვდა, მოწაფესავით დედებს აძლევდა, ამ სიტყვებით: „ქალი, აჰა ძე შენი“ (იოანე 19:26).

კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი 964

მედიტაცია

ღვთისმშობლის ასოციაცია ქრისტეს მისიასთან მისი კულმინაციას აღწევს იერუსალიმში, გამოსყიდვის ვნებისა და სიკვდილის ჟამს. საბჭო ხაზს უსვამს ქალწულის ღვთისმშობლის არსებობის ღრმა განზომილებას, იხსენებს იმას, რომ მან "ერთგულად შეინარჩუნა თავისი კავშირი ძესთან ჯვარზე" (LG 58) და აღნიშნა, რომ ეს კავშირი "გამოსყიდვის საქმეში" გამოიხატება იმ წამიდან. ქრისტეს ქალწული წარმოდგენა მის სიკვდილამდე ”(იქვე, 57). დედის შეერთება ძის გამოსწორების ვნებასთან ერთად ხდება მისი ტკივილის მონაწილეობაში. მოდით დავუბრუნდეთ საბჭოს სიტყვებს, რომლის თანახმად, აღდგომის პერსპექტივაში, ჯვრის ძირში, დედა "ღრმა დაზარალებულა მხოლოდ მის დედოფალთან და დედათაშვილთან ასოცირდებოდა მას მსხვერპლზე, სიყვარულით თანხმდებოდა მის მიერ მსხვერპლის უკმაყოფილებაზე. წარმოქმნილი ”(იქვე, 58). ამ სიტყვებით საბჭო შეგვახსენებს "მარიამის თანაგრძნობას", რომლის გულშიც აისახება ის ყველაფერი, რაც იესოს სულითა და სხეულით აქვს, რაც ხაზს უსვამს გამოსავალს, რომ მონაწილეობა მიიღოს გამოსყიდვაში და მსხვერპლშეწირვაში მონაწილეობის მიღება და დედათა ტანჯვის შეთავსება სამღვდელო წინადადებასთან. ძე. კალვადის დრამაში მარიამი შენარჩუნებულია რწმენით, განმტკიცებულია მისი არსებობის მოვლენების დროს და, უპირველეს ყოვლისა, იესოს საზოგადოებრივი ცხოვრების განმავლობაში. საბჭო იხსენებს, რომ: "ნეტარი ქალწული წინსვლის რწმენის გზაზე და ერთგულად შეინარჩუნა კავშირს ძესთან. ჯვრისაკენ ”(LG 58). მარიამის ამ უზენაეს "დიახ" ანათებს საიდუმლო მომავლის თავდაჯერებული იმედი, რომელიც ჯვარცმული ძის გარდაცვალებით დაიწყო. მარიამის იმედი ჯვრის ძირში შეიცავს შუქს უფრო ძლიერ, ვიდრე სიბნელეს, რომელიც მრავალ გულში სუფევს: გამოსყიდვის მსხვერპლის წინ, ეკლესიაში და კაცობრიობის იმედი მარიამში იბადება.

იოანე პავლე II, 2 წლის 1997 აპრილის ოთხშაბათის კათედრიდან

ᲛᲝᲓᲘ ᲕᲘᲚᲝᲪᲝᲗ

ღმერთო, ვინც უნდა გამოისყიდო კაცობრიობა, ბოროტმოქმედთა მოტყუებით მოპყრობით, შენ დაუკავშირე სამწუხარო დედს შენი ძის ვნებით, გააკეთე ადამის ყველა შვილი, დანაშაულის დამანგრეველი ეფექტებით განკურნებული, მონაწილეობდეს ქრისტეს განახლებულ ქმნილებაში გამოსყიდული. ის არის ღმერთი და ცხოვრობს და მეფობს მარადიულად და საუკუნოდ. ამინ

მეშვიდე სადგური
ყოვლადწმინდა მარიამი იესოს გვამს ატარებს სამარხში, რომელიც აღდგომას ელოდება

ღვთის სიტყვა

იოანეს სახარებიდან 19,38-დან 42-მდე

იოსები არიმათიასგან, რომელიც იესოს მოწაფე იყო, მაგრამ ფარულად იუდეველების შიშით, პილატეს სთხოვა, წაეყვანა იესოს ცხედარი. შემდეგ ის წავიდა და აიღო იესოს ცხედარი. ნიკოდიმოსი, ვინც მანამდე მას ღამით მიაშურა, ასევე წავიდა და მიიტანა მიროისა და ალოეს ნაზავი დაახლოებით ას ფუნტზე. მათ შემდეგ იესოს ცხედარი აიღეს და არომატული ზეთებით ააფეთქეს ბაფთებით, ისევე როგორც იუდეველების დაკრძალვა. ახლა იმ ადგილას, სადაც მას ჯვარს აცვეს, იყო ბაღი და ბაღში იყო ახალი სამარხი, რომელშიც ჯერ არავის დაუყენებია. იქ მათ იუდეველთა მომზადების გამო ჩაუყარეს იესო, რადგან ახლოს იყო ეს საფლავი.

ეკლესიის რწმენა

”ღვთის წყალობით მან” დაამტკიცა ”სიკვდილი ყველას სასარგებლოდ” (ებრ. 2,9). ხსნის გეგმაში ღმერთმა უბრძანა, რომ მისი ძე არა მხოლოდ დაიღუპოს "ჩვენი ცოდვებისათვის" (1 კორ. 15,3), არამედ "დაამტკიცოს სიკვდილიც", ანუ იცოდეთ სიკვდილის მდგომარეობა, მისი განშორების მდგომარეობა. სული და მისი სხეული იმ პერიოდს შორის, როდესაც იგი ამოიწურა ჯვარზე და იმ წამს, რომელშიც იგი მკვდრეთით აღდგა. მკვდარი ქრისტეს ეს მდგომარეობა არის საფლავის და ჯოჯოხეთის წარმოშობის საიდუმლო. ეს არის წმინდა შაბათის საიდუმლო, რომელშიც ქრისტეს მიერ სამარხში ჩასახლებულ მანიფესტაციას გამოხატავს ღვთის დიდი შაბათის დანარჩენი ადამიანი კაცთა ხსნის შესრულების შემდეგ, რაც მთელ სამყაროს მშვიდობას ანიჭებს. ქრისტეს მუდმივობა საფლავში წარმოადგენს ნამდვილ კავშირს ქრისტეს სადღესასწაულო მდგომარეობას შორის აღდგომის წინ და მის ახლანდელ საშვილიშვილო მდგომარეობას აღდგომამდე. ეს არის "ცოცხლის" იგივე პიროვნება, რომელსაც შეუძლია თქვას: "მე მკვდარი ვიყავი, მაგრამ ახლა სამუდამოდ ვცხოვრობ" (აფ. 1,18). ღმერთი [ძე] არ უშლიდა სიკვდილს სულისგან სხეულისგან განცალკევებას, როგორც ეს ბუნებრივად ხდება, მაგრამ მან კვლავ გააცოცხლა ისინი აღდგომით, რათა ყოფილიყო იგი, თავის პიროვნებაში, სიკვდილისა და სიცოცხლის შეხვედრის ადგილი, თავისთავად შეჩერებულია სიკვდილით გამოწვეული ბუნების დაშლა და თავად გახდება ცალკეული ნაწილების შეხვედრის პრინციპი [San Gregorio di Nissa, Oratio catechetica, 16: PG 45, 52B].

კათოლიკური ეკლესიის 624, 625 წლების კატეხიზმი

მედიტაცია

Calvary- სთან ძალიან ახლოს, ჯუზეპე დ’არამიტას ჰქონდა ერთი ახალი სამარხი, რომელიც მოჩუქურთმებულია კლდიდან ბაღში. იუდეველთა დიდი პასექის წინააღმდეგი იყვნენ ისინი იესო, შემდეგ იოსებმა, რომელმაც დააგდო დიდი ქვა საფლავის კარზე, წავიდა (მთ. 27, 60). საკუთარი თავის გარეშე, იესო შემოვიდა სამყაროში და საკუთარი თავის გარეშეც კი - ის ადგილიც კი, სადაც ის ისვენებს - ის არ დაგვტოვა. უფლის დედა - დედაჩემი - და ის ქალებიც, რომლებიც გალილეიდან მოძღვარს მისდევენ, ყველაფრის ყურადღებით დათვალიერების შემდეგ, ასევე ბრუნდებიან. ღამე მოდის. ახლა ყველაფერი დასრულდა. ჩვენი გამოსყიდვის საქმე დასრულებულია. ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ, რადგან იესო ჩვენთვის მოკვდა და მისი სიკვდილი გამოისყიდა. დაასრულეთ ეს წინასწარ! (1 კორ. 6:20), თქვენ და მე ვიყიდეთ დიდი ფასით. ჩვენ უნდა გავხადოთ ქრისტეს სიცოცხლე და სიკვდილი. მოკვდათ მოკრძალებითა და მოკრძალებით, რადგან ქრისტე ცხოვრობს ჩვენში სიყვარულის მეშვეობით. და ამიტომ დაიცავით ქრისტეს კვალდაკვალ, იმ სულის სურვილებით, რომელიც თან ახლავს ყველა სულს. მიეცი ცხოვრება სხვებისთვის. მხოლოდ ამ გზით ცხოვრობდა იესო ქრისტეს ცხოვრება და ჩვენ მასთან ერთნი გავხდებით.

წმ. Josemaria Escrivà de Balaguer

ᲛᲝᲓᲘ ᲕᲘᲚᲝᲪᲝᲗ
წმიდაო მამაო, რომელმაც პასქალური საიდუმლოებით დაადგინეთ კაცობრიობის ხსნა, მიეცით ყველა ადამიანი თქვენი სულიერი მადლით, რომ შედიოდეს შვილად აყვანის შვილების რიცხვში, რომელიც იესო კვდებოდა ღვთისმშობლის ქალწულისთვის. ის ცხოვრობს და მეფობს მარადიულად. ამინ