წმიდა წირვისადმი ერთგულება: რა უნდა იცოდეთ ყველაზე ძლიერი ლოცვის შესახებ
დედამიწას უფრო ადვილი იქნებოდა მზის გარეშე გადარჩენა, ვიდრე წმინდა წირვის გარეშე. (წმინდა პიო პიეტრელცინა)
ლიტურგია არის ქრისტეს და, კერძოდ, მისი სააღდგომო საიდუმლოს აღნიშვნა. ლიტურგიით ქრისტე აგრძელებს თავის ეკლესიაში, მასთან ერთად და მისი მეშვეობით ჩვენი გამოხსნის საქმეს.
ლიტურგიკულ წელს ეკლესია აღნიშნავს ქრისტეს საიდუმლოს და განსაკუთრებული სიყვარულით თაყვანს სცემს ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს, ღვთისმშობელს, განუყოფლად დაკავშირებულს ძის მხსნელ საქმესთან.
გარდა ამისა, ყოველწლიური ციკლის განმავლობაში ეკლესია იხსენებს ქრისტესთან ერთად განდიდებულ მოწამეებსა და წმინდანებს და მათ ნათელ მაგალითს სთავაზობს მორწმუნეებს.
წმინდა მესს აქვს სტრუქტურა, ორიენტაცია და დინამიკა, რომელიც მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული ეკლესიაში მისი აღნიშვნისას. სტრუქტურა შედგება სამი წერტილისგან:
წმინდა წირვაზე მივმართავთ მამას. ჩვენი მადლიერება იზრდება მის მიმართ. მსხვერპლს სწირავენ მას. მთელი წმინდა მესა ორიენტირებულია მამა ღმერთისკენ.
მამასთან მისასვლელად ქრისტეს მივმართავთ. ჩვენი ქება, შესაწირავი, ლოცვა, ყველაფერი მინდობილია მას, ვინც არის „ერთადერთი შუამავალი“. ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, არის მასთან, მისი მეშვეობით და მასში.
ქრისტეს მეშვეობით მამასთან მისასვლელად სულიწმიდის დახმარებას ვთხოვთ. მაშასადამე, წმინდა მესა არის მოქმედება, რომელიც მიგვიყვანს მამასთან, ქრისტეს მეშვეობით, სულიწმიდით. მაშასადამე, ეს არის სამების ქმედება: ამიტომ ჩვენმა ერთგულებამ და პატივისცემამ უნდა მიაღწიოს უმაღლეს დონეს.
მას წმინდა წირვა ეწოდება, რადგან ლიტურგია, რომელშიც აღსრულდა ხსნის საიდუმლო, მთავრდება მორწმუნეების გაგზავნით (მისიო), რათა მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში აღასრულონ ღვთის ნება.
რაც იესო ქრისტემ გააკეთა ისტორიულად ორი ათასზე მეტი წლის წინ, ის აკეთებს ახლა მთელი მისტიკური სხეულის მონაწილეობით, რომელიც არის ეკლესია, რომელიც ჩვენ ვართ. ყოველ ლიტურგიულ მოქმედებას ხელმძღვანელობს ქრისტე, მისი მსახურის მეშვეობით და ზეიმობს ქრისტეს მთელი სხეული. ამიტომაა, რომ წმინდა მესში შეტანილი ყველა ლოცვა მრავლობით რიცხვშია.
შევდივართ ეკლესიაში და ვაწერთ ხელს წმინდა წყლით. ამ ჟესტმა უნდა შეგვახსენოს წმინდა ნათლობა. ძალიან სასარგებლოა ეკლესიაში ცოტა ადრე შესვლა, რათა მოვემზადოთ მედიტაციისთვის.
მივმართოთ მარიამს შვილობილი ნდობითა და ნდობით და ვთხოვოთ, რომ ჩვენთან ერთად განიცადოს წმინდა მესა. ვთხოვოთ მას, მოამზადოს ჩვენი გული იესოს ღირსეულად მისასალმებლად.
მღვდელი შემოდის და წმინდა წირვა იწყება ჯვრის ნიშნით. ამან უნდა გვაფიქრებინოს, რომ ყველა ქრისტიანთან ერთად ვაპირებთ ჯვრის მსხვერპლშეწირვას და საკუთარი თავის შეწირვას. წავიდეთ და გავაერთიანოთ ჩვენი ცხოვრების ჯვარი ქრისტეს ჯვართან.
კიდევ ერთი ნიშანია საკურთხევლის კოცნა (მოვლენის მიერ), რაც ნიშნავს პატივისცემასა და მისალმებას.
მღვდელი მორწმუნეებს მიმართავს ფორმულით: „უფალი იყოს თქვენთანა“. მისალმებისა და სურვილების ეს ფორმა ოთხჯერ მეორდება დღესასწაულის დროს და უნდა შეგვახსენოს იესო ქრისტეს, ჩვენი მოძღვრის, უფლისა და მაცხოვრის ნამდვილ ყოფნაზე და რომ ჩვენ მისი სახელით ვართ შეკრებილნი და ვეხმაურებით მის მოწოდებას.
ინტროიტი - ინტროიტი ნიშნავს შესვლას. ზეიმობს, სანამ წმინდა საიდუმლოებას დაიწყებს, ხალხთან ერთად იმდაბლდება ღმერთის წინაშე, აღსარებას აკეთებს; ამიტომ წარმოთქვამს: „ვაღიარებ ყოვლისშემძლე ღმერთს...“ ყველა მორწმუნესთან ერთად. ეს ლოცვა უნდა მოდიოდეს გულის სიღრმიდან, რათა მივიღოთ ის მადლი, რომელიც უფალს სურს მოგვცეს.
თავმდაბლობის საქმეები - ვინაიდან თავმდაბლების ლოცვა პირდაპირ ღვთის ტახტზე მიდის, დღესასწაულმა თავისი სახელით და ყველა მორწმუნე ამბობს: „უფალო, შემიწყალე! ქრისტე შეიწყალე! უფალო შეიწყალე!” კიდევ ერთი სიმბოლოა ხელის ჟესტი, რომელიც სამჯერ სცემს მკერდს და უძველესი ბიბლიური და სამონასტრო ჟესტია.
დღესასწაულის ამ მომენტში ღვთის წყალობა ადიდებს მორწმუნეებს, რომლებიც, თუ ისინი გულწრფელად მოინანიებენ, იღებენ მიტევებას ცოდვების გამო.
ლოცვა - სახალხო დღესასწაულებზე მღვდელი და მორწმუნეები აღმართავენ ქება-დიდებასა და შელოცვის საგალობელს ყოვლადწმიდა სამებისადმი, კითხულობენ „დიდება ღმერთსა ცათა ზედა...“. „გლორიით“, რომელიც ეკლესიის ერთ-ერთი უძველესი სიმღერაა, ჩვენ შევდივართ ქება-დიდებაში, რაც იგივეა იესოს ქება მამისადმი. იესოს ლოცვა ხდება ჩვენი ლოცვა და ჩვენი ლოცვა ხდება მისი ლოცვა.
წმინდა მესის პირველი ნაწილი გვამზადებს ღვთის სიტყვის მოსასმენად.
„მოდით, ვილოცოთ“ არის მოწვევა კრებისადმი, რომელიც მიმართავს დღესასწაულს, რომელიც შემდეგ წაიკითხავს დღის ლოცვას მრავლობითი ზმნის გამოყენებით. მაშასადამე, ლიტურგიკულ მოქმედებას არა მხოლოდ მთავარი მოძღვარი, არამედ მთელი კრება ახორციელებს. ჩვენ მონათლულები ვართ და მღვდელმსახური ხალხი ვართ.
წმინდა წირვაზე რამდენჯერმე „ამინ“ ვუპასუხებთ მღვდლის ლოცვებსა და შეგონებებს. ამინი ებრაული წარმოშობის სიტყვაა და იესოც ხშირად იყენებდა მას. როდესაც ჩვენ ვამბობთ "ამინ", ჩვენ მთელი გულით ვამაგრებთ ყველაფერს, რაც ნათქვამია და აღინიშნება.
საკითხავი - სიტყვის ლიტურგია არც ევქარისტიის აღნიშვნის შესავალია და არც მხოლოდ კატეხიტიკური გაკვეთილი, არამედ ღვთის თაყვანისმცემლობაა, რომელიც გვესაუბრება გამოცხადებული წმინდა წერილის მეშვეობით.
ეს უკვე სიცოცხლის საზრდოა; ფაქტობრივად, არსებობს ორი სუფრა, რომლებზეც ადამიანი წვდება სიცოცხლის საზრდოს მისაღებად: სიტყვის მაგიდა და ევქარისტიის მაგიდა, ორივე აუცილებელია.
წმინდა წერილების მეშვეობით ღმერთი ამგვარად აცნობს თავის გადარჩენის გეგმას და თავის ნებას, აღძრავს რწმენას და მორჩილებას, უბიძგებს მოქცევას, ამაუწყებს იმედს.
ვსხედვართ იმიტომ, რომ ეს გვაძლევს საშუალებას ყურადღებით მოვუსმინოთ, მაგრამ ტექსტები, რომელთა პირველად მოსმენა ზოგჯერ ძალიან რთულია, დღესასწაულამდე ცოტა ხნით ადრე უნდა წაიკითხოთ და მომზადდეს.
აღდგომის სეზონის გარდა, პირველი კითხვა ჩვეულებრივ აღებულია ძველი აღთქმიდან.
ხსნის ისტორია, ფაქტობრივად, სრულდება ქრისტეში, მაგრამ უკვე იწყება აბრაამით, პროგრესული გამოცხადებით, რომელიც აღწევს იესოს აღდგომამდე.
ამას ისიც ხაზს უსვამს, რომ პირველ კითხვას ჩვეულებრივ კავშირი აქვს სახარებასთან.
ფსალმუნი არის საგუნდო პასუხი იმის შესახებ, რაც გამოცხადდა პირველი მოსმენით.
მეორე საკითხავი არჩეულია ახალი აღთქმიდან, თითქოს მოციქულებს, ეკლესიის სვეტებს, ალაპარაკონ.
ორი კითხვის დასასრულს ჩვენ ვპასუხობთ ტრადიციული ფორმულით: „მადლობას ვუხდით ღმერთს“.
ალილუიას სიმღერა, თავისი ლექსით, შემდეგ შემოაქვს სახარების კითხვას: ეს არის მოკლე აკლამაცია, რომელსაც სურს ქრისტეს აღნიშვნა.
სახარება - სახარების დგომისას მოსმენა მიუთითებს სიფხიზლისა და ღრმა ყურადღების მიქცევაზე, მაგრამ ასევე იხსენებს მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტეს დგომას; ჯვრის სამი ნიშანი ნიშნავს გონებითა და გულით მოსმენის სურვილს, შემდეგ კი სიტყვით სხვებისთვის მოსმენის სურვილს.
სახარების წაკითხვის დასრულების შემდეგ, დიდება ეძლევა იესოს სიტყვით: "დიდება შენდა, ქრისტე!". დღესასწაულებზე და როცა გარემოებები იძლევა საშუალებას, სახარების წაკითხვის შემდეგ მღვდელი ქადაგებს (ჰომილია). ის, რაც ჰომილიაში ისწავლება, ანათებს და აძლიერებს სულს და შეიძლება გამოყენებულ იქნას შემდგომი მედიტაციისთვის და სხვებისთვის გასაზიარებლად.
ჰომილიის დასრულების შემდეგ, დააფიქსირეთ სულიერი აზრი ან გადაწყვეტილება, რომელიც მოგემსახურებათ დღის ან კვირის განმავლობაში, რათა ის, რაც ისწავლეთ, გადაითარგმნოს კონკრეტულ ქმედებებად.
მრწამსი - მორწმუნეები, უკვე დავალებული საკითხავითა და სახარებით, სარწმუნოების აღიარებას აკეთებენ, დღესასწაულთან ერთად კითხულობენ მრწამსს. მრწამსი, ანუ სამოციქულო მრწამსი, არის ღმერთის მიერ გამოცხადებული და მოციქულების მიერ ასწავლილი მთავარი ჭეშმარიტების კომპლექსი. ეს არის აგრეთვე მთელი კრების რწმენის გამოხატულება ღვთის გამოცხადებული სიტყვისა და უპირველეს ყოვლისა წმინდა სახარებისადმი.
ოფერტორი – (საჩუქრების წარდგენა) – ზეიმი იღებს ჭაჭას და დებს მას მარჯვენა მხარეს. იღებს პატენს მასპინძელთან, ასწევს და შესთავაზებს ღმერთს, შემდეგ ჩაასხამს ცოტა ღვინო და რამდენიმე წვეთი წყალი თასში. ღვინისა და წყლის კავშირი წარმოადგენს ჩვენს კავშირს იესოს სიცოცხლესთან, რომელმაც ადამიანის სახე მიიღო. მღვდელი, ამაღლებს თასს, შესთავაზებს ღმერთს ღვინოს, რომელიც უნდა აკურთხოს.
როგორც ზეიმი მიდის და ღვთიური მსხვერპლის ამაღლებული მომენტი ახლოვდება, ეკლესიას სურს, რომ დღესასწაულმა უფრო და უფრო განიწმინდოს თავი, ამიტომ აწესებს, რომ დაიბანოს ხელები.
წმიდა მსხვერპლს მღვდელი აღავლენს ყველა მორწმუნესთან ერთად, რომლებიც აქტიურ მონაწილეობას იღებენ მასში თანდასწრებით, ლოცვით და ლიტურგიკული პასუხებით. ამ მიზეზით, ზეიმი მიმართავს მორწმუნეებს სიტყვით: „ილოცეთ, ძმებო, რომ ჩემი და თქვენი მსხვერპლი იყოს მოსაწონი ღმერთისთვის, ყოვლისშემძლე მამისთვის“. მორწმუნეები პასუხობენ: "უფალმა მიიღოს ეს მსხვერპლი თქვენი ხელიდან, მისი სახელის სადიდებლად და სადიდებლად ჩვენი და მთელი მისი წმინდა ეკლესიის სასიკეთოდ".
პირადი შეთავაზება - როგორც ვნახეთ, ოფერტი არის წირვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი, ამიტომ ამ მომენტში თითოეულ მორწმუნეს შეუძლია გააკეთოს საკუთარი პირადი შეთავაზება, შესთავაზოს ღმერთს ის, რაც მათ სჯერათ, რომ მოეწონება მას. მაგალითად: „გთავაზობ შენ, უფალო, ჩემს ცოდვებს, ჩემი ოჯახის და მთელი მსოფლიოს ცოდვებს. მე გთავაზობ მათ, რათა გაანადგურო ისინი შენი ღვთაებრივი ძის სისხლით. მე შემოგთავაზებთ ჩემს სუსტ ნებას, რათა ის სასიკეთოდ განმტკიცდეს. მე გთავაზობთ ყველა სულს, მათაც კი, ვინც სატანის მონობის ქვეშ იმყოფება. შენ, უფალო, გადაარჩინე ისინი ყველა“.
წინასიტყვაობა - ზეიმი წარმოთქვამს წინასიტყვაობას, რაც ნიშნავს საზეიმო ქებას და, რადგან იგი შემოაქვს ღვთაებრივი მსხვერპლის ცენტრალურ ნაწილს, მიზანშეწონილია მედიტაციის გაძლიერება, საკურთხევლის ირგვლივ მყოფ ანგელოზთა გუნდებთან შეერთება.
კანონი - კანონი არის ლოცვების ერთობლიობა, რომელსაც მღვდელი წაიკითხავს ზიარებამდე. ამას იმიტომ უწოდებენ, რომ ეს ლოცვები სავალდებულო და უცვლელია ყოველ მესაზე.
კურთხევა - დღესასწაულს ახსოვს, რა გააკეთა იესომ ბოლო ვახშამზე პურის და ღვინის აკურთხებამდე. ამ მომენტში საკურთხეველი არის კიდევ ერთი ცენაკლი, სადაც იესო, მღვდლის მეშვეობით, წარმოთქვამს კურთხევის სიტყვებს და ახდენს სასწაულს, გარდაქმნის პურს თავის სხეულში და ღვინოს თავის სისხლში.
კურთხევის აღსრულების შემდეგ მოხდა ევქარისტიული სასწაული: მასპინძელი, ღვთაებრივი ძალით, გახდა იესოს სხეული სისხლით, სულით და ღვთაებრიობით. ეს არის „რწმენის საიდუმლო“. სამსხვერპლოზე არის სამოთხე, რადგან არის იესო თავისი ანგელოზური ეზოთი და მარიამთან ერთად, მისი და ჩვენი დედა. მღვდელი მუხლს სწევს და თაყვანს სცემს იესოს კურთხევაში, შემდეგ ამაღლებს წმიდა მასპინძელს, რათა მორწმუნეებმა დაინახონ და თაყვანი სცენ მას.
მაშასადამე, ნუ შეხედავთ ღვთაებრივ მასპინძელს და გონებრივად თქვით „უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო“.
ზეიმობს, აგრძელებს, აკურთხებს ღვინოს. თასში ღვინომ შეცვალა თავისი ბუნება და გახდა იესო ქრისტეს სისხლი. ზეიმი აღმერთებს მას, შემდეგ აღმართავს თასს, რათა მორწმუნეებს აღმერთოს ღვთაებრივი სისხლი. ამ მიზნით, მიზანშეწონილია წაიკითხოთ შემდეგი ლოცვა სასმისის ყურებისას: „მარადიულო მამაო, მე შემოგთავაზებთ იესო ქრისტეს ძვირფას სისხლს ჩემი ცოდვების საზღაურად, განსაწმენდელში წმინდა სულების კენჭისყრაში და საჭიროებებისთვის. წმიდა ეკლესიისა“.
ამ დროს ხდება სულიწმიდის მეორე მოწოდება, რომელსაც სთხოვენ განწმინდოს პურის და ღვინის ძღვენის განწმენდის შემდეგ, რათა ისინი გახდნენ იესოს სხეული და სისხლი, ახლა განწმენდს ყველა მორწმუნეს, ვინც იკვებება ევქარისტიით. რათა გახდეს ეკლესია, ანუ ქრისტეს ერთი სხეული.
მოჰყვება შუამავლები, იხსენებენ უწმიდეს მარიამს, მოციქულებს, მოწამეებს და წმინდანებს. ჩვენ ვლოცულობთ ეკლესიისთვის და მისი მწყემსებისთვის, ცოცხლებისთვის და მიცვალებულებისთვის ქრისტეში ზიარების ნიშნით, რომელიც ჰორიზონტალური და ვერტიკალურია და მოიცავს ცასა და დედამიწას.
მამაო ჩვენო - ზეიმი იღებს პატენს მასპინძელთან და თასთან ერთად და, ერთად აღზრდის მათ, ამბობს: „ქრისტეს მეშვეობით, ქრისტესთან და ქრისტეში, შენდა ღმერთო ყოვლისშემძლე მამაო, სულიწმიდის ერთობაში, ყოველი პატივი. და დიდება უკუნითი უკუნისამდე." დამსწრეები პასუხობენ "ამინ". ეს მოკლე ლოცვა ღვთაებრივ უდიდებულესობას უსაზღვრო დიდებას ანიჭებს, რადგან მღვდელი კაცობრიობის სახელით პატივს სცემს მამა ღმერთს იესოს მეშვეობით, იესოსთან და იესოში.
ამ დროს ზეიმი კითხულობს მამაო ჩვენოს. იესომ უთხრა მოციქულებს: „როდესაც სახლში შეხვალთ, თქვით: მშვიდობა იყოს ამ სახლს და ყველა მასში მცხოვრებს“. ამიტომ ზეიმი ითხოვს მშვიდობას მთელი ეკლესიისთვის. მოწოდება „ღმერთის კრავი…“ მოჰყვება.
ზიარება - ვისაც სურს ზიარება, უნდა მოემზადოს თავდადებულად. კარგი იქნება, ყველამ მიიღოს ზიარება; მაგრამ რადგან ყველას არ შეუძლია მისი მიღება, მათ, ვინც ვერ მიიღებს, უნდა მიიღოს სულიერი ზიარება, რომელიც შედგება იესოს გულებში მიღების ცოცხალი სურვილისგან.
სულიერი ზიარებისთვის შეიძლება სასარგებლო იყოს შემდეგი მოწოდება: „ჩემო იესო, მსურს შენი მიღება ზიარებით. ვინაიდან ეს შეუძლებელია ჩემთვის, შედი ჩემს გულში სულით, განიწმინდე ჩემი სული, განწმინდე იგი და მომეცი მადლი, რომ უფრო და უფრო მიყვარდე." ამის თქმის შემდეგ, მოდით, ერთად დავრჩეთ და ვილოცოთ ისე, თითქოს რეალურად გვქონოდა ურთიერთობა
სულიერი ზიარება შეიძლება გაკეთდეს დღეში ბევრჯერ, თუნდაც ეკლესიის გარეთ. ჩვენ ასევე გვახსოვს, რომ თქვენ უნდა წახვიდეთ საკურთხეველში მოწესრიგებულად და თავის დროზე. იესოს წინაშე წარდგომისას იზრუნეთ, რომ თქვენი სხეული მოკრძალებული იყოს გარეგნობითა და ჩაცმულობით.
მას შემდეგ რაც მიიღებთ ნაწილაკს, დაბრუნდით თქვენს ადგილას მოწესრიგებულად და იცოდეთ, როგორ გააკეთოთ თქვენი მადლიერება კარგად! გაიხსენეთ საკუთარი თავი ლოცვაში და ამოიღეთ ყოველგვარი შემაშფოთებელი აზრი გონებიდან. გააცოცხლეთ თქვენი რწმენა, იფიქრეთ, რომ მიღებული მასპინძელი არის იესო, ცოცხალი და ჭეშმარიტი და რომ ის თქვენს განკარგულებაშია, რომ გაპატიოს, დაგლოცოს და მოგცეს თავისი საგანძური. ვინც დღის განმავლობაში მოგიახლოვდებათ, მიხვდება, რომ ზიარება მიიღეთ და ამის დემონსტრირებას გააკეთებთ, თუ ტკბილი და მომთმენი ხართ.
დასკვნა - მსხვერპლშეწირვის დასრულების შემდეგ მღვდელი ათავისუფლებს მორწმუნეებს, ეპატიჟება ღმერთს მადლობა გადაუხადონ და კურთხევას ანიჭებს: იგი ერთგულებით უნდა იქნას მიღებული, ჯვარზე გადაჯვარედინებული. ამის შემდეგ მღვდელი ამბობს: წირვა დასრულდა, წადით მშვიდობით. პასუხია: „მადლობას ვწირავთ ღმერთს“. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ ამოვწურეთ ჩვენი, როგორც ქრისტიანების მოვალეობა მესაში მონაწილეობით, არამედ, რომ ჩვენი მისია ახლა იწყება, ჩვენს ძმებს შორის ღვთის სიტყვის გავრცელებით.
მესა არსებითად იგივე მსხვერპლია, რაც ჯვარი; მხოლოდ შეთავაზების წესია განსხვავებული. მას აქვს იგივე მიზნები და აწარმოებს იგივე შედეგებს, როგორც ჯვრის მსხვერპლშეწირვა და ამიტომ ახორციელებს თავის მიზნებს თავისი გზით: თაყვანისცემა, მადლიერება, ანაზღაურება, ვედრება.
თაყვანისცემა - მასის მსხვერპლი ღმერთს აქცევს მის ღირსეულ თაყვანისცემას. მესით ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ ღმერთს მთელი პატივი, რაც მას ენიჭება მისი უსასრულო დიდებულების და მისი უზენაესი ბატონობის აღიარებით, მაქსიმალურად სრულყოფილი და მკაცრად. უსასრულო ხარისხი. ერთი მესა უფრო მეტად ადიდებს ღმერთს, ვიდრე ყველა ანგელოზი და წმინდანი ადიდებენ მას სამოთხეში მარადისობისთვის. ღმერთი პასუხობს ამ შეუდარებელ განდიდებას სიყვარულით იხრება ყველა თავისი ქმნილების მიმართ. აქედან გამომდინარეობს განწმენდის უზარმაზარი ღირებულება, რომელსაც ჩვენთვის შეიცავს მესის წმინდა მსხვერპლშეწირვა; ყველა ქრისტიანმა უნდა დაარწმუნოს საკუთარი თავი, რომ ათასჯერ სასურველია შეუერთდეს ამ დიდებულ მსხვერპლს, ვიდრე განახორციელოს ჩვეული ერთგულების პრაქტიკა.
მადლიერების დღე - უზარმაზარმა ბუნებრივმა და ზებუნებრივმა სარგებელმა, რომელიც ჩვენ მივიღეთ ღვთისგან, გვაიძულებს დაგვიკავშირდეს უსაზღვრო მადლიერების ვალი მის მიმართ, რომლის გადახდაც მხოლოდ მასით შეგვიძლია. ფაქტობრივად, მისი მეშვეობით მამას ვწირავთ ევქარისტიულ მსხვერპლს, ანუ სამადლობელ მსხვერპლს, რომელიც უსაზღვროდ აღემატება ჩვენს ვალს; რადგან თავად ქრისტეა, ვინც ჩვენთვის თავის თავს სწირავს, მადლობას უხდის ღმერთს იმ სარგებლობისთვის, რომელიც გვაძლევს.
თავის მხრივ, მადლიერება ახალი მადლის წყაროა, რადგან კეთილისმყოფელს უყვარს მადლიერება.
ეს ევქარისტიული ეფექტი ყოველთვის წარმოიქმნება უშეცდომოდ და ჩვენი განწყობილებისგან დამოუკიდებლად.
რეპარაცია - თაყვანისმცემლობისა და მადლიერების შემდეგ შემოქმედის მიმართ არ არსებობს უფრო გადაუდებელი მოვალეობა, ვიდრე ჩვენგან მიღებული დანაშაულების ანაზღაურება.
ამ თვალსაზრისითაც კი, წმინდა წირვის ღირებულება აბსოლუტურად შეუდარებელია, რადგან მასთან ერთად ვთავაზობთ მამას ქრისტეს უსაზღვრო გამოსყიდვას, მთელი მისი გამომსყიდველი ეფექტურობით.
ეს ეფექტი არ ვრცელდება ჩვენზე მთელი თავისი სისრულით, არამედ ვრცელდება ჩვენზე, შეზღუდული ხარისხით, ჩვენი განწყობის მიხედვით; თუმცა:
– იძენს ჩვენთვის, თუ დაბრკოლებებს არ წააწყდება, ჩვენი ცოდვების მონანიებისთვის საჭირო ფაქტობრივ მადლს. ღვთისგან ცოდვილის მოქცევა არაფერია უფრო ეფექტური, ვიდრე მესა წმინდა მსხვერპლის შეწირვა.
- ის ყოველთვის უშეცდომოდ იხდის, თუ რაიმე დაბრკოლებას არ წააწყდება, დროებითი სასჯელის ნაწილს მაინც, რომელიც უნდა გადაიხადოს ცოდვებისთვის ამა თუ იმქვეყნად.
შუამდგომლობა - ჩვენი სიღარიბე უზარმაზარია: ჩვენ მუდმივად გვჭირდება სინათლე, ძალა და ნუგეში. ამ დახმარებას მესაში ვიპოვით. ის, თავისთავად, უშეცდომოდ აღძრავს ღმერთს, მიანიჭოს ადამიანებს ყველა ის მადლი, რაც მათ სჭირდებათ, მაგრამ ამ მადლების ნამდვილი ძღვენი დამოკიდებულია ჩვენს განწყობებზე.
ჩვენი ლოცვა, რომელიც შედის წმიდა წირვაში, არა მხოლოდ შედის ლიტურგიკული ლოცვების უზარმაზარ მდინარეში, რომელიც მას უკვე ანიჭებს განსაკუთრებულ ღირსებას და ეფექტურობას, არამედ დაბნეულია ქრისტეს უსაზღვრო ლოცვაში, რომელსაც მამა ყოველთვის პასუხობს.
ასეთია, ფართო თვალსაზრისით, უსაზღვრო სიმდიდრე, რომელიც შეიცავს წმინდა მესა. ამიტომ ღვთისგან განათლებულნი წმინდანები დიდ პატივს სცემდნენ მას. მათ საკურთხევლის მსხვერპლშეწირვა თავიანთი ცხოვრების ცენტრად, სულიერების წყაროდ აქციეს. თუმცა, მაქსიმალური ნაყოფის მისაღებად, აუცილებელია დაჟინებით მოითხოვოთ იმ პირთა დებულებები, ვინც მასში მონაწილეობს.
ძირითადი დებულებები ორი ტიპისაა: გარე და შიდა.
– გარეგანი: მორწმუნეები ჩუმად, პატივისცემით და ყურადღებით მიიღებენ მონაწილეობას წმინდა წირვაში.
– შინაგანი: საუკეთესო განწყობილება არის იესო ქრისტესთან იდენტიფიცირება, რომელიც თავს სწირავს სამსხვერპლოზე, სწირავს მას მამას და სწირავს თავს მასთან, მასში და მისთვის. მოდით ვთხოვოთ, რომ ჩვენც პურად გადაგვექცია. ამგვარად, სრულიად ხელმისაწვდომი იყოს ჩვენი ძმებისთვის ქველმოქმედების მეშვეობით. მჭიდროდ გავერთიანდეთ მარიამთან ჯვრის ძირში, წმინდა იოანე საყვარელ მოწაფესთან, დღესასწაულთან, ახალ ქრისტესთან დედამიწაზე. მოდით შევუერთდეთ ყველა მასას, რომელიც მთელ მსოფლიოში აღინიშნება