DEVOTION იესო ქრისტეს ბოლო შვიდი ცხოვრების შესახებ Cross

პირველი სიტყვა

"მამა, იძულებული მათ, რადგან ნუ იცი, რას აკეთებენ ისინი" (ლკ. 23,34)

პირველი სიტყვა, რომელსაც იესო წარმოთქვამს, არის მიტევების მიწოდება, რომელსაც იგი მამას მიმართავს მისი ჯვარცმისთვის. ღვთის მიტევება ნიშნავს, რომ ჩვენ გაბედავს გავითვალისწინოთ ის, რაც ჩვენ გავაკეთეთ. ჩვენ ვბედავთ, რომ გავიხსენოთ ყველაფერი ჩვენი ცხოვრების შესახებ, წარუმატებლობებითა და მარცხით, ჩვენი სისუსტეებით და სიყვარულის ნაკლებობით. ჩვენ ვბედავთ, რომ გავიხსენოთ ყველა ის დრო, რაც ვიყავით საშუალო და არამიწიერი, ჩვენი მოქმედებების მორალური საფუძვლიანობა.

მეორე სიტყვა

"სიმართლე გითხრათ: დღეს თქვენ ჩემთან ერთად იქნებით სამოთხეში" (ლკ. 23,43)

ტრადიციამ გონივრულად მოიქცია, რომ მას "კარგ ქურდს" უწოდებენ. ეს სათანადო განმარტებაა, რადგან მან იცის, როგორ მოიპოვოს ის, რაც არ არის მისი: "იესო, გაიხსენეთ მე, როდესაც შედიხართ თქვენს სამეფოში" (ლკ. 23,42:XNUMX). ის აღწევს ისტორიაში ყველაზე გასაოცარ დარტყმას: ის იძენს სამოთხეში, ბედნიერებას ზომების გარეშე და ის იძენს მას, მასში შესვლის გარეშე. როგორ მოვიქცეთ ყველამ. ჩვენ უბრალოდ უნდა ვისწავლოთ ღვთის საჩუქრების გაბედვა.

მესამე სიტყვა

"ქალი, აქ თქვენი ვაჟიშვილია! ეს შენი დედაა! " (იოანე 19,2627:XNUMX)

პირველ პარასკევს მოხდა იესოს საზოგადოების დაშლა. იუდამ გაყიდა, პეტრემ კი უარყო. როგორც ჩანს, იესოს ყველა მცდელობა საზოგადოების შექმნისთვის წარუმატებელი აღმოჩნდა. და ყველაზე ბნელ მომენტში, ჩვენ ვხედავთ ამ თემს, რომელიც ჯვრის ძირში დაიბადა. იესო დედას აძლევს შვილს, ხოლო საყვარელ მოწაფეს. ეს არ არის მხოლოდ ნებისმიერი საზოგადოება, ეს ჩვენი საზოგადოებაა. ეს არის ეკლესიის დაბადება.

მეოთხე WORD

"ჩემი ღმერთი, ჩემი ღმერთი, რატომ დატოვე მე?" (მკ. 15,34)

მოულოდნელად საყვარელი ადამიანის დაკარგვის გამო, ჩვენი ცხოვრება განადგურებულია და უმიზნოდ. ”იმიტომ? იმიტომ? სად არის ახლა ღმერთი? ”. და ჩვენ ვბედავდებით იმის შიშით, რომ გავითვალისწინოთ, რომ სათქმელი არაფერი გვაქვს. თუკი სიტყვები, რომლებიც აბსოლუტურად აღშფოთებულია, მაშინ გვახსოვს, რომ ჯვარზე იესომ ისინი შექმნა. და როდესაც, გაპარტახებისას, ვერცერთი სიტყვა ვერ ვიპოვით, არც კი შეძახილებით, მაშინ შეგვიძლია ავიღოთ მისი სიტყვები: "ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიატოვე?"

მეხუთე სიტყვა

"მე ვდგავარ" (იოანე 19,28:XNUMX)

იოანეს სახარებაში, იესო ხვდება სამარიელ ქალს, პატრიარქ იაკობის ჭაბურღილთან და ეუბნება მას: „მომეცი სასმელი“. მისი საზოგადოებრივი ცხოვრების დასაწყისსა და დასასრულს, იესო გვთხოვს დაჟინებით დააკმაყოფილოს მისი წყურვილი. ასე მოვიდეს ღმერთს ჩვენთან, წყურვილით მოსიყვარულე კაცის დახმარებით, რომელიც გვთხოვს მას, დაეხმაროს მას წყვეტს წყურვილი ჩვენი სიყვარულის ჭაბურღილზე, როგორიც არ უნდა იყოს ასეთი სიყვარულის ხარისხი და რაოდენობა.

მეექვსე სიტყვა

"ყველაფერი გაკეთებულია" (Jn 19,30)

"Შესრულებულია!" იესოს ტირილი არ ნიშნავს იმას, რომ ყველაფერი დასრულებულია და ის ახლა მოკვდება. ეს არის ტრიუმფის ტირილი. ეს ნიშნავს: "დასრულებულია!". ის, რაც სიტყვასიტყვით ამბობს, არის: ”იგი სრულყოფილია” ბოლო სადილის დასაწყისში მახარებელი იოანე გვეუბნება, რომ ”ვისაც უყვარდა თავისი, ვინც იყო სამყაროში, მან შეიყვარა ისინი ბოლომდე”, ანუ მისი ბოლოს შესაძლებლობა. ჯვარზე ჩვენ ვხედავთ ამ უკიდურესობას, სიყვარულის სრულყოფას.

შვიდი სიტყვა

"მამა, შენი ხელები მე მიტანე ჩემს სულს" (ლკ. 23,46)

იესომ გამოთქვა მისი ბოლო შვიდი სიტყვა, რომელიც გულისხმობს პატიებას და რაც იწვევს "დორნიკა დი პასკას" ახალ შექმნას. და შემდეგ ის დაელოდება ისტორიის ამ გრძელი შაბათის დასრულებას და კვირა საბოლოოდ ჩავა მზის ჩასვლის გარეშე, როდესაც მთელი კაცობრიობა შევა თავის დასვენებაში. "შემდეგ ღმერთმა მეშვიდე დღეს დაასრულა საქმე, რაც მან გააკეთა და მეშვიდე დღეს შეწყვიტა მთელი თავისი საქმე" (დაბ. 2,2: XNUMX).

"ჯვარზე იესო ქრისტეს შვიდი სიტყვის" ერთგულება XII საუკუნით თარიღდება. მასში იკრიბებიან ის სიტყვები, რომლებიც ოთხი სახარების ტრადიციის თანახმად იესოს მიერ ჯვარზე წარმოთქვამს, რათა მოიფიქრონ მედიტაციის და ლოცვების მიზეზები. ფრანცისკელთა მეშვეობით ის მთელ შუა საუკუნეებს კვეთდა და ისინი დაკავშირებულნი იყვნენ "ქრისტეს შვიდი ჭრილობის" შესახებ მედიტაციასთან და განიხილავდა "შვიდი სასიკვდილო ცოდვის" წინააღმდეგ გამოსავალს.

განსაკუთრებით საინტერესოა ადამიანის ბოლო სიტყვები. ჩვენთვის ცოცხალი ყოფნა ნიშნავს სხვებთან ურთიერთობას. ამ გაგებით, სიკვდილი არა მხოლოდ სიცოცხლის დასასრულია, ის სამუდამოდ დუმს. ამიტომ, რასაც ჩვენ ვამბობთ სიკვდილის მოახლოებული დუმილის ფონზე, განსაკუთრებით ცხადია. ამ ყურადღებით წაიკითხავთ იესოს ბოლო სიტყვებს, მაგალითად ღვთის სიტყვით გამოცხადებულ სიტყვებს, რომლებიც მისი სიკვდილის დუმილის წინ იყო. ეს არის მისი ბოლო სიტყვები მამამისზე, საკუთარ თავზე და ჩვენზე, რაც ზუსტად იმიტომ აქვს, რომ მათ აქვთ სინგლი, რომ გამოავლინონ ვინ არის მამა, ვინ არის ის და ვინ ვართ. ეს ბოლო სექტები არ აგინებენ საფლავს. ისინი კვლავ ცხოვრობენ. აღდგომისადმი ჩვენი რწმენა ნიშნავს, რომ სიკვდილს არ შეეძლო ღვთის სიტყვის დუმილი, რომ მან სამუდამოდ დაარღვია საფლავის დუმილი, ნებისმიერი საფლავი, და ამიტომ მისი სიტყვები ცხოვრებისეული სიტყვებია მათთვის, ვინც მიესალმება მათ. წმიდა კვირის დასაწყისში, ევქარისტიის წინ, ჩვენ კვლავ გვესმის მათი თაყვანისმცემლური ლოცვა, რათა მათ მოამზადონ, რომ აღდგომის საჩუქარი რწმენით მივესალმოთ.