დიდი სალტერიოსა და შვიდი ბერძენი მასივის დევიზია

დიდი PSALTER- ის ეფექტის შესახებ
მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოებამ აღბეჭდა ფსალტერი, რომელიც ძლიერი დახმარების გაწმენდის სულებისთვისაა, გელტრეიდი, რომელიც მხურვალედ ევედრებოდა, რადგან მას კომუნიკაცია მოუწია; მან ჰკითხა მაცხოვარს, რატომ არის ფსალმუნი ასე ხელსაყრელი სიწმინდისთვის და ღვთისთვის სასიამოვნოა სულისკვეთება. მას ეჩვენებოდა, რომ ყველა ის მუხლი და ლოცვა უნდა წარმოშვა მოწყენილობამ და არა ერთგულებამ.

იესომ უპასუხა: «მწვავე სიყვარული, რომელიც მაქვს სულების გადარჩენისთვის, იწვევს ასეთი ლოცვის ეფექტურობას. მე ვარ ისეთი მეფე, რომელიც თავის ზოგიერთ მეგობარს ციხეში ჩაკეტავს, ვისთანაც სიამოვნებით მისცემდა თავისუფლებას, თუ სამართლიანობა დაუშვებს; გულში ასეთი უზარმაზარი ლტოლვა აქვს, თუ ვინ იცის სიამოვნებით მიიღოს მისი გამოსასყიდი, რომელიც მას ჯარისკაცების უკანასკნელმა შესთავაზა. ასე რომ, მე ძალიან კმაყოფილი ვარ იმით, რაც შემომთავაზეს სულების განთავისუფლებისთვის, რომლებიც მე სისხლით გამოვისყიდე, დავალიანების გადახდა მოვახერხო და მივყავარ მათთვის მომზადებულ სიხარულებს მთელი მარადისობისგან. გელტრეი ამტკიცებდა: „მაშასადამე, აფასებთ იმ ვალდებულებას, რასაც ისინი ასრულებენ, ვინც ფსალმუნს ასწავლის? ». მან უპასუხა: ”რა თქმა უნდა. როდესაც სული ამ ლოცვისაგან განთავისუფლდება, ისეთი დამსახურება ეუფლებათ, თითქოს ციხიდან გამათავისუფლეს. დროთა განმავლობაში მე დავაჯილდოვებ ჩემს განმათავისუფლებლებს, ჩემი სიმდიდრის სიმრავლის შესაბამისად. " წმიდამა კვლავ ჰკითხა: «გსურთ მითხრათ, ძვირფასო უფალო, რამდენ სულს ეთანხმებით თითოეული ადამიანი, ვინც კითხულობს თანამდებობას? »და იესო:« როგორც მათ სიყვარულს იმსახურებენ », შემდეგ მან განაგრძო:« ჩემი უსაზღვრო სიკეთე მიბიძგებს უამრავი ადამიანის სულის განთავისუფლებას; ამ ფსალმუნების თითოეული ლექსისთვის მე განვთავისუფლებ სამ სულს ». შემდეგ გელტრუდმა, რომელმაც უკიდურესი სისუსტის გამო, ვერ შეძლო ფსალმუნის წაკითხვა, რომელიც აღფრთოვანებული იყო ღვთაებრივი სიკეთით, აღფრთოვანებული იყო, გრძნობდა ვალდებულებას, რომ მას ყველაზე დიდი გულმოდგინებით გაეწერა. როდესაც მან ლექსი დაასრულა, მან ჰკითხა უფალს, რამდენ სულს ათავისუფლებს მისი უსაზღვრო წყალობა. მან უპასუხა: ”მე იმდენად ვარ დაქვემდებარებული მოსიყვარულე სულის ლოცვებით, რომ მზად ვარ გავათავისუფლო მისი ენის ყოველ მოძრაობაზე, ფსალმუნების დროს, სულთა გაუთავებელი სიმრავლე”.

მარადიული ქება შენს წინაშე, ტკბილი იესო!

ეს მოგვითხრობს სულიერი დახმარების შესახებ PSALTER- ის კითხვისას

სხვა დროს, როდესაც გელტრუდა მიცვალებულთათვის ლოცულობდა, მან თვალი მოავლო რაინდს, რომელიც დაახლოებით თოთხმეტი წლით ადრე გარდაიცვალა, ურჩხული მხეცის სახით, რომლის სხეულიდან იმდენი რქა წამოდგა, როგორც ცხოველებს ჩვეულებრივ თმა აქვთ. როგორც ჩანს, ეს მხეცი ჯოჯოხეთის ხეობაში იყო შეჩერებული, რომელსაც მხოლოდ მარცხენა მხარეს ეყრდნობოდა ხის ნაჭერი. ჯოჯოხეთმა გამოაფხიზლა იგი კვამლის მორევებზე, ანუ ყველანაირ ტანჯვასა და ტკივილზე, რამაც გამოიწვია მისი გამოუთქმელი ტანჯვა; მას არ დაეხმარა წმიდა ეკლესიის ხმის უფლება.

გელტრუდემ, გაოცებულმა ამ მხეცის უცნაურმა ფორმამ, ღმერთის შუქზე გააცნობიერა, რომ სიცოცხლის განმავლობაში ამ კაცმა თავი ამბიციურად გამოირჩეოდა და სიამაყით სავსე. ამიტომ მის ცოდვებს რქები იმდენად მძიმე ჰქონდათ, რომ ისინი ხელს უშლიდნენ ნებისმიერი გამაგრილებელი მიეღო, სანამ ამ მხეცის კანის ქვეშ დარჩებოდა.

საფეხურმა, რომელიც მას მხარს უჭერდა, ხელს უშლიდა მას ჯოჯოხეთში ჩავარდნას, დანიშნა კეთილი ნების იშვიათი ქმედება, რაც მას ჰქონდა სიცოცხლის განმავლობაში; ეს ერთადერთი იყო, რაც ღვთიური წყალობის დახმარებით ხელს უშლიდა მას ჯოჯოხეთურ უფსკრულში ჩაეფლო.

გელტრუდამ, ღვთიური სიკეთის გამო, დიდი თანაგრძნობა განიცადა ამ სულის მიმართ და შესთავაზა ღმერთს თავისი ხმის უფლებით, ფსალმუნის კითხვა. მაშინვე მხეცის კანი გაქრა და სული ბავშვის სახით გამოჩნდა, მაგრამ ყველა ლაქებით იყო დაფარული. გელტრუდა განაგრძობდა ვედრებას და ეს სული გადაიყვანეს სახლში, სადაც უკვე მრავალი სხვა სული იყო შეკრებილი. იქ მან ისეთი სიხარული გამოავლინა, თითქოს ჯოჯოხეთის ცეცხლს გადაურჩა და იგი სამოთხეში შეიყვანეს. შემდეგ მან მიხვდა, რომ წმიდა ეკლესიის შეჯამებამ შეიძლება სარგებლობა მოუტანოს მას, პრივილეგიას იგი ჩამოერთვა სიკვდილის მომენტიდან, სანამ გელტრუდამ არ გაათავისუფლა იგი იმ მხეცის კანისაგან და მიიყვანა იქამდე.

იქ მისულმა სულებმა სიკეთით მიიღეს იგი და შექმნეს ადგილი მათთვის.

გელტრუდემ გულის ფეთქვით სთხოვა იესოს, დაეჯილდოებინა ამ სულების სიკეთე უბედური რაინდის მიმართ. უფალმა, შეძრწუნდა, მოისმინა იგი და ყველანი დასვენებისა და სიამოვნების ადგილას გადაიყვანა.

გელტრუდამ კვლავ კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენა ღვთიური სასიძო: «რომელ ნაყოფს, საყვარელ იესო, წარმოაჩენს ჩვენი მონასტერი ფსალმუნების კითხვის შედეგად? " მან უპასუხა: ”რომლის წმინდა წერილში ნათქვამია:” Oratia tua in sinum tuum convertetur შენი ლოცვა მუცლად გიბრუნდება ”(ფსალმ. XXXIV, 13). უფრო მეტიც, ჩემი ღვთიური სინაზე, საქველმოქმედო საქციელის დასაჯილდოებლად, რომელიც გიბიძგებთ ჩემს ერთგულებს ჩემს სიამოვნებაში ყოფნაში, ამ უპირატესობას დამატებთ: მსოფლიოს ყველა იმ ადგილას, სადაც ამ ეტაპზე იკითხება ფსალმუნი, თითოეული თქვენგანი მიიღებს ბევრს გმადლობთ, თითქოს მხოლოდ თქვენთვისაა ნათქვამი ».

სხვა დროს მან უფალს უთხრა: "მოწყალეო მამაო, თუ ვინმე, შენი სიყვარულით აღძრული, გადიდებდა შენს თავს, მკითხაობისთვის უფლის უფლებით კითხულობდა ფსალმუნს, მაგრამ შემდეგ ვერ მიიღებდა სასურველ წყალობასა და მასებს, რისი შემოთავაზება შეიძლება მოგეწონათ? " იესომ უპასუხა: ”მასების რაოდენობის ასანაზღაურებლად, მან უნდა მიიღოს რამდენჯერმე ჩემი სხეულის ზიარება და ყოველგვარი მოწყალების ნაცვლად, დაე, პატერმა კოლექციასთან ერთად თქვას:” Deus, cui proprium est და ა.შ. ერთხელ საქველმოქმედო აქცია ”. გელტრუდამ კიდევ ერთხელ დაამატა, მთელი რიგი ნდობით: ”მე ასევე მსურს ვიცოდე, ჩემო საყვარელო უფალო, თუ განკურნებასა და განთავისუფლებას მიანიჭებ სულებს წმ. მღვიმეში, მაშინაც კი, როდესაც ფსალმუნის ნაცვლად, წაკითხული ჰქონდა რამდენიმე მოკლე ლოცვა”. მან უპასუხა: „მომწონს ეს ლოცვები, როგორც ფსალმუნები, მაგრამ გარკვეული პირობებით. ფსალმუნის თითოეულ ლექსს ეს ლოცვა ეუბნება: "მე გილოცავ, იესო ქრისტე, მამაო ბრწყინვალებაო"; პირველ რიგში ცოდვების შენდობას ითხოვს ლოცვით «ამ უზენაეს დიდებასთან ერთად და ა.შ. " შემდეგ იმ სიყვარულთან ერთად, რომელმაც მაიძულა ადამიანის ხორცი აეღო სამყაროს ხსნისთვის, ზემოთ ნათქვამი ლოცვის სიტყვები იქნება ნათქვამი, რომელიც ჩემს სასიკვდილო ცხოვრებაზე მეტყველებს. შემდეგ თქვენ უნდა დაეშვათ მუხლებზე, გააერთიანოთ ის სიყვარული, რამაც მიბიძგა მე გამესამართლებინა და გამესამართლებინა სიკვდილი, მე, ვინც სამყაროს შემოქმედი ვარ, ყველას გადასარჩენად და ჩემს ვნებასთან დაკავშირებული ნაწილი შეასრულებს; ფეხზე მდგომი სიტყვები იქნება ნათქვამი, რომლებიც მიესალმებიან ჩემს აღდგომასა და ამაღლებას, მადიდებენ იმ ნდობასთან დაკავშირებით, რამაც სიკვდილის გადალახვა, აღდგომა და ზეცად ამაღლება, ადამიანის ბუნების მამის მარჯვნივ განლაგება. შემდეგ კვლავ პატიება სთხოვს ანტიფონს Salvator mundi, წმინდანთა მადლიერებასთან ერთად, რომლებიც აღიარებენ, რომ ჩემი განსახიერება, ვნება, აღდგომა მათი ბედნიერების მიზეზია. როგორც გითხარით, საჭირო იქნება წმიდა ზიარების მიღება იმდენჯერ, რამდენადაც არსებობს მასები, რასაც ფსალმუნები მოითხოვს. მოწყალების ასანაზღაურებლად პატერს ეტყვიან Deus cui proprium est ლოცვით და დაამატებენ საქველმოქმედო საქმეს. მე შენთვის ვიმეორებ, რომ ასეთი ლოცვები ღირს, ჩემს თვალწინ მთელი ფსალმუნი ».

დიდი PSALTER- ისა და შვიდი გრიგორიანული მასის განმარტება

მკითხველმა, ფსალმუნის სახელის მოსმენისას, შეიძლება იკითხოს, რა არის ეს და როგორ იკითხება იგი. ეს არის გზა მისი წაკითხვისა S. გელტრუდის დირექტივების შესაბამისად.

ცოდვების მიტევების შემდეგ, თქვენ ამბობთ: ”იმ უზენაეს დიდებასთან ერთად, რომლითაც ყველაზე დიდებული სამება იწონებს თავს, დიდება, რომელიც შემდეგ მიედინება თქვენს დალოცვილ კაცობრიობას, ყველაზე მშვენიერ მაცხოვარს, და იქიდან თქვენს ყველაზე დიდებულ დედას, ანგელოზებზე, წმინდანებზე, რომ შემდეგ დაბრუნდნენ თქვენი ღვთაებრიობის ოკეანეში, მე გთავაზობთ ამ ფსალმუნს თქვენი პატივისა და დიდებისათვის. მე შენ გწამებ, გესალმები, მთელი სამყაროს სახელით მადლობას გიხდი სიყვარულისთვის, რომლის წყალობითაც შენ გახდი კაცი, რომ დაიბადე და იტანჯე ჩვენთვის ოცდაათი წლის განმავლობაში, განიცდი შიმშილს, წყურვილს, დაღლილობას, წამებას, აღშფოთებას და ბოლოს და ბოლოს დარჩი, სამუდამოდ, SS- ში. ზიარება. გევედრებით გააერთიანოთ თქვენი ყველაზე წმინდა ცხოვრების დამსახურება ამ ოფისის წაკითხვით, რომელსაც მე გთავაზობთ ... (დაასახელოთ ცოცხალი ან მკვდარი ადამიანები, რომელთათვისაც ვილოცებთ). მე გთხოვთ, შეავსოთ თქვენი ღვთიური საუნჯე, რაც მათ უგულებელყოთ დიდებაში, მადლიერებებში და სიყვარულში, რაც გამოწვეულია თქვენს მიერ, აგრეთვე ლოცვებში და ქველმოქმედებაში, ან სხვა სათნოებებში, საბოლოოდ მათი არასრულყოფილებისა და უგულებელყოფის გამო. მუშაობს ".

მეორეც, ცოდვების ტანჯვის განახლების შემდეგ, მუხლებზე დაჩოქებაა საჭირო და თქვა: "მე შენ თაყვანს გცემ, გესალმები, გლოცავ, გმადლობ, უტკბილესო იესო, იმ სიყვარულისთვის, რომლითაც შენ აღგიდგინეს წაღება, შეკრება, გაყვანა. , გაანადგურეს, დაარტყეს, შეაფურთხეს, აწამეს, ეკლებით დაგვირგვინდნენ, შეეწირა ყველაზე სასტიკი წამებით და შუბით გახვრიტეს. ამ სიყვარულთან ერთად, მე ვთავაზობ ჩემს უღირს ლოცვებს, გევედრები, შენი წმიდა ვნებისა და სიკვდილის დამსახურებით, სრულად ამოიშალოს ცოდვები, რომლებიც ჩაიდინეს აზრებმა, სიტყვებმა და მოქმედებებმა იმ სულებისათვის, რისთვისაც გილოცავ. მე ასევე გთხოვთ, შესთავაზოთ მამა ღმერთს თქვენი გაანადგურა სხეულის ყველა ტკივილი და ტკივილი, სიმწრით გაჟღენთილი ყველა ღვაწლი, რაც შეძენილი გაქვთ ერთისთვისაც და სხვისთვისაც და ყველაფერი მაღლა უნდა წარუდგინოთ. ღმერთმა სასჯელის შეწყალებისათვის, რომელიც თქვენს სამართლიანობას უნდა დაეკისროს ამ სულებისათვის ”.

მესამე, ფეხზე მდგომი პირდაპირ იტყვი: "მე შენ გწამებ, გესალმები, გლოცავ, მადლობას გიხდი, ტკბილ უფალო იესო ქრისტეს, იმ სიყვარულისა და ნდობისთვის, რომლითაც, სიკვდილის გადალახვით, შენ ადიდე შენი სხეული აღდგომით, დებს მას მამის მარჯვნივ. გევედრები, გააკეთო ის სულები, რისთვისაც ვლოცულობ, გაიზიარონ შენი გამარჯვება და შენი დიდება ».

მეოთხე, იგი პატიებას ევედრება და ამბობს: «სამყაროს მხსნელო, ყველას გვიხსენი, ღვთისმშობელო, მარიამ მუდამ ქალწულო, ილოცე ჩვენთვის. გევედრებით, რომ წმინდა მოციქულთა, მოწამეთა, აღმსარებელთა და ქალწულთა ლოცვები გვათავისუფლებს ბოროტებისგან და გვაძლევს ყველა საქონლის გასინჯვას, ახლა და სამუდამოდ. მე შენ თაყვანს ვცემ, გისურვებ, გილოცავ, მადლობას გიხდი, ტკბილ იესო, ყველა იმ სარგებელისთვის, რაც შენ მიანიჭე შენს დიდებულ დედას და ყველა რჩეულს, იმ მადლიერებასთან ერთად, რომლითაც წმინდანები ხარობენ, რომ მიაღწიეს მარადიულ ნეტარებას თქვენი განსახიერების, ვნებების, გამოსყიდვის საშუალებები. გთხოვთ, შეავსოთ ის, რაც ამ სულებს აკლიათ ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და წმინდანთა ღვაწლით ».

მეხუთე, ის ერთ ორმოცდაათ ორმოცდამეათე ფსალმუნს კითხულობს ღვთისმსახურებით და თანმიმდევრობით და ამ პატარა ლოცვას ამატებს ფსალმუნის ყოველი სტრიქონის შემდეგ: ”მოგესალმებით, იესო ქრისტე, მამის ბრწყინვალებავ, მშვიდობის მთავარნო, ცათა კარიბჭე; ცოცხალი პური, ღვთისმშობლის ძე, ღვთაების სავანე ». ყოველი ფსალმუნის ბოლოს დაჩოქილია Requiem aeternam და ა.შ. მაშინ თქვენ მოისმენთ ღვთისმოსაობით ან ას ორმოცდაათი, ან ორმოცდაათი, ან თუნდაც ოცდაათი მასა უნდა აღნიშნოთ. თუ ვერ შეძლებთ მათ დღესასწაულის აღძვრას, თქვენ რამდენჯერმე დაუკავშირდებით. შემდეგ ას ორმოცდაათს მოწყალებას მისცემთ ან იმავე რაოდენობის პატერით მომარაგდებით, რასაც ლოცვა მოჰყვება: «Deus cui proprium est etc. ღმერთი, რომლის საკუთარიც არის და ა.შ. (ლოცვა წმინდანთა ლიტანიის შემდეგ), ცოდვილთა მოქცევისთვის და ას ორმოცდაათი საქველმოქმედო საქციელი შეასრულეთ. საქველმოქმედო მოქმედებებში ვგულისხმობთ კეთილდღეობას, რომელიც ღმერთის სიყვარულით მოექცა: მოწყალება, კარგი რჩევა, დელიკატური მომსახურება, მხურვალე ლოცვა. ეს არის უდიდესი ფსალმუნი, რომლის ეფექტურობაც ზემოთ იყო აღწერილი (თავი XVIII და XIX).

ჩვენთვის გვეჩვენება, რომ მიზანდასახული არაა აქ შვიდი მასის შესახებ საუბარი, რომლებიც ძველი ტრადიციის თანახმად, პაპ წმიდა გრიგოლს გამოეცხადა. ისინი ძალზე ეფექტურია სულიწმინდის განთავისუფლებაში, რადგან ისინი ეყრდნობიან იესო ქრისტეს დამსახურებებს, რომლებიც ანაზღაურებენ თავიანთ ვალებს.

ყველა წმინდა წირვაზე აუცილებელია, თუ ეს შესაძლებელია, შვიდი სანთელი ვნების საპატივცემულოდ და შვიდი დღის განმავლობაში თხუთმეტი პატერის ან ავენია მარიას წარმოთქმა, შვიდი მოწყალების მიცემა და მიცვალებულთა ოფისის Nocturne წაკითხვა.

პირველი წირვაა: Domine, ne longe, ვნების კითხვით, როგორც პალმის კვირას. აუცილებელია ევედოთ უფალს, რომ ღირსეულად აკურთხოს იგი, ვინც ნებაყოფლობით მიატოვა თავი ცოდვილთა ხელში, გაათავისუფლა სული პატიმრობისგან, რომელიც მან განიცადა ცოდვების გამო,

მეორე მასაა: Nos autem gloriaci ვნების კითხვით, როგორც პალმების შემდეგ მესამე ფერიაში. იესოს ევედრებიან, რომ უსამართლო სასიკვდილო განაჩენის გამო, მან სული გაათავისუფლოს თავისი ცოდვებისთვის ღირსეული განსჯისგან.

მესამე მასა: ნომინირებული დომინი, ვნების სიმღერით, როგორც პალმების შემდეგ მეოთხე ფერიაში. აუცილებელია ვთხოვოთ უფალს ჯვარცმისთვის და წამების ინსტრუმენტისგან მტკივნეული შეჩერებისათვის, გაათავისუფლოს სული იმ ტკივილებისგან, რომლებზეც მან დაგმო.

მეოთხე წირვაა: Non autem gloriaci, Egressus Jesus Passion- ით, როგორც დიდ პარასკევს. უფალს სთხოვს, მისი მწარე სიკვდილი და მისი მხარის გახვრეტა, განკურნოს სული ცოდვის ჭრილობებისა და ტკივილებისგან, რომლებიც ამის შედეგია.

მეხუთე მასა არის: Requiem aeternam. უფალს სთხოვენ, რომ დასაფლავებისთვის, რომლის ჩადენაც სურდა, მან, ცათა და დედამიწის შემოქმედმა, სული უფსკრულიდან გამოიყვანა, სადაც მის ცოდვებმა დააგდო.

მეექვსე წირვაა: Resurrexi, რათა უფალმა თავისი მხიარული აღდგომის სადიდებლად განწმინდოს სული ცოდვის ყოველი ლაქისაგან და გახადოს იგი მისი დიდების მონაწილე.

დაბოლოს, მეშვიდე წირვაა: გაუდეამოსი, როგორც მიძინების დღეს. ჩვენ ვევედრებით უფალს და წყალობის დედას ვთხოვთ მისი ღვაწლისა და ლოცვებისთვის, სიხარულის სახელით, რომელიც მან მიიღო ტრიუმფის დღეს, რომ სული, ყველა ბმისგან გათავისუფლებული, ციური მეუღლისკენ მიფრინავს. თუ ამ ნამუშევრებს სხვა ადამიანებისთვის ასრულებთ მათი სიკვდილის დღესთან დაკავშირებით, თქვენი ლოცვა ორმაგი დამსახურებით დაგიბრუნდებათ. და თუ ამას თავად ივარჯიშებ, სანამ ცოცხალი ხარ, ეს ბევრად უკეთესი იქნება, ვიდრე სიკვდილის შემდეგ სხვებისგან მათ მოლოდინი. უფალი, რომელიც ერთგულია და სიკეთის გაკეთების შესაძლებლობას ეძებს, თავადაც დაიცავს ამ ლოცვებს და თავის დროზე დაგიბრუნებს მათ "ჩვენი ღმერთის წყალობის წყალობით, რომლითაც ეს მზე მოვიდა ჩვენთან მაღლიდან. აღმოსავლეთი ”(ლუკ. I, 78).

როგორ იზრდება დამსახურება

გელტრუდამ ერთ დღეს შესთავაზა ღმერთს, გარდაცვლილი ადამიანის სულისთვის, ყველა სიკეთე, რაც უფლის სიკეთემ გააკეთა მასში და მისთვის. შემდეგ მან დაინახა ეს სიკეთე, რომელიც წარმოდგენილი იყო ღვთაებრივი უდიდებულესობის ტახტის წინაშე, ბრწყინვალე საჩუქრის სახით, რომელიც თითქოსდა აღაფრთოვანებდა ღმერთსა და მის წმინდანებს.

უფალმა ნებაყოფლობით მიიღო ეს საჩუქარი და, როგორც ჩანს, სიამოვნებით ანაწილებდა მათ, ვინც გაჭირვებულები იყვნენ და რომლებსაც არაფერი აქვთ დამსახურებული. შემდეგ გელტრუდმა დაინახა, რომ უფალმა თავის უსასრულო ლიბერალიზმში დაამატა რაღაც თავის კარგ ნამუშევრებს, რათა დაუბრუნებინა მას შემდეგ, რაც მან გაიზარდა, მისი მარადიული ჯილდოს დეკორით. მას შემდეგ მიხვდა, რომ, რაღაცის დაკარგვისგან შორს, ადამიანი დიდ სარგებელს მიიღებს სხვების დახმარებით, გულუხვი ქველმოქმედების გრძნობით.