მონათხრობები: მატრიქსის გავლით და ტკივილებით მარია სანტსიმა

ვია დოლოროზა დი მარიამ

ვიზა კრუკისზე მოდელირებული და აყვავებული ღვთისმშობლის ერთგულებადან "შვიდი მწუხარება", ლოცვის ეს ფორმა საუკუნეებში აღმოცენდა. XVI თავს პროგრესულად აკისრებდა თავს, მანამ სანამ იგი ახლანდელი სახით დასახლდა საუკუნეში. XIX ვია მატრისი არის იესო დედის რწმენის მტკივნეული მომლოცველობა, მისი ვაჟის ცხოვრების მანძილზე და შვიდი სადგურია დალუქული:

პირველი ადგილი მარიამი იღებს სიმეონეს რწმენის წინასწარმეტყველებას (ლკ. 2,34: 35-XNUMX)
მეორე ადგილი მარიამი გაქცევა ეგვიპტეში იესოს გადასარჩენად (მთ. 2,13-14)
მესამე ადგილი ყოვლადწმინდა მარიამი ეძებს იესო, რომელიც იერუსალიმში დარჩა (ლკ. 2,43-45)
მეოთხე ადგილი წმინდა მარიამი ხვდება იესოს ვილა დელ კალვაროში
მეხუთე სადგური ყოვლადწმინდა მარიამი იმყოფება მისი ძის ჯვარცმისა და გარდაცვალების დღესასწაულზე (ჯვ. 19,25-27)
მეექვსე სადგური ყოვლადწმინდა მარიამი მიესალმება იესოს სხეულს, რომელიც ჯვარზე ჯვარდება თავის მკლავებში (შდრ. მთ. 27,57-61)
მეშვიდე სადგური ყოვლადწმინდა მარიამი აყენებს იესოს გვამს საფლავში, რომელიც აღდგომას ელოდება (შდრ. ინ. 19,40-42)

ვია მატრისი

ღვთის გადარჩენილ პროექტში (კრ. ლკ. 2,34-35) ასოცირებული, ქრისტე ჯვარცმული და მწუხარების ქალწული ასევე ასოცირდება ღვთისმსახურებაში და პოპულარულ ღვთისმსახურებაში.
ქრისტეს მსგავსად, ის არის "მწუხარების ადამიანი" (ისტ. 53,3: 1), რომლის საშუალებითაც იგი ღმერთს სიამოვნებით შეეგუებოდა "საკუთარ თავთან შერიგებას ყველაფერი, თავის ჯვარის სისხლით შეურიგდება [...] რამ, რაც დედამიწაზე და ზეცათაგან ”(კოლ. 20:XNUMX). ასე რომ, მარიამი არის” ტკივილის ქალი ”, რომელსაც ღმერთს სურდა შვილთან ასოცირებულიყო, როგორც დედა და მისი ვნების მონაწილე.
ქრისტეს ბავშვობიდანვე, ღვთისმშობლის ცხოვრებამ, რომლის უარყოფაშიც მონაწილეობა მიიღო მისმა ვაჟმა, ყველაფერი მახვილის ნიშნის ქვეშ გაატარა (შდრ. ლკ. 2,35:XNUMX). ამასთან, ქრისტიანი ხალხის ღვთისმოსაობამ დედის მტკივნეული ცხოვრების შვიდი მთავარი ეპიზოდი გამოავლინა და აჩვენა, როგორც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის "შვიდი ტკივილი".
ამრიგად, Via Crucis- ის მოდელზე, Via Matris dolorosae ან უბრალოდ Via Matris- ის ღვთისმოსავი ვარჯიშებით, რომელიც ასევე დამტკიცებულია სამოციქულო საყდრის მიერ (შდრ. ლეო XIII, სამოციქულო წერილი Deiparae Perdolentis. Via Matris- ის ემბრიონალური ფორმები გამოვლენილია მეთექვსმეტე საუკუნიდან მაგრამ მისი ახლანდელი ფორმით იგი არ სცილდება მე -2,34 საუკუნეს. ფუნდამენტური ინტუიციაა ღვთისმშობლის მთელი ცხოვრების განხილვა, სიმეონის წინასწარმეტყველური გამოცხადებიდან (შდრ. ლკ. 35: XNUMX-XNUMX), სიკვდილამდე და დაკრძალვამდე. ძის, როგორც რწმენისა და ტკივილის მოგზაურობა: მოგზაურობა, რომელიც ზუსტად ასახულია შვიდი "სადგურზე", რომლებიც შეესაბამება უფლის დედის "შვიდი მწუხარებას".
ვია მატრიასის ღვთისმოსავი ვარჯიშები კარგად ერწყმის ლენტენის მარშრუტის ზოგიერთ თემას. სინამდვილეში, როგორც ღვთისმშობლის ტკივილი, რომელიც გამოწვეული იყო ადამიანების მიერ ქრისტეს უარყოფით, ვია მატრიისი მუდმივად და აუცილებლად გულისხმობს უფლის ტანჯვის მსახურის საიდუმლოებას (ძვ. წ. 52,13-53,12), უარყოფილი მისი ხალხის მიერ (შდრ. ჯვ. 1,11:2,1; ლკ. 7: 2,34-35; 4,28-29; 26,47-56; მთ. 12,1-5; საქმეები XNUMX-XNUMX). ეს კვლავ ეხება ეკლესიის საიდუმლოებას: ვია მატრიის სადგურები არის რწმენის და ტკივილის ამ მოგზაურობის ეტაპები, რომლებშიც ღვთისმშობელი წინ უძღოდა ეკლესიას და რომელზეც მას საუკუნეების ბოლოს მოუწევს გამგზავრება.
ვია მატრისს აქვს მაქსიმალური გამოხატულება "პიეტა", ქრისტიანული ხელოვნების ამოუცნობი თემა შუა საუკუნეებიდან მოყოლებული.