ძირითადი განსხვავებები შიიტურ და სუნიტურ მუსლიმებს შორის

სუნიტი და შიიტური მუსულმანები იზიარებენ ფუნდამენტურ ისლამურ რწმენას და რწმენის მუხლებს და ისლამის ორი ძირითადი ქვეჯგუფია. ამასთან, ისინი განსხვავდებიან და ეს განცალკევება თავდაპირველად წარმოიშვა არა სულიერ განსხვავებებს, არამედ პოლიტიკურს. საუკუნეების განმავლობაში, ამ პოლიტიკურმა განსხვავებებმა წარმოშვა მრავალი სხვადასხვა პრაქტიკა და პოზიცია, რომლებმაც მიიღეს სულიერი მნიშვნელობა.

ისლამის ხუთი საყრდენი
ისლამის ხუთი საყრდენი ეხება ღვთისადმი რელიგიურ მოვალეობებს, პიროვნულ სულიერ ზრდას, ნაკლებად იღბლიან, თვითდისციპლინასა და მსხვერპლზე ზრუნვას. ისინი ქმნიან ჩარჩოს ან ჩარჩოს მუსლიმას ცხოვრებისათვის, ისევე, როგორც ეს საყრდენებია შენობებისთვის.

ლიდერობის საკითხი
შიიტებსა და სუნიტებს შორის განხეთქილება თარიღდება 632 წელს მუჰამედის წინასწარმეტყველის გარდაცვალებით. ამ მოვლენამ წამოიჭრა საკითხი, თუ ვინ იკავებდა მუსლიმურ ერს.

სუნიზმი ისლამის ყველაზე დიდი და მართლმადიდებლური ფილიალია. სიტყვა სუნი, არაბულად, გამომდინარეობს სიტყვიდან, რაც ნიშნავს "მას, ვინც მიჰყვება წინასწარმეტყველის ტრადიციებს".

სუნიტი მუსლიმები ეთანხმებიან წინასწარმეტყველის ბევრ თანამებრძოლს მისი გარდაცვალების დროს: რომ ახალი წინამძღვარი უნდა აირჩიონ ამ საქმის მსურველთაგან. მაგალითად, მუჰამედის წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ძვირფასმა მეგობარმა და მრჩეველმა აბუ ბაქარმა ისლამური ერის პირველი ხალიფა (მემკვიდრე ან მოადგილე) გახდა.

თავის მხრივ, ზოგიერთ მუსლიმს მიაჩნია, რომ ხელმძღვანელობა უნდა დარჩეს წინასწარმეტყველის ოჯახში, მათ მიერ კონკრეტულად დასახელებულ ან თავად ღმერთის მიერ დასახელებულ იმამებში.

შიიტური მუსულმანები თვლიან, რომ მუჰამედის წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შემდეგ, ხელმძღვანელობა პირდაპირ უნდა ყოფილიყო გადასული ბიძაშვილზე და სიძეზე, ალი ბინ ბინ აბუ თალიბზე. მთელი ისტორიის განმავლობაში, შიიტურმა მუსულმანებმა არ აღიარეს არჩეული მუსლიმთა ლიდერების უფლებამოსილება, იმის ნაცვლად, რომ მიჰბაძონ იმამების ხაზს, რომელსაც მათი აზრით, ასახელებდნენ წინასწარმეტყველი მუჰამედი ან თავად ღმერთი.

არაბული შიიტური სიტყვა ნიშნავს დახმარების ჯგუფის ან ჯგუფის ჯგუფს. საყოველთაოდ ცნობილი ტერმინი შეუმცირდა ისტორიკოსმა შიატიტ-ალიმ, ანუ "ალის პარტიამ". ეს ჯგუფი ასევე ცნობილია როგორც შიიტები ან აჰლ ალ-ბაიტის ან „ოჯახის ხალხი“ (წინასწარმეტყველის) მიმდევრები.

სუნიტ და შიიტურ ფილიალებში ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ შვიდი რიცხვი. მაგალითად, საუდის არაბეთში სუნიტური ვაჰაბიზმი გავრცელებული და პურიტანული ფრაქციაა. ანალოგიურად, შიიზმში დრუზი საკმაოდ ეკლექტური სექტაა, რომელიც ცხოვრობს ლიბანში, სირიასა და ისრაელში.

სად ცხოვრობენ სუნიტი და შიიტური მუსლიმები?
სუნიტი მუსულმანები მთელ მსოფლიოში მუსულმანთა უმრავლესობის 85% -ს წარმოადგენს. ისეთი ქვეყნები, როგორიცაა საუდის არაბეთი, ეგვიპტე, იემენი, პაკისტანი, ინდონეზია, თურქეთი, ალჟირი, მაროკო და ტუნისი, ძირითადად, სუნიტები არიან.

შიიტელი მუსულმანების მნიშვნელოვანი პოპულაციები გვხვდება ირანში და ერაყში. შიიტური უმცირესობების დიდი თემები გვხვდება აგრეთვე იემენში, ბაჰრეინში, სირიასა და ლიბანში.

ეს არის მსოფლიოს ისეთ რაიონებში, სადაც სუნიტი და შიიტური მოსახლეობა ახლოსაა, რომ კონფლიქტი შეიძლება წარმოიშვას. მაგალითად, ერაყსა და ლიბანში თანაცხოვრება ხშირად რთულია. რელიგიური განსხვავებები იმდენად ფესვი აქვთ კულტურაში, რომ შეუწყნარებლობა ხშირად იწვევს ძალადობას.

განსხვავებები რელიგიურ პრაქტიკაში
პოლიტიკური ხელმძღვანელობის საწყისი მოთხოვნიდან გამომდინარე, ახლა სულიერი ცხოვრების ზოგიერთი ასპექტი განსხვავდება მუსულმანურ ჯგუფებს შორის. ეს მოიცავს ლოცვასა და საქორწილო რიტუალებს.

ამ გაგებით, ბევრი ადამიანი ადარებს ორ ჯგუფს კათოლიკეებთან და პროტესტანტებთან. ძირითადად, ისინი იზიარებენ ზოგად რწმენას, მაგრამ სხვადასხვა გზით ვარჯიშობენ.

მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ მიუხედავად ამ განსხვავებული აზრისა და პრაქტიკისა, შიიტური და სუნიტი მუსულმანები იზიარებენ ისლამური რწმენის მთავარ სტატიებს და რწმენის მრავალი ძმის მიერ განიხილებიან. მართლაც, მუსლიმთა უმეტესობა არ გამოირჩევა იმით, რომ ამა თუ იმ ჯგუფს ეკუთვნის, არამედ უბრალოდ ურჩევნიათ საკუთარ თავს "მუსლიმებად" უწოდონ.

რელიგიური ხელმძღვანელობა
შიიტელი მუსულმანები თვლიან, რომ იმამი ბუნებით ცოდვილია და რომ მისი ავტორიტეტი არის ურჯულო, რადგან ის უშუალოდ ღვთისაგან მოდის, ამიტომ შიიტური მუსულმანები ხშირად თაყვანს სცემენ იმამებს, როგორც წმინდანებს. ისინი აკეთებენ პილიგრიმებს თავიანთ სამარხებსა და სალოცავებზე, ღვთიური შუამდგომლობის იმედით.

ამ კარგად განსაზღვრულ სასულიერო იერარქიას ასევე შეუძლია როლი შეასრულოს მთავრობის საქმეებში. ირანი კარგი მაგალითია, სადაც იმამი, და არა სახელმწიფო, არის უზენაესი ავტორიტეტი.

სუნიტი მუსულმანები ამტკიცებენ, რომ ისლამში არავითარი საფუძველი არ არსებობს სულიერი ლიდერების პრივილეგირებულ მემკვიდრეობრივ კლასს და, რა თქმა უნდა, არ არსებობს საფუძველი წმინდანთა თაყვანისმცემლობისა და ჩარევისთვის. ისინი ამტკიცებენ, რომ საზოგადოების ხელმძღვანელობა არ არის შობადობა, არამედ არის ნდობა, რომელსაც მიიღებენ და რომელსაც ხალხს შეუძლიათ მიართვან ან წაართვან.

რელიგიური ტექსტები და პრაქტიკა
სუნიტი და შიიტური მუსულმანები მიჰყვებიან ყურანს, ისევე როგორც წინასწარმეტყველისა და მზის (ადათ-წესების) ჰადიტები (გამონათქვამები). ეს არის ისლამური რწმენის ძირითადი პრაქტიკა. ისინი ასევე იცავენ ისლამის ხუთ სვეტს: შაჰადას, სალათს, ზაქატს, ხერხს და ჰაჯს.

შიიტელი მუსულმანები მტრული მუჰამედის წინასწარმეტყველის ზოგიერთი თანამგზავრის მიმართ მტრობას გრძნობენ. ეს ემყარება მათ პოზიციებს და მოქმედებებს საზოგადოების ხელმძღვანელობის შესახებ უთანხმოების ადრეულ წლებში.

ამ თანამოაზრეებიდან ბევრმა (აბუ-ბაქრმა, ომარ იბნ ალ ალ-ხატაბმა, აიშამ და სხვ.) მოთხრობილი აქვს ტრადიციები წინასწარმეტყველის ცხოვრებისა და სულიერი პრაქტიკის შესახებ. შიიტელი მუსულმანები უარყოფენ ამ ტრადიციებს და არცერთ მათ რელიგიურ პრაქტიკას არ ამყარებენ ამ პიროვნებების ჩვენებაზე.

ბუნებრივია, ეს იწვევს გარკვეულ განსხვავებებს რელიგიურ პრაქტიკაში ორ ჯგუფს შორის. ეს განსხვავებები გავლენას ახდენს რელიგიური ცხოვრების ყველა დეტალურ ასპექტზე: ლოცვა, მარხვა, მომლოცველები და სხვა.