დონ ამორტი: რას ნიშნავს "მარიამისთვის თავის შეწირვა"

„მადონას კურთხევა“ ნიშნავს, რომ მას მიესალმება როგორც ნამდვილ დედას, შემდეგ ჯონის მაგალითს, რადგან ის პირველ რიგში, სერიოზულად იღებს ჩვენზე.

მარიამისთვის კურთხევა ძალზე უძველესი ისტორიით გამოირჩევა, თუმცა ბოლო პერიოდში ის უფრო და უფრო ვითარდებოდა.

პირველი, ვინც გამოიყენა გამოთქმა "აკურთხეს მარიამი" იყო San Giovanni Damasceno, უკვე საუკუნის პირველ ნახევარში. VIII. და მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში ეს იყო ქალაქებისა და ქალაქების შეჯიბრება, რომლებიც ღვთისმშობლისთვის "შესთავაზეს", ხშირად წარუდგენდნენ მას ქალაქის გასაღებს წამყვან ცერემონიებში. მაგრამ ეს საუკუნეშია. XVII, რომ დაიწყო დიდი ეროვნული კურთხევები: საფრანგეთი 1638 წელს, პორტუგალია 1644 წელს, ავსტრია 1647 წელს, პოლონეთი 1656 ... [[იტალია ჩამოდის გვიან, 1959 წელს, ასევე იმიტომ, რომ ჯერ კიდევ ვერ მიაღწია ერთობას. ეროვნული კურთხევები].

მაგრამ ეს განსაკუთრებით ფატიმას აპერიების შემდეგ ხდება, რაც კურთხევა უფრო და უფრო მრავლდება: ჩვენ მახსოვს მსოფლიოს კურთხევა, რომელიც პიუს XII- ს გამოთქვა 1942 წელს, რასაც მოჰყვა 1952 წელს რუსი ხალხების მიერ, ყოველთვის იგივე პონტიპის მიერ.

ბევრი სხვა მოჰყვა, განსაკუთრებით პერეგრიანოზიას მარიას დროს, რომელიც თითქმის ყოველთვის მთავრდება მადონას კურთხევით.

იოანე პავლე II, 25 წლის 1984 მარტს, მსოფლიოს კურთხევას განაახლებს მარიამის უკვდავი გულით, ობის ყველა ეპისკოპოსთან ერთად, რომლებიც წინა დღესვე გამოთქვამდნენ კურთხევის ერთსა და იმავე სიტყვებს თავიანთ ეპარქიებში: შერჩეული ფორმულა დაიწყო. ყველაზე უძველესი მარიანული ლოცვის სიტყვით: "თქვენი მფარველობის ქვეშ გაქცევთ ...", რომელიც მორწმუნე ხალხის მიერ ღვთისმშობლისთვის მინდობის კოლექტიური ფორმაა.
კურთხევის ძლიერი გრძნობა

კურთხევა არის რთული მოქმედება, რომელიც განსხვავდება სხვადასხვა შემთხვევებში: სხვაა, როდესაც მორწმუნე პირადად აკურთხებს პიროვნებას, აიღებს კონკრეტულ ვალდებულებებს, სხვა არის ის, როდესაც ის აკურთხებს ხალხს, მთლიან ერს ან თუნდაც კაცობრიობას.

ინდივიდუალური კურთხევა თეოლოგიურად კარგად არის განმარტებული სან-ლუიჯი მარია Grignion de Montfort- ით, რომლისგანაც პაპი, თავისი დევიზით "Totus tuus" [წაიღო მანტფორტისგან, რომელიც თავის მხრივ მან მიიღო სან ბონავენტურიდან]], პირველია 'შაბლონი'.

ამრიგად, წმინდა მონტფორტის ხაზი ხაზს უსვამს ორ მიზეზს, რაც გვაიძულებს ამის გაკეთება

1] პირველ მიზეზს გვთავაზობს მამის მაგალითი, რომელმაც მარიამთან ერთად მოგვცა იესო და მიანდო მას. აქედან გამომდინარეობს, რომ კურთხევა იმის აღიარებაა, რომ ღვთისმშობლის ღვთიური დედობა, მამის არჩევის მაგალითზე, არის კურთხევის პირველი მიზეზი.

2] მეორე მიზეზი არის თვით იესოს მაგალითი, ხორცშესხმული სიბრძნე. მან მარიამს მიანდო თავი არა მხოლოდ იმისთვის, რომ სხეულის სიცოცხლე მიეღო მისგან, არამედ "შეესწავლა" მის მიერ, "ასაკში, სიბრძნესა და მადლში".

"აკურთხეთ თავი ჩვენი ლედი" ნიშნავს, რომ არსებითად უნდა მივესალმოთ მას, როგორც ნამდვილ დედას ჩვენს ცხოვრებაში, იოანეს მაგალითის შემდეგ, რადგან ის პირველ რიგში, ჩვენს დედობას სერიოზულად იღებს ჩვენზე: ის ჩვენსავით ბავშვებს ექცევა, გვიყვარს როგორც შვილები, ეს უზრუნველყოფს ყველაფერს, როგორც ბავშვებს.

თავის მხრივ, მარიამის დედოფლად მისასალმებლად ნიშნავს ეკლესიის დედოფლად მისასალმებლად [რადგან მარიამი ეკლესიის დედაა]; ეს ასევე ნიშნავს ჩვენი ძმების მისალმებას კაცობრიობაში [იმიტომ, რომ ყველა თანაბრად არიან საერთო კაცობრიობის შვილები].

მარიამისადმი კურთხევის ძლიერი გრძნობა იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ მადონასთან გვინდა დავამყაროთ ბავშვების ნამდვილი ურთიერთობა დედასთან: რადგან დედა არის ჩვენი, ჩვენი ცხოვრების ნაწილი და ჩვენ მას არ ვეძებთ მხოლოდ მაშინ, როდესაც საჭიროა იმიტომ, რომ რამე სთხოვა ...

მას შემდეგ, რაც კურთხევა არის საკუთარი მოქმედება, რომელიც თავისთავად არ არის დასასრული, არამედ ვალდებულება, რომელსაც ყოველდღიურად უნდა იცხოვროს, ჩვენ ვსწავლობთ - Montfort- ის რჩევით - გადავიდეთ პირველივე ნაბიჯიც კი, რაც მას გულისხმობს: მარიასთან. ჩვენი სულიერი ცხოვრება ნამდვილად მიიღებს მისგან.

გაბრიელე ამორტი