ეს სასიკვდილო ცოდვაა, როდესაც მე არ ვხმარობ უსახლკარობას, რომელსაც ქუჩაში ვხედავ?

არის თუ არა გულგრილობა ღარიბების მიმართ, რომელიც მოკვდავია ცოდვილი?

აზრთა სხვადასხვაობა: არის ეს სასიკვდილო ცოდვა, როდესაც არ ვხმარობ უსახლკაროებს, რომელსაც ქუჩაში ვხედავ?



კითხვა: ეს სასიკვდილო ცოდვაა, როდესაც მე არ ვხმარობ უსახლკარობას, რომელსაც ქუჩაში ვხედავ? მე ვმუშაობ ქალაქში, სადაც ბევრ უსახლკარობას ვხედავ. ამას წინათ უსახლკარო ვიხილე, რამდენჯერმე ვნახე და მისი საჭმლის შეძენის სურვილი გამიჩნდა. ვფიქრობდი ამის გაკეთებაზე, მაგრამ საბოლოო ჯამში მე არ გამოვა და იმის მაგივრად გადავწყვიტე სახლში წასვლა. ეს სასიკვდილო ცოდვა იყო? - გაბრიელი, სიდნეი, ავსტრალია

A. კათოლიკური ეკლესია გვასწავლის, რომ სამი რამ არის აუცილებელი, რომ ცოდვა მოკვდავი იყოს.

უპირველეს ყოვლისა, ქმედება, რომელსაც ჩვენ ვგეგმავთ, ნამდვილად უნდა იყოს უარყოფითი (ე.წ. სერიოზული საკითხი). მეორეც, ჩვენ აშკარად უნდა ვიცოდეთ, რომ ის ნამდვილად უარყოფითი (ეწოდება სრულ ცოდნას). და მესამე, ჩვენ უნდა ვიყოთ თავისუფალი, როდესაც ვირჩევთ მას, ანუ თავისუფალი არ უნდა გავაკეთოთ ამის გაკეთება და შემდეგ კვლავ გავაკეთოთ ეს (სრული თანხმობა ეწოდება). (იხ. კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმი 1857).

ქალაქში, როგორიცაა სიდნეი (ან შეერთებული შტატების ან ევროპის ნებისმიერი სხვა მნიშვნელოვანი ქალაქი), უსახლკაროებს დახმარების მისაღებად მრავალფეროვანი სოციალური სერვისი აქვთ. ქალები და მამაკაცები, რომლებიც ჩვენი ქუჩის კუთხეში ვხედავთ, არ ეყრდნობიან ჩვენს ერთპიროვნულ სარგებელს მათი საარსებო წყაროსთვის. თუ მათ ეს გააკეთეს, ჩვენი პასუხისმგებლობა მათი კეთილდღეობისთვის გაცილებით მეტი იქნებოდა. როგორც არ უნდა იყოს, ღარიბი კაცის არჩევა არ არის შესაძლებელი სასიკვდილო ცოდვის პირობები.

მე არჩევანს ვამბობ, რადგან, როგორც ჩანს, ეს იყო ზემოთ აღწერილი, და არა უბრალოდ ზედამხედველობა. (გაბრიელი ამბობს, რომ მან "გადაწყვიტა" სახლში წასვლა.)

ახლა არჩევანი ბევრი რამის მოტივით შეიძლება. შეიძლება გეშინოდეთ თქვენი უსაფრთხოების შესახებ, ან არ გაქვთ ფული ჯიბეში, ან ექიმთან დანიშვნის დაგვიანებით ხართ. ან უსახლკაროების დანახვისას, შეიძლება გახსოვდეთ თქვენი საზოგადოების სოციალური უსაფრთხოების ქსელი და გადაწყვიტეთ, რომ თქვენი დახმარება საჭირო არ არის. ამ შემთხვევებში ცოდვა არ უნდა არსებობდეს.

მაგრამ ზოგჯერ ჩვენ არაფერს ვაკეთებთ, არა შიშისგან, ფულის უქონლობისაგან, ბეწვისგან და ა.შ., მაგრამ გულგრილობისგან.

მე აქ "გულგრილობას" ვიყენებ, გადამწყვეტი უარყოფითი კონოტაციით. მე არ ვგულისხმობ, როგორც შეიძლება ითქვას, მათ, ვისაც, როდესაც ჰკითხეს, თუ მოსწონთ თუ არა ფერი blouse, "მე გულგრილი ვარ", იმ გაგებით, რომ მათ აზრი არ აქვთ.

აქ მე გულგრილობას ვიყენებ იმისთვის, რომ ვთქვა "არ მაინტერესებს" ან "არ ინერვიულო" ან "არ გამოვფხიზლდე" რაიმე საკითხზე, რაც მნიშვნელოვანია.

ამგვარი გულგრილობა, ჩემი აზრით, ყოველთვის გარკვეულწილად არასწორია - მცირე ნაწილში არასწორია, თუ მე გულგრილი არ ვარ უმცირესი საკითხების მიმართ, სერიოზულად არასწორია, თუ გულგრილი არ ვარ სერიოზული საკითხების მიმართ.

ღარიბების კეთილდღეობა ყოველთვის სერიოზული საკითხია. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ წმინდა წერილი ამტკიცებს, რომ ღარიბების მიმართ გულგრილობა სერიოზულად არასწორია. მაგალითად, იფიქრეთ ლაზარესა და მდიდარი ადამიანის იგავზე (ლუკა 16: 19-31). ჩვენ ვიცით, რომ მდიდარი კაცი ხედავს გაჭირვებულ კაცს თავის კარზე, რადგან მან იცის თავისი სახელი; ჰადესიდან ის სპეციალურად სთხოვს აბრაამს, რომ "გაგზავნოს ლაზარე", რომ თითი სუფთა წყალში ჩაასხას, რათა ენა დაამშვიდოს.

პრობლემა ის არის, რომ იგი გულგრიელია ლაზარეს მიმართ, არაფერს გრძნობს მათხოვრისთვის და არაფერს აკეთებს მის დასახმარებლად. მდიდარი ადამიანის დასჯის გამო, უნდა ვიფიქროთ, რომ მან არანაირ ძალისხმევას არ შეუქმნა თანაგრძნობა, საკუთარი თავის შეცვლა - როგორც ამას აკეთებენ კარგი ადამიანები - მისი მორალური სისუსტის დასაძლევად.

მდიდარი გულგრილობა ნუთუ სასიკვდილოდ ცოდვილია? წერილიც ასე ფიქრობს. სახარება ამბობს, რომ როდესაც ის კვდება, ის მიდის "ხადებში", სადაც "იტანჯება".

შეიძლება ითქვას, რომ მდგომარეობა ძველ პალესტინაში დღეს ძალიან განსხვავდება; რომ არ არსებობდა კეთილდღეობის სახელმწიფოები, სუპის სამზარეულოები, უსახლკაროთა თავშესაფრები და პირველი დახმარება, სადაც ღარიბს შეეძლო ძირითადი სამედიცინო დახმარების მიღება; და, რა თქმა უნდა, ლაზარის მსგავსი არავინ დგას ჩვენს კარზე!

ძალიან ვეთანხმები: ალბათ, არ არსებობს ლაზარე ჩვენს კართან.

მაგრამ მსოფლიოში დღეს პალესტინის მსგავსი ადგილებია დაფარული - ის ადგილები, სადაც ღარიბებმა უნდა შეაგროვონ თავიანთი ყოველდღიური პური, ზოგი დღე კი საერთოდ არ აქვთ პური, ხოლო უახლოესი საზოგადოებრივი თავშესაფარი ან სენდვიჩების რიგი უახლოეს კონტინენტზე მანძილი. მდიდარი ადამიანის მსგავსად, ჩვენ ვიცით, რომ ისინი იქ არიან, რადგან მათ ყოველდღიურად ვხედავთ, ახალ ამბებზე. თავს უბედურად ვგრძნობთ. ჩვენ ვიცით, რომ დაგვეხმარება, როგორც მინიმუმ მცირე გზით.

ასე რომ, ყველა ადამიანს ემუქრება მორალურად შედეგიანი ალტერნატივები: ყრუ ყური მიაქციე მოუსვენრობას, რომელსაც ჩვენ ვგრძნობთ და გავაგრძელებთ ჩვენს ცხოვრებას, ან გააკეთეთ რამე.

Რა უნდა გავაკეთოთ? წმინდა წერილები, ტრადიციები და კათოლიკური სოციალური სწავლება განსხვავებულია ამ ზოგადად: ჩვენ უნდა გავაკეთოთ ყველაფერი, რისი კეთებაც შეგვიძლია გავაკეთოთ, რომ დავეხმაროთ გაჭირვებულებს, განსაკუთრებით მათ, ვისაც სერიოზული მოთხოვნილება აქვს.

ზოგისთვის, ყოველკვირეული კოლექციების კალათაში $ 10 არის რისი გაკეთებაც შეგვიძლია. სხვებისთვის, კალათაში 10 დოლარი ნიღბავს დამნაშავეს გულგრილობას.

ჩვენ უნდა ვკითხოთ საკუთარ თავს: ვარ ყველაფერს, რასაც გონივრულად გავაკეთებ?

და ჩვენ უნდა ვილოცოთ: იესო, გული გამომიწიოს თანაგრძნობით გაჭირვებულთათვის და გამიწიეთ კარგი გადაწყვეტილებების მისაღებად, მათი საჭიროებების ზრუნვასთან დაკავშირებით.