არსებობს თუ არა იესოს აღდგომის ისტორიული მტკიცებულებები?

1) იესოს დაკრძალვა: იგი იტყობინება მრავალი დამოუკიდებელი წყაროს მიერ (ოთხი სახარება, მათ შორის მარკიზის მიერ გამოყენებული მასალა, რომელიც რუდოლფ პეშის თანახმად, იესოს ჯვარცმიდან შვიდი წლის შემდეგ თარიღდება და მომდინარეობს თვითმხილველთა მოთხრობებიდან, პავლეს რამდენიმე წერილიდან, რომლებიც ადრე იყო დაწერილი) სახარებისა და კიდევ უფრო მჭიდრო მნიშვნელობის ფაქტებთან და პეტრესის აპოკრიფული სახარება) და ეს არის ნამდვილობის ელემენტი მრავალჯერადი დამოწმების კრიტერიუმის საფუძველზე. გარდა ამისა, იოსების მიერ იოსებ არიმათიას მიერ დაკრძალვა, ებრაული სინედრიონის წევრი, საიმედოა, რადგან იგი აკმაყოფილებს ეგრეთ წოდებულ უხერხულ კრიტერიუმს: როგორც მეცნიერმა რაიმონდ ედვარდ ბრაუნმა განმარტა ("მესიის სიკვდილი"), 2 ტომი ., Garden City 1994, გვ.1240-1). იოსების არიმატიას წყალობით იესოს დაკრძალვა "ძალიან სავარაუდოა", რადგან "აუხსნელია", თუ როგორ შეიძლება შეაფასონ ადრეული ეკლესიის წევრებმა ებრაული სანედრინის წევრს, გაუგებარი მტრობა ჰქონდათ მათ მიმართ (ისინი იყვნენ სიკვდილის არქიტექტორები. იესოს). ამ და სხვა მიზეზების გამო, გვიანდელი ჯონ ატ რობინსონი, კემბრიჯის უნივერსიტეტი, საფლავში იესოს დაკრძალვა არის "ერთ-ერთი უძველესი და საუკეთესო დადასტურებული ფაქტი იესოს შესახებ" ("ადამიანის სახე ღვთისა", ვესტმინსტერი 1973, გვ. 131 )

2) ცარიელი ნაპოვნი ცარიელი: ჯვარცმის შემდეგ კვირას, იესოს საფლავი ქალთა ჯგუფმა ცარიელი იპოვა. ეს ფაქტი ასევე აკმაყოფილებს მრავალჯერადი დამოწმების კრიტერიუმს, რომელიც დამოწმებულია სხვადასხვა დამოუკიდებელი წყაროს მიერ (მათეს, მარკოზისა და იოანეს სახარება და მოციქულთა საქმეები 2,29 და 13,29). გარდა ამისა, ის ფაქტი, რომ ცარიელი საფლავის აღმოჩენის მთავარი გმირები არიან ქალები, მაშინ ისინი ნებისმიერი უფლებამოსილების გარეშე ჩათვლით (თუნდაც იუდეურ სასამართლოებში) მიიჩნევენ სიუჟეტის ნამდვილობას და აკმაყოფილებენ უხერხულობის კრიტერიუმს. ასე თქვა ავსტრიელმა მეცნიერმა იაკობ კრემერმა: ”გაურკვეველთა უმრავლესობამ მიიჩნია ცარიელი საფლავის შესახებ ბიბლიური დეკლარაციები საიმედოდ” (”Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte”, Katholisches Bibelwerk, 1977, გვ. 49-50).

3) იესოს გარჩევები გარდაცვალების შემდეგ: სხვადასხვა შემთხვევებში და სხვადასხვა გარემოებებში უამრავი ადამიანი და სხვადასხვა ჯგუფი ამბობს, რომ მათ განიცადეს იესოს გარჩევები მისი გარდაცვალების შემდეგ. პავლესი ხშირად ახსენებს ამ მოვლენებს თავის წერილებში, იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი დაწერილი იყო მოვლენებთან ახლოს და მისი პიროვნული ცოდნის გათვალისწინებით მონაწილე ხალხთან დაკავშირებით, ეს აპარატები არ შეიძლება გამოცხადდეს, როგორც უბრალო ლეგენდები. უფრო მეტიც, ისინი იმყოფებიან სხვადასხვა დამოუკიდებელ წყაროებში, რომლებიც აკმაყოფილებენ მრავალჯერადი დამოწმების კრიტერიუმს (პეტრეს აპიპატიმს ასაჩივრებენ ლუკა და პავლე; თორმეტთა მიმართ შეჩერებულია ლუკა, იოანე და პავლესი); მათე და იოანე და სხვ.) ახალი აღთქმის გერმანელმა სკეპტიკურმა კრიტიკოსმა გერდ ლოდამანმა დაასკვნა: «ისტორიულად შეიძლება ითქვას, რომ პეტრეს და მოწაფეებს ჰქონდათ გამოცდილება იესოს გარდაცვალების შემდეგ, რომელშიც იგი მათ გამოჩნდა, როგორც აღდგომილი ქრისტე. »(" რა მოხდა სინამდვილეში იესოს? ", ვესტმინსტერ ჯონ ნაქს პრესი 1995, გვ. 8).

4) მოწაფეების დამოკიდებულებაში რადიკალური ცვლილება: იესოს ჯვარცმის მომენტში მათი შეშინებული გაქცევის შემდეგ, მოწაფეები მოულოდნელად და გულწრფელად თვლიდნენ, რომ იგი მკვდრეთით აღდგა, მიუხედავად მათი ებრაული მიდრეკილებისა, პირიქით. იმდენად, რამდენადაც მოულოდნელად მათაც კი მოინდომეს სიკვდილი ამ რწმენის სიმართლისთვის. ამრიგად, გამოჩენილმა ბრიტანელმა მეცნიერმა ნ.ტრაიტმა თქვა: "სწორედ ამიტომ, მე როგორც ისტორიკოსი, ვერ ავხსნი პრიმიტიული ქრისტიანობის ამაღლებას, თუკი იესო მკვდრეთით აღდგა და მის უკან ცარიელი საფლავი დატოვა." ("ახალი დაუმუშავებელი იესო", ქრისტიანობა დღეს, 13/09/1993).