რწმენა: კარგად იცით ეს სასულიერო სათნოება?

რწმენა პირველი სამი სასულიერო სათნოებიდან არის; დანარჩენი ორი იმედი და ქველმოქმედებაა (ან სიყვარული). კარდინალური სათნოებებისგან განსხვავებით, რომელთა გამოყენება შეუძლია ვინმეს, საღვთისმეტყველო სათნოებანი არის მადლი ღვთის საჩუქრები. ყველა სხვა სათნოების მსგავსად, სასულიერო სათნოებებიც ჩვევებია; სათნოების პრაქტიკა მათ აძლიერებს. რადგან ისინი მიზნად ისახავს ზებუნებრივ დასასრულს, - ანუ მათ აქვთ ღმერთი, როგორც "მათი უშუალო და სათანადო ობიექტი" (1913 წლის კათოლიკური ენციკლოპედიის სიტყვებით) - სასულიერო სათნოებანი უნდა ზებუნებრივად შეიტანოს სულში.

ასე რომ, რწმენა არ არის ის, რაც ჩვენ უბრალოდ შეგვიძლია დავიწყოთ ვარჯიშით, არამედ ჩვენი ბუნების მიღმა. ჩვენ შეგვიძლია გავხსნათ საკუთარი თავის რწმენის საჩუქარი სწორი მოქმედებით - მაგალითად, კარდინალური სათნოების პრაქტიკით და სწორი გონიერების განხორციელებით - მაგრამ ღვთის მოქმედების გარეშე, რწმენა ვერასოდეს იარსებებს ჩვენს სულში.

რწმენის თეოლოგიური სათნოება არ არის
უმეტესობა, როდესაც ადამიანები იყენებენ სიტყვას რწმენაში, ისინი სხვა რამეს ნიშნავს, ვიდრე სასულიერო სათნოება. ოქსფორდის ამერიკული ლექსიკონი წარმოგიდგენთ, როგორც პირველ განმარტებას, ”სრული ნდობა ან ნდობა ვინმესთან ან რაღაცაზე” და მაგალითს გვთავაზობს ”პოლიტიკოსებისადმი ნდობა”. ბევრი ადამიანი ინსტინქტურად ესმის, რომ პოლიტიკოსებისადმი ნდობა სრულიად განსხვავდება ღმერთისადმი რწმენისაგან. მაგრამ ერთი და იგივე სიტყვის გამოყენება წყლით დაბნეულობას იწვევს და რწმენის სასულიერო სათნოებას ამცირებს არა მორწმუნეების თვალში, ვიდრე რწმენა ვინც მათ გონებაში ძლიერი და არარაციონალური მხარდაჭერაა, ამიტომ რწმენა ეწინააღმდეგება გონიერებას ხალხის გაგებაში; როგორც ამბობენ, მეორე მოითხოვს მტკიცებულებას, ხოლო პირველი ხასიათდება ნივთების ნებაყოფლობით მიღებით, რისთვისაც არ არსებობს რაიმე რაციონალური მტკიცებულება.

რწმენა არის ინტელექტის სრულყოფა
ქრისტიანული გაგებით, რწმენა და მიზეზი არ არის წინააღმდეგი, მაგრამ ავსებენ ერთმანეთს. რწმენა, აკვირდება კათოლიკურ ენციკლოპედიას, არის სათნოება "რომლითაც ინტელექტი სრულყოფილდება ზებუნებრივი შუქით", რაც ინტელექტს აძლევს საშუალებას თანხმობა მიანიჭოს "მტკიცედ უნდა იყოს აპოკალიპსის ზებუნებრივი ჭეშმარიტებებით". რწმენა არის, როგორც წმიდა პავლემ იუდეველთა წერილში თქვა, "იმ ნივთთა არსება, რაც არ მინახავს" (ებრაელები 11: 1). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ცოდნის ის ფორმა, რომელიც ჩვენი ინტელექტის ბუნებრივ საზღვრებს სცდება, დაგვეხმარება ღვთიური გამოცხადების ჭეშმარიტების გაგებაში, ჭეშმარიტებად, რომელთა მიღწევაც შეუძლებელია წმინდა ბუნებრივი ბუნების დახმარებით.

მთელი ჭეშმარიტება ღმერთის ჭეშმარიტებაა
მიუხედავად იმისა, რომ ღვთიური გამოცხადების ჭეშმარიტება არ შეიძლება დადგინდეს ბუნებრივი მიზეზით, ისინი არ არიან, როგორც ამას თანამედროვე ემპირიკოსები ამბობენ, გონივრულობის საწინააღმდეგოდ. როგორც წმინდა ავგუსტინემ თქვა, მთელი ჭეშმარიტებაა ღვთის ჭეშმარიტება, ეს გამოიხატება გონიერების მოქმედებით თუ ღვთიური გამოცხადებით. რწმენის თეოლოგიური სათნოება საშუალებას აძლევს ადამიანს, რომელმაც დაინახოს, თუ როგორ მიედინება მიზეზისა და გამოცხადების ჭეშმარიტებები იმავე წყაროდან.

რასაც ჩვენი გრძნობები ვერ ესმით
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ რწმენა საშუალებას გვაძლევს სრულად გავიგოთ ღვთიური გამოცხადების ჭეშმარიტება. ინტელექტს, თუნდაც განათლებას რწმენის თეოლოგიური სათნოებით, აქვს თავისი შეზღუდვები: ამ ცხოვრებაში, მაგალითად, ადამიანი ვერასოდეს შეძლებს სრულად გააცნობიეროს სამების ბუნება, იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება ღმერთი იყოს ერთი და სამი. როგორც კათოლიკური ენციკლოპედია განმარტავს, ”რწმენის შუქი აანთებს გააზრებას, მაშინაც კი, თუ სიმართლე კვლავ ბუნდოვანი რჩება, რადგან ეს არ არის ინტელექტის გაგებისგან. მაგრამ ზებუნებრივი მადლი აღძრავს ნებას, რომელსაც ახლა ზებუნებრივი სიკეთე აქვს, ინტელექტს უბიძგებს დაეთანხმოთ იმას, რაც არ ესმის. ან, როგორც Tantum Ergo Sacramentum- ის პოპულარულ თარგმანშია ნათქვამი, "რასაც ჩვენი გრძნობები ვერ ესმით / ჩვენ ვცდილობთ გვესმოდეს რწმენის თანხმობით".

რწმენის დაკარგვა
რადგან რწმენა ზებუნებრივი საჩუქარია ღვთისაგან და რადგან ადამიანს თავისუფალი ნება აქვს, რწმენის თავისუფლად შეგვიძლია უარვყოფოთ. როდესაც ჩვენ ღიად ვიმსჯელებთ ღვთის წინააღმდეგ ჩვენი ცოდვის საშუალებით, ღმერთს შეუძლია რწმენის ნიჭი გამოითხოვოს. რა თქმა უნდა, ეს არ იქნება აუცილებელი; თუ ის ასე მოხდა, რწმენის დაკარგვა შეიძლება დამანგრეველი იყოს, რადგან ჭეშმარიტებები, რომლებიც ამ საღვთისმეტყველო სათნოების დახმარებით ჰქონდათ მიღებული, ახლა დახმარების გარეშე შეიძლება გახდეს გონებაგამძლე. როგორც კათოლიკური ენციკლოპედია შენიშნავს, ”ეს ალბათ იმით აიხსნება, რომ მათ, ვისაც უბედური შემთხვევა ჰქონდათ, რომ საკუთარი თავის რწმენით განდგომილება მოახდინონ, რწმენის მიზეზების გამო თავდასხმაში ყველაზე ხშირად ავადდებიან”, თუნდაც იმაზე მეტს, ვიდრე მათ, ვისაც არასოდეს აკურთხებიათ საჩუქრის საჩუქარი. პირველ რიგში რწმენა.