ბუდისტური ტრადიციის რწმენა და ეჭვი

სიტყვა "რწმენა" ხშირად გამოიყენება, როგორც სინონიმი რელიგიისა; ხალხი ამბობს "რა არის შენი რწმენა?" თქვი "რა არის შენი რელიგია?" ბოლო წლებში პოპულარული გახდა რელიგიური ინდივიდის, როგორც „რწმენის პიროვნების“ განსაზღვრა. რას ვგულისხმობთ „რწმენით“ და რა როლს ასრულებს რწმენა ბუდიზმში?

"რწმენა" ნიშნავს არაკრიტიკულ რწმენას ღვთიური არსების, სასწაულების, სამოთხეში და ჯოჯოხეთში და სხვა მოვლენებზე, რომელთა დემონსტრირებაც შეუძლებელია. ან, როგორც ჯვაროსნული ათეისტი რიჩარდ დაუკინსი თავის წიგნში ”ღმერთი Delusion” განმარტავს, ”რწმენა არის რწმენა, ალბათ ასევე მტკიცებულებების ნაკლებობის გამო”.

რატომ არ მოქმედებს "რწმენის" ეს გაგება ბუდიზმთან? როგორც კალამა სუტაშია ნათქვამი, ისტორიულმა ბუდა გვასწავლა, არ ვიღებდით მის სწავლებას არაკრიტიკულად, არამედ უნდა გამოვიყენოთ ჩვენი გამოცდილება და მიზეზი, რომ განვსაზღვროთ საკუთარი თავისთვის რომელია ჭეშმარიტი და რა - არა. ეს არ არის "რწმენა", როგორც სიტყვა ჩვეულებრივ გამოიყენება.

ბუდიზმის ზოგიერთი სკოლა, როგორც ჩანს, უფრო "რწმენაზე დაფუძნებულია", ვიდრე სხვები. მაგალითად, სუფთა მიწა ბუდისტები Amitabha Buddha- ს მიმართავენ სუფთა მიწაზე ხელახლა დაბადებისთვის. ზოგჯერ სუფთა მიწა ტრანსცენდენტულ მდგომარეობად ითვლება, მაგრამ ზოგი ასევე ფიქრობს, რომ ეს არის ადგილი, არა განსხვავებით იმით, თუ როგორ ახდენს მრავალი ადამიანი ცათა იდეას.

ამასთან, წმინდა მიწაზე არ არის აუცილებელი თაყვანისცემა Amitabha- სთვის, არამედ მსოფლიოში ბუდას სწავლებების პრაქტიკა და რეალიზაცია. ამ ტიპის რწმენა შეიძლება იყოს ძლიერი სადღესასწაულო ან გამოცდილი საშუალება, რომ პრაქტიკოსმა დაეხმაროს პრაქტიკაში იპოვნოს ცენტრი ან ცენტრი.

რწმენის ზენა
სპექტრის მეორე ბოლოში არის ზენი, რომელიც ჯიუტად ეწინააღმდეგება რწმენას რაიმე ზებუნებრივი. როგორც მასტერ ბანკმა თქვა, "ჩემი სასწაული ის არის, რომ როცა მშიერი ვარ, ვჭამ და როცა დავიღალე, მეძინება." ასეც ხდება, ზენის ანდაზა ამბობს, რომ ზენის სტუდენტს უნდა ჰქონდეს დიდი რწმენა, დიდი ეჭვი და დიდი გადაწყვეტილება. Ch'an- ით ნათქვამია, რომ პრაქტიკაში ოთხი წინაპირობაა დიდი რწმენა, დიდი ეჭვი, დიდი აღთქმა და დიდი ენერგია.

სიტყვების "რწმენა" და "ეჭვი" საერთო გაგება ამ სიტყვებს უაზრობას ხდის. ჩვენ განსაზღვრავს "რწმენას", როგორც ეჭვის არარსებობას და "ეჭვს", როგორც რწმენის არარსებობას. ჩვენ ვთვლით, რომ ჰაერისა და წყლის მსგავსად, მათ არ შეუძლიათ ერთი და იგივე ადგილი დაიკავონ. ამასთან, ზენის სტუდენტს ორივეს აღზრდა სურს.

სენსეიმ სევან როსმა, ჩიკაგოს ზენის ცენტრის დირექტორმა განმარტა, თუ როგორ მუშაობენ რწმენა და ეჭვი ერთად დჰარმის დისკურსში, სახელწოდებით "მანძილი რწმენასა და ეჭვს შორის". აქ არის მხოლოდ რამდენიმე:

”დიდი რწმენა და დიდი ეჭვი არის სულიერი ფეხების ორი ბოლო. ჩვენ ერთი ბოლო ბოლომდე მივადექით იმ სამჭედლოზე, რომელიც მოგვცა ჩვენმა დიდმა განსაზღვრებამ. ჩვენ სულიერი მოგზაურობის დროს სიბნელეში ვიზრდებით ქვესკნელში. ეს მოქმედება ჭეშმარიტი სულიერი პრაქტიკაა - რწმენის დასასრულის შემოწმება და ჯოხის ეჭვის დასრულების შემდეგ წინ წამოწევა. თუ რწმენა არ გვაქვს, ეჭვი არ შეგვეპარება. თუ განსაზღვრა არ გვაქვს, პირველ რიგში ჯოხი არ ავიღოთ. ”

რწმენა და ეჭვი
რწმენას და ეჭვს უნდა დაუპირისპირდეთ, მაგრამ სენსეი ამბობს "თუ რწმენა არ გვაქვს, ეჭვი არ შეგვეპარება". ჭეშმარიტი რწმენა მოითხოვს ნამდვილ ეჭვს; ეჭვის გარეშე, რწმენა არ არის რწმენა.

რწმენის ეს ტიპი იგივე არ არის, როგორც დარწმუნება; ეს უფრო ჰგავს ნდობას (შარდდას). ამ ტიპის ეჭვი არ ეხება უარყოფასა და ურწმუნოებას. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ეს იგივე გაგება რწმენისა და ეჭვის შესახებ სხვა რელიგიის მკვლევარებისა და მისტიკური ნაწერების წერილობით, თუ თქვენ ეძებთ მას, მაშინაც კი, თუ ამ დღეებში ჩვენ გვესმის, ძირითადად, აბსოლუტისტებისა და დოგმატიკოსებისგან.

რელიგიური გაგებით რწმენა და ეჭვი ეხება ღიაობას. რწმენა არის უყურადღებო და გამბედავი ცხოვრებით და არა დახურული და თვითგანაცვლებული გზით. რწმენა გვეხმარება გადალახოს ჩვენი შიშის ტკივილი, ტკივილი და იმედგაცრუება და ღია გავხდეთ ახალი გამოცდილებისა და გაგებისთვის. რწმენის სხვა ტიპი, რომელიც ივსება დარწმუნებით, დახურულია.

პევამ ჩოდრონმა თქვა: ”ჩვენ შეგვიძლია დავუშვათ, რომ ჩვენი ცხოვრებისეული გარემოებები არ გამძაფრდება, რომ უფრო მეტად განაწყენდეს და შეგაშინოთ, ან გავუშვათ საკუთარი თავი დარბილებისკენ, უფრო კეთილგანწყობილი და გახსნილნი ვიყოთ იმით, რაც გვაშინებს. ჩვენ ყოველთვის გვაქვს ეს არჩევანი. ” რწმენა ღიაა იმით, რაც გვაშინებს.

რელიგიური გაგებით ეჭვი აღიარებს იმას, რაც არ არის გასაგები. აქტიურად ეძებს გაგებას, ის ასევე აღიარებს, რომ გაგება არასოდეს იქნება სრულყოფილი. ზოგი ქრისტიანი ღვთისმეტყველი იყენებს სიტყვას "თავმდაბლობა", იგივე ნიშნავს. სხვა ტიპის ეჭვი, რომელიც გვაიძულებს მკლავში ჩამოვკიდოთ და გამოვაცხადოთ, რომ ყველა რელიგია არის ნაგავი, დახურულია.

ზენის მასწავლებლები საუბრობენ "დამწყები გონებისთვის" და "არ იციან გონება", რომ აღწერონ გონება, რომელიც რეალიზებულია. ეს არის რწმენის და ეჭვის გონება. თუ ეჭვი არ გვეპარება, რწმენა არ გვაქვს. თუ რწმენა არ გვაქვს, ეჭვი არ გვეპარება.

სიბნელეში გადახტომა
ზემოთ აღვნიშნეთ, რომ დოგმების მკაცრი და არაკრიტიკული მიღება ბუდიზმს არ ეხება. ვიეტნამის ზენის ოსტატი Thich Nhat Hanh ამბობს: ”ნუ იქნები კერპთაყვანისმცემელი ან არ იყოს მიბმული რაიმე მოძღვრებას, თეორიასა თუ იდეოლოგიას, არც ბუდისტურს. ბუდისტური აზროვნების სისტემები სახელმძღვანელო საშუალებებია; ისინი არ არიან აბსოლუტური ჭეშმარიტება ”.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ არიან აბსოლუტური ჭეშმარიტება, ბუდისტური აზროვნების სისტემები შესანიშნავი სახელმძღვანელოა. წმინდა მიწა ბუდიზმის Amitabha- ს რწმენა, ნიჩირენის ბუდიზმის Lotus Sutra- ს რწმენა და ტიბეტური Tantra- ს ღვთაებების რწმენა. საბოლოო ჯამში, ეს ღვთიური არსებები და სატრანსპორტო საშუალებებია, გამოცდილი საშუალებები, რათა ჩვენს ნახტებს სიბნელეში მივყავართ და საბოლოოდ ეს ჩვენ ვართ. მათი რწმენა ან მათი თაყვანისცემა არ არის მნიშვნელოვანი.

გამონათქვამს, რომელიც ბუდიზმს მიეკუთვნება: ”გაყიდეთ თქვენი ინტელექტი და შეიძინეთ გაოცება. გადადით სიბნელეში, ერთმანეთის მიყოლებით, სანამ შუქი არ ანათებს ”. ფრაზა განმანათლებლურია, მაგრამ სწავლებების ხელმძღვანელობა და სანჯას მხარს უჭერს გარკვეულ მიმართულებას ჩვენს ნახტომში სიბნელეში.

ღია ან დახურული
დოგმატური მიდგომა რელიგიისადმი, ის, რაც მოითხოვს უდავო ერთგულებას აბსოლუტური რწმენის სისტემის მიმართ, არის ურწმუნო. ეს მიდგომა იწვევს ხალხს დოგმების მიბმას ვიდრე გზას. უკიდურეს შემთხვევაში რომ გადავიდეს, დოგმატიკოსი შეიძლება დაიკარგოს ფანატიზმის ფანტაზიულ შენობაში. რაც გვაბრუნებს რელიგიაზე საუბრისას, როგორც „რწმენა“. ბუდისტები იშვიათად საუბრობენ ბუდიზმზე, როგორც "სარწმუნოებაზე". ამის ნაცვლად, ეს პრაქტიკაა. რწმენა პრაქტიკის ნაწილია, მაგრამ ასევე არის ეჭვი.