ღვთიური წყალობის დღესასწაული. რა უნდა გავაკეთოთ დღეს და რა ლოცვები უნდა ითქვას

 

ეს უმთავრესია ღვთიური მოწყალებისადმი ერთგულებაში. იესომ პირველად ისაუბრა ამ დღესასწაულის დადგომის სურვილზე, ფაუსტინას Płock- ში, 1931 წელს, როდესაც მან გადასცა მისი ნება სურათთან დაკავშირებით: „მინდა მოწყალების დღესასწაული იყოს. მსურს, რომ გამოსახულებას, რომელსაც ფუნჯით დახატავ, საზეიმოდ დალოცა აღდგომის შემდეგ პირველ კვირას; ეს კვირა მოწყალების დღესასწაული უნდა იყოს ”(კითხვა I, გვ. 27). მომდევნო წლებში - ბატონი როზიცკის გამოკვლევების თანახმად, იესო დაბრუნდა და 14 თხოვნაც კი გააკეთა, ზუსტად განსაზღვრა ეკლესიის საეკლესიო კალენდარში დღესასწაულის დღე, მისი ინსტიტუტის მიზეზი და მიზანი. მისი მომზადების გზა და მისი აღნიშვნა, ისევე როგორც მასთან დაკავშირებული მადლი.

აღდგომის შემდეგ პირველი კვირის არჩევანს ღრმა საღვთისმეტყველო მნიშვნელობა აქვს: ეს მიუთითებს მჭიდრო კავშირზე გამოსყიდვის საიდუმლოებასთან და წყალობის დღესასწაულს შორის, რასაც დას ფაუსტინამ ასევე აღნიშნა: ”ახლა ვხედავ, რომ გამოსყიდვის საქმე უკავშირდება უფლის მიერ მოთხოვნილ წყალობის საქმეს ”(Q. I, გვ. 46). ამ კავშირს კიდევ უფრო ხაზს უსვამს ნოველა, რომელიც წინ უსწრებს დღესასწაულს და რომელიც იწყება დიდ პარასკევს.

იესომ ახსნა მიზეზი, რის გამოც მან მოითხოვა დღესასწაულის დაწესება: ”სულები დაიღუპებიან, მიუხედავად ჩემი მტკივნეული ვნებისა (). თუ ისინი არ სცემენ თაყვანს ჩემს წყალობას, ისინი სამუდამოდ დაიღუპებიან ”(Q. II, გვ. 345).

დღესასწაულისთვის მზადება უნდა იყოს ნოველა, რომელიც შედგება ღვთიური მოწყალების სამლოცველოს, დიდი პარასკევიდან დაწყებული, კითხვისაგან. ეს ნოველა იესომ მოისურვა და მან ამის შესახებ თქვა, რომ "იგი ყველა სახის წყალობას ანიჭებს" (Q. II, გვ. 294).

რაც შეეხება დღესასწაულის აღნიშვნის გზას, იესომ ორი სურვილი გამოთქვა:

- რომ გულმოწყალების სურათი საზეიმოდ დალოცვილი და საჯაროდ გამოცხადდეს, რაც ამ დღეს ლიტურგიულად არის აღქმული;

- რომ მღვდლები ამ დიდ და გაუცნობიერებელ ღვთიურ წყალობასთან დაკავშირებით საუბრობენ სულებზე (Q. II, გვ. 227) და ამ გზით იღვიძებენ მორწმუნეთა ნდობას.

"დიახ, - თქვა იესომ - აღდგომის შემდეგ პირველი კვირა დღეს მოწყალების დღესასწაულია, მაგრამ აქ მოქმედებაც უნდა მოხდეს და მე მოვითხოვ ჩემი წყალობის თაყვანს ამ დღესასწაულის საზეიმო აღნიშვნით და დახატული სურათის თაყვანისცემით. . ”(Q. II, გვ. 278).

ამ პარტიის სიდიადე გამოიხატება დაპირებებით:

- "იმ დღეს, ვინც სიცოცხლის წყაროს მიუახლოვდება, იგი მიაღწევს ცოდვებისა და ტკივილების სრულ განთავისუფლებას" (Q. I, გვ. 132) - თქვა იესომ. განსაკუთრებული მადლი უკავშირდება იმ დღეს მიღებულ ზიარებას ისე, როგორც ღირსეულად: "ცოდვათა და სასჯელთა სრული მიტევება". ეს მადლი, - განმარტავს ქალბატონი როზიკი, - „რაღაც უფრო მეტია, ვიდრე პლენარული ინდულგენცია. სინამდვილეში ეს უკანასკნელი მხოლოდ ჩადენილი ცოდვებისთვის ღირებული დროებითი სასჯელის მიტოვებაშია. ეს არსებითად უფრო მეტია, ვიდრე ექვსი საიდუმლოების წყალობა, გარდა ნათლობის საიდუმლოებისა, რადგან ცოდვებისა და სასჯელების მიტევება მხოლოდ წმინდა ნათლობის საიდუმლო მადლია. ამის ნაცვლად, ქრისტეს მიერ ნათქვამი დაპირებებით, ცოდვების მიტევება და სასჯელი წყალობის დღესასწაულზე მიღებულ ზიარებას დაუკავშირა, ანუ ამ თვალსაზრისით მან იგი "მეორე ნათლობის" ხარისხამდე აიყვანა. აშკარაა, რომ მოწყალების დღესასწაულზე მიღებული ზიარება არა მხოლოდ ღირსეული უნდა იყოს, არამედ უნდა აკმაყოფილებდეს ღვთიური მოწყალებისადმი ერთგულების ფუნდამენტურ მოთხოვნებს ”(რ., გვ. 25). ზიარება უნდა მივიღოთ მოწყალების დღესასწაულის დღეს, მაგრამ აღსარების აღიარება, როგორც ამბობს ბატონი როზიკი, - შეიძლება გაკეთდეს უფრო ადრე (თუნდაც რამდენიმე დღე). მთავარია, ცოდვა არ გქონდეს.

იესო მხოლოდ ამ, თუმც განსაკუთრებული, მადლით არ შემოიფარგლა თავისი სიკეთისთვის. სინამდვილეში, მან თქვა, რომ ”იგი წყალობის მთელ ზღვას დაასხამს იმ ადამიანებს, რომლებიც ჩემი წყალობის წყაროს უახლოვდებიან”, რადგან ”იმ დღეს ყველა არხი, რომლითაც ღვთიური მადლი მიედინება, გახსნილია. არცერთ სულს არ ეშინია მომიახლოვდეს, მაშინაც კი, თუ მისი ცოდვები ალისფერივით იქნება ”(Q. II, გვ. 267). Fr I. Rozycki წერს, რომ ამ დღესასწაულთან დაკავშირებული მადლის შეუდარებელი სიდიადე გამოიხატება სამი გზით:

- ყველა ადამიანს, მაშინაც კი, ვინც ადრე არ იკვებებდა ღვთიური მოწყალებისადმი ერთგულებას და ცოდვილებმაც კი, რომლებიც მხოლოდ იმ დღეს მოქცეულან, შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ იმ მადლებში, რომლებიც იესომ მოამზადა დღესასწაულისთვის;

- იესოს სურს, რომ იმ დღეს კაცებმა არა მხოლოდ მადლი გადაარჩინონ, არამედ მიწიერი სარგებელიც მიიღონ - როგორც ინდივიდებისთვის, ისე მთელი საზოგადოებისთვის;

- ყველა მადლი და სარგებელი იმ დღეს ყველასთვის ხელმისაწვდომია, სანამ დიდი ნდობით ითხოვს მათ (რ., გვ. 25-26).

მადლისა და სარგებელის ამ დიდ სიმდიდრეს ქრისტე არ უკავშირებს ღვთიური მოწყალების სხვა ერთგულებას.

ქალბატონი მ.სოპოკო მრავალი მცდელობით ცდილობდა, რომ ეს დღესასწაული ეკლესიაში დამკვიდრებულიყო. ამასთან, იგი არ განიცდიდა მის შემოღებას. მისი გარდაცვალებიდან ათი წლის შემდეგ, ბარათი. ფრენსისეკ მაჩარსკიმ მარხვის პასტორალური წერილით (1985) შემოიტანა დღესასწაული კრაკოვის ეპარქიაში და მისი მაგალითის შემდეგ, შემდეგ წლებში, პოლონეთის სხვა ეპარქიების ეპისკოპოსებმა ასე მოიქცნენ.

ღვთიური მოწყალების კულტი კრაკოვის სალოცავში - აღდგომის შემდეგ პირველ კვირას - ლაგოევნიკი უკვე 1944 წელს იმყოფებოდა. ფუნქციებში მონაწილეობა იმდენად მრავალრიცხოვანი იყო, რომ კრებამ მოიპოვა პლენარული ინტელიგენცია, რომელიც 1951 წელს შვიდი წლის განმავლობაში ეძლეოდა ბარათს. ადამ საფიჰეა. დღიურის ფურცლებიდან ვიცით, რომ დამ ფაუსტინამ პირველმა აღნიშნა ეს დღესასწაული ინდივიდუალურად, აღმსარებლის ნებართვით.

სამლოცველო
პადრე ნოსტრო
ავე მარია
კრედო

ჩვენი მამის მარცვალზე
შემდეგი ლოცვაა ნათქვამი:

მარადიული მამა, მე გთავაზობთ სხეულს, სისხლს, სულს და ღვთაებას
თქვენი ყველაზე საყვარელი ძე და ჩვენი უფალი იესო ქრისტე
ჩვენი ცოდვების და მთელი მსოფლიოს ცოდვისკენ.

Ave Maria- ს მარცვლებზე
შემდეგი ლოცვაა ნათქვამი:

თქვენი მტკივნეული ვნებისთვის
შეიწყალე ჩვენ და მთელი მსოფლიო.

გვირგვინის ბოლოს
გთხოვთ სამჯერ:

წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ციხე, წმიდა უკვდავი
შეიწყალე ჩვენ და მთელი მსოფლიო.

მოწყალე იესოს

ჩვენ გლოცავთ თქვენ, წმიდაო მამაო:

თქვენ უზომო სიყვარულში კაცობრიობის მიმართ, თქვენ გაგზავნეთ მსოფლიოში, როგორც მაცხოვარი

შენმა ძემ, ადამიანი ყველაზე წმინდა ქალწულის საშვილოსნოში შექმნა. ქრისტეში, გულისხმიერმა და თავმდაბალმა გულმა მოგვცა შენი უსასრულო წყალობის გამოსახულება. მისი სახის შემხედვარე ვხედავთ თქვენს სიკეთეს, მისი პირიდან ცხოვრების სიტყვებს ვიღებთ, ვივსებით თქვენი სიბრძნით; მისი გულის გაუცნობიერებელი სიღრმეების აღმოჩენა ჩვენ ვსწავლობთ სიკეთესა და თვინიერებას; გახარებული მისი აღდგომა, ველოდებით მარადიული აღდგომის სიხარულს. ნება მიბოძეთ, მამაო, რომ თქვენს ერთგულებს, პატივს სცემენ ამ წმინდა გამოსახულებას, აქვთ იგივე გრძნობები, რაც ქრისტე იესოში იყვნენ და გახდნენ ჰარმონიისა და მშვიდობის მმართველები. თქვენი ძე ან მამა ყველა ჩვენგანისთვის იყოს ჭეშმარიტება, რომელიც გვაშუქებს, სიცოცხლე, რომელიც გვზრდის და გვაახლებს, სინათლე, რომელიც ანათებს გზას, გზა, რომელიც გვაიძულებს თქვენზე ასვლას და სამუდამოდ ვიმღეროთ თქვენი წყალობა. ის არის ღმერთი და ცხოვრობს და მეფობს სამუდამოდ. ამინ იოანე პავლე II

აკურთხეს იესო

მარადიული ღმერთი, თვით სიკეთე, რომლის წყალობაც ვერ გაიგებს ადამიანის ან ანგელოზური გონებით, დაეხმარე შენი წმიდა ნების შესრულებაში, როგორც შენ თვითონ გააცნობიერე ეს. მე სხვა არაფერი მსურს გარდა ღვთის ნების შესრულებისა. აჰა, უფალო, შენ ჩემი სული და სხეული გაქვთ, გონება და ჩემი ნება, გული და მთელი ჩემი სიყვარული. მოაწყეთ თქვენი მარადიული ნიმუშების მიხედვით. O იესო, მარადიული შუქი, ანათებს ჩემს ინტელექტს და ჩემს გულს ანთებს. დარჩი ჩემთან, როგორც დამპირდი, რადგან შენს გარეშე მე არაფერი ვარ. თქვენ იცით, ჩემი იესო, რამდენად სუსტი ვარ, რა თქმა უნდა, არ უნდა გითხრათ, რადგან თქვენ თვითონ ძალიან კარგად იცით, რა საშინელი ვარ. მთელი ჩემი ძალა შენშია. ამინ ს ფაუსინა

მილოცვა ღვთიური წყალობისკენ

მივესალმები თქვენ, იესო ქრისტეს ყველაზე მოწყალე გულს, ყველა მადლის ცოცხალ წყაროს, ჩვენთვის მხოლოდ თავშესაფარს და საბავშვო ბაღს. შენში მაქვს ჩემი იმედის შუქი. მივესალმები თქვენ, ჩემი ღვთის ყველაზე გულწრფელ გულს, შეუზღუდავი და ცოცხალი სიყვარულის წყაროს, საიდანაც ცხოვრება მიედინება ცოდვილთათვის, და თქვენ ხართ ყველა სიტკბოს წყარო. მე მივესალმები თქვენ ან ღია ჭრილობას ყველაზე სასულიერო გულში, საიდანაც გამოვიდა წყალობის სხივები, საიდანაც სიცოცხლე მოგვცეს, მხოლოდ ნდობის კონტეინერით. მე მივესალმები თქვენ ან ღვთის შეურაცხმყოფელ სიკეთეს, ყოველთვის განუზომელ და განუყოფელ, სიყვარულით და გულმოწყალებით სავსე, მაგრამ ყოველთვის წმიდა, და როგორც კარგი დედები, ჩვენს მიმართ. მე მივესალმები, მოწყალების ტახტზე, ღვთის კრავი, რომელმაც შენ შემოგთავაზა შენი სიცოცხლე ჩემთვის, რომლის წინაშეც ჩემი სული ყოველდღე ამდაბლებს თავს, ცხოვრობს ღრმა რწმენით. ს ფაუსინა

ნდობის აქტი ღვთიური წყალობისადმი

O ყველაზე მოწყალე იესო, შენი სიკეთე უსაზღვროა და შენი მადლის სიმდიდრე ამოუწურავია. მე მთლიანად ვენდობი თქვენს წყალობას, რომელიც აღემატება თქვენს ყველა საქმეს. შენთვის მე ჩემს თავს მთელივე ნებართვის გარეშე ვაძლევ, რათა შევძლო ცხოვრება და ქრისტიანული სრულყოფისაკენ სწრაფვა. მე მსურს თაყვანისცემა და ამაღლება შენი წყალობის წყალობით, როგორც წყალობის, ასევე სხეულის მიმართ სულისკვეთებით, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობს ცოდვილთა მოქცევის მოპოვებას და ნუგეშინის მოტანას მათთვის, ვისაც ეს სჭირდება, შესაბამისად, დაავადებულთა და დაზარალებულთა. დამიცავ მე ან იესო, რადგან მე მხოლოდ შენ და შენს დიდებას ვეკუთვნი. შიში, რომელიც მახრჩობს ჩემს სისუსტეზე გაცნობიერებულობას, გადალახულია ჩემი წყალობისადმი უზომო ნდობით. დაე, ყველამ იცოდეს დროულად შენი წყალობის უსასრულო სიღრმე, ენდოს მას და სამუდამოდ ადიოდეს იგი. ამინ ს ფაუსინა

კურთხევის მოკლე აქტი

ყველაზე მოწყალეო მაცხოვარო, შენს თავს სრულიად და სამუდამოდ ვკურთხებ. გადამიკეთე შენი წყალობის მორჩილ ინსტრუმენტად. ს. ფაუსტინა

მადლის მოპოვება წმინდა ფაუსტინას შუამავლობით

ო იესო, რომელმაც წმიდა ფაუსტინა შენი უზომო წყალობის დიდი ერთგული გახადე, მაჩუქე მე მისი შუამდგომლობით და შენი ყველაზე წმინდა ნების თანახმად, მადლი ... რისთვისაც მე გილოცავ. როგორც ცოდვილი, მე არ ვარ შენი წყალობის ღირსი. ამიტომ, გთხოვთ, წმინდა ფაუსტინას თავდადებისა და თავგანწირვის სულისკვეთებით და მისი შუამდგომლობით, უპასუხოთ ლოცვებს, რომლებსაც მე დარწმუნებით წარმოგიდგენთ. მამაო ჩვენო, მოგესალმებით მარიამ, დიდება მამას

სამკურნალო ლოცვა

იესო, შენი სუფთა და ჯანმრთელი სისხლი ცირკულირებს ჩემს ავადმყოფ ორგანიზმში და შენი სუფთა და ჯანმრთელი სხეული გარდაქმნის ჩემს ავადმყოფ სხეულს და აფრქვევს ჯანმრთელ და ძლიერ ცხოვრებას ჩემში. ს. ფაუსტინა