იესო ამ ერთგულებით გვპირდება უამრავი მადლი, მშვიდობა და კურთხევა

იესოს წმინდა გულისადმი ერთგულება ყოველთვის აქტუალურია. ის სიყვარულზეა დაფუძნებული და სიყვარულის გამოხატულებაა. "იესოს უწმინდესი გული არის ქველმოქმედების ანთებული ღუმელი, სიმბოლო და გამოხატული გამოსახულება იმ მარადიული სიყვარულისა, რომლითაც" ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა მას თავისი მხოლოდშობილი ძე" (იოანე 3,16:XNUMX).

უზენაესი პონტიფიკოსი, პავლე VI, სხვადასხვა შემთხვევებში და სხვადასხვა დოკუმენტებში გვახსენებს, რომ დავბრუნდეთ და ხშირად მივიღოთ ქრისტეს გულის ამ ღვთაებრივი წყაროდან. „ჩვენი უფლის გული არის მთელი მადლისა და მთელი სიბრძნის სისავსე, სადაც ჩვენ შეგვიძლია გავხდეთ კეთილები და ქრისტიანები, და სადაც შეგვიძლია მივაწოდოთ რაღაც სხვებს. იესოს წმინდა გულის კულტში თქვენ იპოვით ნუგეშს, თუ თქვენ გჭირდებათ ნუგეში, იპოვით კარგ აზრებს, თუ გჭირდებათ ეს შინაგანი შუქი, თქვენ იპოვით ენერგიას, რომ იყოთ თანმიმდევრული და ერთგული, როდესაც თქვენ ხართ ცდუნების ან ადამიანური პატივისცემის ან შიში ან შეუსაბამობა. თქვენ იპოვით უპირველეს ყოვლისა ქრისტიანობის სიხარულს, როდესაც არის ჩვენი გული, რომელიც ეხება ქრისტეს გულს. ” „უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ გვსურს, რომ წმინდა გულის კულტი განხორციელდეს ევქარისტიაში, რომელიც ყველაზე ძვირფასი საჩუქარია. ფაქტობრივად, ევქარისტიის მსხვერპლშეწირვისას, ჩვენი მაცხოვარი თავად იკლავს თავს და მიიჩნევა, რომ „ყოველთვის ცოცხალია, რათა შუამდგომლობს ჩვენთვის“ (ებრ. 7,25:XNUMX): მის გულს ხსნის ჯარისკაცის შუბი, მისი სისხლი ძვირფასი წყალშია შერეული. ასხამს კაცობრიობას. ამ ამაღლებულ მწვერვალში და ყველა ზიარების ცენტრში, სულიერი სიტკბოება იკვებება მის წყაროში, იზეიმება იმ უზომო სიყვარულის ხსოვნა, რომელიც აღინიშნება ქრისტეს ვნებებში. ამიტომ აუცილებელია - ს. ჯოვანი დამასცენო - რომ „ვუახლოვდებით მას მხურვალე სურვილით, რათა ამ ცეცხლმოკიდებული ნახშირიდან ამოღებული სიყვარულის ცეცხლი ჩვენს ცოდვებს დაწვას და გულს გაანათოს“.

ეს ჩვენ გვეჩვენება ძალიან ხელსაყრელი მიზეზები, რის გამოც წმინდა გულის კულტი, რომელიც - ჩვენ ვამბობთ დამწუხრებული - გაქრა ზოგიერთში, უფრო და უფრო ყვავის და ყველამ შეაფასა, როგორც ღვთისმოსაობის შესანიშნავ ფორმად, რომელიც საჭიროა ჩვენს დროში. ვატიკანის კრებით, რათა იესო ქრისტემ, აღდგომის პირმშომ, გააცნობიეროს თავისი უპირატესობა ყველაფერზე და ყველაფერზე“ (კოლ 1,18:XNUMX).

(სამოციქულო წერილი "Investigabiles divitias Christi").

ამიტომ იესომ გაგვიხსნა თავისი გული, როგორც წყლის წყარო, რომელიც მოღრუბლული იყო მარადიული სიცოცხლისთვის. ვიჩქაროთ მასზე დახატვა, რადგან მწყურვალი ირემი წყაროსკენ გარბის.

გულების წინადადებები
1 მათ სახელმწიფოებისთვის აუცილებელ ყველა მადლს მივცემ.

2 მათ ოჯახებს დავამყარებ მშვიდობას.

3 მათ ნუგეში მოვიგონებ.

მე ვიქნები მათი უსაფრთხო თავშესაფარი ცხოვრებაში და განსაკუთრებით სიკვდილის მომენტში.

მე გავავრცელებ ყველაზე დიდ კურთხევებს მთელი მათი ძალისხმევის საფუძველზე.

6 ცოდვილი ჩემს გულში იპოვის წყალობის წყაროსა და ოკეანეს.

7 რძიანი სული გახდება მხურვალე.

8 მხურვალე სული სწრაფად აღდგება სრულყოფილებამდე.

მე დავლოცავ სახლებს, სადაც ჩემი სასულიერო გული იქნება გამოსახული და თაყვანს სცემს

10 მე მღვდლებს საჩუქრებში გადავცემ უმძიმესი გული.

11 ვინც ამ თავდადების პროპაგანდას ახდენს, ჩემს გულში დაწერილი იქნება მათი სახელი და იგი არასდროს გაუქმდება.

12 ყველას, ვინც ყოველი თვის პირველ პარასკევს ცხრა თვის განმავლობაში დაუკავშირდება, ველოდები საბოლოო ჯარიმის მადლს; ისინი არ იღუპებიან ჩემს უბედურებაში, მაგრამ ისინი მიიღებენ წმინდა გონებას და ჩემი გული მათი უკიდურესი მომენტი იქნება მათი თავშესაფარი.

წმინდა გულისადმი ერთგულება უკვე თავისთავად მადლისა და სიწმინდის წყაროა, მაგრამ იესოს უფრო მეტად სურდა ჩვენი მიზიდვა და დაკავშირება დაპირებებით, ერთი უფრო ლამაზი და სასარგებლო, ვიდრე მეორე.

ისინი წარმოადგენენ როგორც „სიყვარულისა და წყალობის პატარა კოდექსს, წმინდა გულის სახარების ბრწყინვალე სინთეზს“.

12 ° "დიდი დაპირება"

მისი სიყვარულისა და ყოვლისშემძლეობის სიჭარბე განსაზღვრავს იესოს, როგორც მის უკანასკნელ დაპირებას, რომელიც გუნდში მორწმუნეებმა განსაზღვრეს, როგორც "დიდი".

დიდი დაპირება, ბოლო ტექსტური კრიტიკით დადგენილ ტერმინებში, ასე ჟღერს: „გპირდები ჩემი გულის ზედმეტ წყალობას, რომ ჩემი ყოვლისშემძლე სიყვარული მისცემს ყველას, ვისაც ეცნობება თვის ცხრა პირველ პარასკევს. თანმიმდევრული, სინანულის მადლი; ისინი არ მოკვდებიან ჩემს სირცხვილში, მაგრამ ისინი მიიღებენ წმინდა საიდუმლოებებს და ჩემი გული იქნება მათთვის თავშესაფარი იმ უკიდურეს მომენტში. ”

წმინდა გულის ამ მეთორმეტე დაპირებიდან დაიბადა „პირველი პარასკევების“ ღვთისმოსავი პრაქტიკა. ეს პრაქტიკა სკრუპულოზურად იქნა შესწავლილი, დადგენილი და შესწავლილი რომში. სინამდვილეში, ღვთისმოსავი პრაქტიკა „წმიდა გულში თვესთან“ ერთად იღებს საზეიმო მოწონებას და მართებულ წახალისებას წერილიდან, რომელიც რიტუალების წმინდა კრების პრეფექტმა დაწერა ლეო XIII-ის ბრძანებით 21 წლის 1899 ივლისს. იმ დღიდან მოყოლებული. მან დაწერა რომაელი პონტიფების წახალისება ღვთისმოსავი პრაქტიკისთვის აღარ ითვლება; საკმარისია გავიხსენოთ, რომ ბენედიქტ მეთხუთმეტე იმდენად აფასებდა „დიდ დაპირებას“, რომ იგი იღბლიანი მხილველის კანონიზაციის ხარში შეიყვანა.

პირველი პარასკევების სული
ერთ დღეს იესომ, გამოავლინა თავისი გული და ჩიოდა ადამიანთა უმადურობაზე, უთხრა წმინდა მარგარეტ მარიამს (ალაკოკს): „მაინც მომეცი ეს ნუგეში, ანაზღაურე მათი უმადურობა, რამდენადაც შეგიძლია... შენ მიმიღებ. წმიდა ზიარებაში უდიდესი სიხშირით, ეს მორჩილება გაძლევს საშუალებას... ზიარებას იღებ თვის ყოველ პირველ პარასკევს... ჩემთან ერთად ილოცებ, რომ შეამსუბუქო ღვთაებრივი რისხვა და ცოდვილთა მიმართ წყალობა ითხოვო”.

ამ სიტყვებით იესო გვაძლევს იმის გაგებას, თუ როგორი უნდა იყოს სული, პირველი პარასკევების ყოველთვიური ზიარების სული: სიყვარულისა და ანაზღაურების სული.

სიყვარული: ჩვენი მხურვალებით ვუპასუხოთ ჩვენს მიმართ ღვთაებრივი გულის უკიდეგანო სიყვარულს.

ანაზღაურება: ნუგეშისცემა სიცივისა და გულგრილობის გამო, რომლითაც მამაკაცები ამდენ სიყვარულს უხდიან.

მაშასადამე, თვის პირველი პარასკევების პრაქტიკის ეს მოთხოვნა არ უნდა იქნას მიღებული მხოლოდ ცხრა ზიარების შესასრულებლად და ამით იესოს მიერ მიცემული საბოლოო გამძლეობის დაპირების მისაღებად; მაგრამ ეს უნდა იყოს პასუხი მგზნებარე და ერთგული გულისგან, რომელსაც სურს შეხვდეს მას, ვინც მას მთელი ცხოვრება მისცა.

ეს ზიარება, ასე გაგებული, ნამდვილად იწვევს ქრისტესთან სასიცოცხლო და სრულყოფილ კავშირს, იმ კავშირამდე, რომელიც მან დაგვპირდა, როგორც ჯილდო კარგად შესრულებული ზიარებისთვის: „ვინც ჩემგან ჭამს, იცოცხლებს ჩემთვის“ (იოანე 6,57. XNUMX).

ჩემთვის, ანუ, მას ექნება ცხოვრება, რომელიც მისი მსგავსია, ის იცხოვრებს იმ სიწმინდით, რაც მას სურს.