სწორი კონცენტრაცია ბუდიზმში

თანამედროვე თვალსაზრისით, რვაფეხა ბუდას გზა არის რვა ნაწილის პროგრამა განმანათლებლობის რეალიზებისა და დუკასგან (ტანჯვისგან) განთავისუფლების მიზნით. სწორი კონცენტრაცია არის ბილიკის მერვე ნაწილი. ეს მოითხოვს პრაქტიკოსებს, რომ თავიანთი ფსიქიკური ფაკულტეტი ფოკუსირდნენ ფიზიკურ ან გონებრივ ობიექტზე და განახორციელონ ოთხი აბსორბცია, რომელსაც ასევე უწოდებენ ოთხ დიანას (სანსკრიტს) ან ოთხ ჟანას (პალი).

სწორი კონცენტრაციის განსაზღვრა ბუდიზმში
სიტყვა პალი, რომელიც ინგლისურად თარგმნა, როგორც "კონცენტრაცია", არის სამადა. სამადაშის ძირითადი სიტყვები, sam-a-gave, ნიშნავს "შეკრებას".

გვიან ჯონ დაიდო ლოორი როში, სოტო ზენის მასწავლებელი, ამბობს: ”სამადა არის ცნობიერების მდგომარეობა, რომელიც გაღვიძების, ოცნების ან ღრმა ძილის მიღმა დგას. ეს არის ჩვენი ფსიქიური საქმიანობის შენელება ერთპუნქტიანი კონცენტრაციის გზით. ” სამადჰი არის ცალმხრივი კონცენტრაციის განსაკუთრებული ტიპი; მაგალითად, შურისძიების სურვილზე, ან თუნდაც გემრიელ კერძებზე ფოკუსირება, სულაც არ არის სამადი. უფრო მეტიც, ბაიხუ ბოდის Noble რვაგზის ბილიკის თანახმად, ”სამადაი არის მხოლოდ ჯანმრთელი კონცენტრაცია, კონცენტრაცია ჯანმრთელ გონებაში. მაშინაც კი, მისი დიაპაზონი კიდევ უფრო ვიწროა: ეს არ ნიშნავს ჯანმრთელ კონცენტრაციის რაიმე ფორმას, არამედ მხოლოდ გაძლიერებულ კონცენტრაციას, რომელიც გამომდინარეობს გონების უფრო მაღალი და გაწმენდილი დონის მიზანმიმართული მცდელობიდან. ”

ბილიკის ორი სხვა ნაწილი - სწორი ძალისხმევა და სწორი გონება - ასევე ასოცირდება გონებრივ დისციპლინასთან. ისინი ჰგავს მარჯვენა კონცენტრაციას, მაგრამ მათი მიზნები განსხვავებულია. „სწორი ძალისხმევა“ გულისხმობს იმაზე, თუ რა არის ჯანმრთელი და გაწმენდისგან ის არის, თუ რა არის ჯანმრთელი, არ არის სუფთა, ხოლო Right Mindfulness გულისხმობს ადამიანის სხეულზე, გრძნობებს, აზრებსა და გარემომცველ გარემოს სრულფასოვნებას.

გონებრივი კონცენტრაციის დონეს უწოდებენ dhyanas (სანსკრიტი) ან jhanas (Pali). ბუდიზმის დასაწყისში იყო ოთხი დჰია, თუმცა მოგვიანებით სკოლები გაფართოვდა ცხრა და ზოგჯერ რამდენიმე სხვაზე. ქვემოთ მოცემულია ოთხი ძირითადი დიანა.

ოთხი Dhyanas (ან Jhanas)
ოთხი დჰია, იანა ან შთამომავლობა არის ბუდას სწავლებების სიბრძნის უშუალო გამოცდილების საშუალება. კერძოდ, სწორი კონცენტრაციის საშუალებით, ჩვენ შეგვიძლია განვთავისუფლდეთ ცალკეული საკუთარი თავის ილუზიისგან.

დჰიანების გასაცნობად, თქვენ უნდა გადალახოთ ხუთი დაბრკოლება: მგრძნობიარე სურვილი, ცუდი ნება, ლოზუნგი და დაბუჟება, მოუსვენრობა და შფოთვა და ეჭვი. ბუდისტი ბერის ჰენეპოლა გუნარატანას თქმით, ამ ყველა დაბრკოლებას კონკრეტული გზა აქვს მიმართული: ”საგნების საძაგელი მახასიათებლის გონივრული განხილვა არის მგრძნობიარე სურვილების ანტიდოტი; მოსიყვარულე სიკეთის ცოდნა განიხილავს ცუდი ნებისყოფას; ძალისხმევის, ძალისხმევისა და მონდომების ელემენტების გონივრული განხილვა ეწინააღმდეგება სიზარმაცეს და მუწუკას; სიმშვიდის გონების გათვალისწინება ხსნის მოუსვენრობას და შფოთვას; და ნივთების რეალური თვისებების გონივრული განხილვა აცილებს ეჭვებს. ”

პირველ დჰიანაში არაჯანსაღი ვნებები, სურვილები და აზრები იხსნება. ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს პირველ dhyana– ში, განიცდის ექსტაზს და ღრმა კეთილდღეობის გრძნობას.

მეორე dhyana- ში ინტელექტუალური საქმიანობა ქრება და მისი გონება სიმშვიდესა და კონცენტრირებაში იცვლება. პირველი დჰიანას კეთილდღეობა და კეთილდღეობა ჯერ კიდევ არსებობს.

მესამე dhyana- ში სიბრაზე გაქრება და იცვლება ერთსულოვნებით (upekkha) და დიდი სიცხადით.

მეოთხე დჰიანაში, ყველა შეგრძნება წყდება და მხოლოდ ცნობიერი თანასწორობა რჩება.

ბუდიზმის ზოგიერთ სკოლაში მეოთხე დჰიანა აღწერილია, როგორც სუფთა გამოცდილება "ექსპერიმენტორის" გარეშე. ამ უშუალო გამოცდილების საშუალებით, ინდივიდუალური და ცალკეული თვითობა აღიქმება, როგორც ილუზია.

ოთხი არამატერიალური სახელმწიფო
ტრავდადასა და ბუდიზმის ზოგიერთ სხვა სკოლაში ოთხი არაუმეტეს სახელმწიფო ოთხი დიანას შემდეგ ჩამოდის. ეს პრაქტიკა მიზნად ისახავს გონებრივი დისციპლინის მიღწევას და თავად კონცენტრაციის იმავე ობიექტების სრულყოფას. ამ პრაქტიკის მიზანია ყველა ვიზუალიზაციისა და სხვა შეგრძნებების აღმოფხვრა, რაც შეიძლება დარჩეს დჰიანას შემდეგ.

ოთხ არამატერიალურ მდგომარეობაში ერთი ჯერ უსაზღვრო სივრცეს დახვეწა, შემდეგ უსასრულო ცნობიერება, შემდეგ არა-მატერიალურობა, მაშასადამე არც აღქმა და არც აღქმა. ამ დონეზე მუშაობა არის ძალიან დახვეწილი და მხოლოდ ძალიან მოწინავე პროფესიონალისთვის.

სწორი კონცენტრაციის შემუშავება და პრაქტიკა
ბუდიზმის სხვადასხვა სკოლებში შეიმუშავა კონცენტრაციის განვითარების მრავალი სხვადასხვა გზა. სწორი კონცენტრაცია ხშირად ასოცირდება მედიტაციასთან. სანსკრიტზე და პალიში, მედიტაციისთვის სიტყვაა bhavana, რაც ნიშნავს "გონებრივ კულტურას". ბუდისტური ბჰავანა არ არის დასვენების პრაქტიკა და არც სხეულის გარედან ხედვების ან გამოცდილების შესახებ. ძირითადად, ბჰავანა არის გონება განმანათლებლობის მოსამზადებლად.

სწორი კონცენტრაციის მისაღწევად, პროფესიონალების უმეტესობა დაიწყება შესაბამისი პარამეტრის შექმნით. იდეალურ სამყაროში, პრაქტიკა ჩატარდება მონასტერში; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანია წყნარი ადგილის შერჩევა შეფერხებების გარეშე. იქ პრაქტიკოსი ვარაუდობს მოდუნებულ, მაგრამ თავდაყირა მდგომარეობაში (ხშირად ლოტოსის პოზიციაში ჯვარედინი ფეხებით) და მის ყურადღებას ამახვილებს სიტყვზე (მანტრაზე), რომელიც შეიძლება რამდენჯერმე გაიმეორო, ან ისეთ ობიექტზე, როგორიცაა ბუდას ქანდაკება.

მედიტაცია უბრალოდ გულისხმობს ბუნებით სუნთქვას და გონების კონცენტრირებას არჩეულ ობიექტზე ან ბგერზე. როგორც გონება ხვდება, პრაქტიკოსი "ამას სწრაფად შენიშნავს, ატყვევებს მას და ნაზად, მაგრამ მტკიცედ მიაქვს მას ობიექტს, და იმეორებს მას საჭიროების შემთხვევაში".

მიუხედავად იმისა, რომ ეს პრაქტიკა შეიძლება მარტივი ჩანდეს (და ეს ასეც არის), ბევრისთვის ეს ძალიან რთულია, რადგან აზრები და გამოსახულებები ყოველთვის წარმოიქმნება. სწორი კონცენტრაციის მიღწევის პროცესში, შესაძლოა პროფესიონალებს წლები დასჭირდეთ გამოცდილი მასწავლებლის დახმარებით, სურვილის, სიბრაზის, აჟიტირების ან ეჭვების დასაძლევად.