ბუდისტური სწავლებები საკუთარი თავის და თვით-საკუთარი თავის შესახებ

ბუდას ყველა სწავლებას შორის, თვით ბუნების შესახებ ის არის, რომ ძნელი გასაგები არ არის, მაგრამ სულიერი რწმენისთვის მთავარია. მართლაც, „საკუთარი თავის ბუნების სრულად აღქმა“ განმანათლებლობის განსაზღვრის საშუალებაა.

ხუთი სკანდაა
ბუდას ასწავლიდა, რომ ინდივიდი არის არსებობის ხუთი აგრეგატის ერთობლიობა, რომელსაც ასევე უწოდებენ ხუთი სკანდჰას ან ხუთ კანაფს:

Modulo
სენსაზიონი
აღქმა
გონებრივი წარმონაქმნები
ცნობიერება
ბუდიზმის სხვადასხვა სკოლა სკანდალებს განმარტავს ოდნავ განსხვავებული გზით. საერთოდ, პირველი სკანდაა არის ჩვენი ფიზიკური ფორმა. მეორე მოიცავს ჩვენს გრძნობებს - ემოციურ და ფიზიკურ - და ჩვენს გრძნობებს - დანახვას, შეგრძნებას, გასინჯვას, შეხებას, ყნოსვას.

მესამე სკანდაა, აღქმა, მოიცავს უმეტესობას, რასაც ჩვენ აზროვნებას ვუწოდებთ: კონცეპტუალიზაცია, შემეცნება, მსჯელობა. ეს ასევე მოიცავს იმ აღიარებას, რომელიც ხდება მაშინ, როდესაც ორგანო ობიექტთან კონტაქტში მოდის. აღქმა შეიძლება ვიფიქროთ, როგორც "ის, რაც განსაზღვრავს". აღქმული ობიექტი შეიძლება იყოს ფიზიკური ან გონებრივი ობიექტი, იდეის მსგავსი.

მეოთხე სკანდაა, გონებრივი წარმონაქმნები მოიცავს ჩვევებს, ცრურწმენებსა და მიდრეკილებებს. ჩვენი ნება ან ნება ასევე არის მეოთხე სკანდაის ნაწილი, ისევე როგორც ყურადღება, რწმენა, სინდისი, სიამაყე, სურვილი, შურისძიება და მრავალი სხვა გონებრივი მდგომარეობა, როგორც სათნო და არა სათნო. მეოთხე სკანდჰასთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია კარმას მიზეზები და შედეგები.

მეხუთე სკანდაა, ცნობიერება არის ობიექტისადმი ცნობიერება ან მგრძნობელობა, მაგრამ კონცეპტუალიზაციის გარეშე. ცნობიერების მიღების შემდეგ, მესამე სკანდაას შეეძლო ობიექტის ამოცნობა და მისთვის კონცეფციის ღირებულება დაავალოს, ხოლო მეოთხე სკანდაას შეეძლო რეაგირება სურვილებით ან მოგერიებით ან რაიმე სხვა გონებრივი ვარჯიშით. მეხუთე სკანდაა ზოგიერთ სკოლაში აიხსნება, როგორც საფუძველი, რომელიც აკავშირებს ერთად ცხოვრების გამოცდილებას.

თვით არაა
Skandhas- ის შესახებ ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ რომ გესმოდეთ არის ის, რომ ისინი ცარიელია. ისინი არ არიან ის თვისებები, რომლებიც ინდივიდს ფლობს, რადგან არ არსებობს თვითმყოფადი, რომელიც მათ ფლობს. თვით მოძღვრებას ამ მოძღვრებას ანატმანი ან ანატა ეწოდება.

არსებითად, ბუდას ასწავლიდნენ, რომ "თქვენ" არ ხართ ინტეგრალური და ავტონომიური ერთეული. პიროვნული თვითმყოფადობა ან ის, რასაც შეიძლება ეგო შეიძლება ვუწოდოთ, უფრო სწორად მოიაზრება, როგორც სკანდაების შემცველობა.

ზედაპირზე, ეს, როგორც ჩანს, ნიჰილისტური სწავლებაა. მაგრამ ბუდას ასწავლიდა, რომ თუ ჩვენ შეგვიძლია ვხედავთ ილუზიას პატარა ინდივიდუალური ადამიანის შესახებ, ჩვენ ვხვდებით იმას, რაც არ ექვემდებარება დაბადებას და სიკვდილს.

ორი ხედი
ამის გარდა, ტრავადადას ბუდიზმი და მაჰაიანა ბუდიზმი განსხვავდება იმასთან დაკავშირებით, თუ როგორ ესმის ანატმანი. მართლაც, ყველაფერზე მეტს, ეს არის სხვადასხვა თვითცნობიერება, რომელიც განსაზღვრავს და ჰყოფს ორ სკოლას.

ძირითადად, Theravada თვლის, რომ ანატმანი ნიშნავს, რომ ინდივიდის ეგო ან პიროვნება არის ბარიერი და ილუზია. ამ ილუზიისგან განთავისუფლების შემდეგ, ინდივიდს შეუძლია ნირვანას ბედნიერება დატკბეს.

მაჰაიანა, თავის მხრივ, ყველა ფიზიკურ ფორმას განიხილავს შინაგანად საკუთარი თავის გარეშე, სწავლებას სახელწოდებით shunyata, რაც ნიშნავს "ცარიელს". მაჰაიანაში იდეალური საშუალებაა ყველა არსება ერთად განათდეს, არამარტო თანაგრძნობისგან, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენ ნამდვილად არ ვართ ცალკეული და ავტონომიური არსებები.