სამოთხის მიღწევის საშუალება წმინდანთა რჩევით

სამოთხის მისაღწევად

ამ მეოთხე ნაწილში, სხვადასხვა ავტორთა მიერ სამოთხის მისაღწევად, საშუალებებს შორის, მე გთავაზობთ ხუთი:
1) სერიოზული ცოდვის თავიდან აცილება;
2) გააკეთეთ თვის ცხრა პირველი პარასკევი;
3) თვის ხუთი პირველი შაბათი;
4) Tre Ave Maria- ს ყოველდღიური შესრულება;
5) კატეხიზმის ცოდნა.
სანამ დავიწყებთ, სამ შენობას ვქმნით.
პირველი წინადადება: სიმართლე, რომელიც ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს:
1) რატომ შევქმენით? იცოდეთ ღმერთი, ჩვენი შემოქმედი და მამა, შეიყვარეთ იგი და ემსახუროთ მას ამ ცხოვრებაში და შემდეგ სამუდამოდ ისიამოვნეთ სამოთხეში.

2) სიცოცხლის ხანგრძლივობა. რა არის 70, 80, 100 წლის მიწიერი ცხოვრება მარადისობის წინ, რომელიც გველის? ოცნების ხანგრძლივობა. ეშმაკი გვპირდება დედამიწაზე ერთგვარი ზეცის შესახებ, მაგრამ გვიმალავს თავის უვარგისი სამეფოს უფსკრული ჩვენგან.

3) ვინ მიდის ჯოჯოხეთში? ისინი, ვინც ჩვეულებრივ ცხოვრობენ მძიმე ცოდვის მდგომარეობაში, ფიქრობენ მხოლოდ ცხოვრების სიამოვნების მიღებაზე. - ვინ არ ასახავს, ​​რომ სიკვდილის შემდეგ მას მოუწევს ღმერთის წინაშე პასუხის გაცემა ყველა მისი მოქმედებისთვის. - მათ, ვისაც არასდროს სურს აღიარება, ისე რომ არ გაშორდეს თავიანთი ცოდვილი ცხოვრებიდან. - ვინც, თავისი მიწიერი ცხოვრების ბოლო მომენტამდე, წინააღმდეგობას უწევს და უარყოფს ღვთის მადლს, რომელიც მას იწვევს ცოდვების მონანიებაში, მიიღოს მისი პატიება. - ვინ ენდობა ღმერთის უსაზღვრო წყალობას, რომელსაც სურს ყველას უსაფრთხო იყოს და ყოველთვის მზად არის მოინანიოს ცოდვილთათვის.

4) ვინ მიდის სამოთხეში? მათ, ვინც ღმერთისა და კათოლიკური ეკლესიის მიერ გამოვლენილი ჭეშმარიტების სჯერათ, გამოცხადებულად სჯეროდათ. - ისინი, ვინც ჩვეულებრივად ცხოვრობენ ღვთის მადლით მისი მცნებების დაცვით, დაესწრებიან აღმსარებლობის ზიარებასა და ევქარისტიას, მონაწილეობენ საღვთო მასაში, ასრულებენ ლოცვას მოთმინებით და სხვების კეთილ საქმეებით.
მოკლედ: ვინც მოკვდავი მოკვდავების გარეშე, ანუ ღვთის მადლშია შენახული და მიდის სამოთხეში; ვინც მოკვდავი ცოდვით მოკვდება და ჯოჯოხეთში მიდის.
მეორე ნაგებობა: რწმენისა და ლოცვის საჭიროება.

1) სამოთხეში მისასვლელად აუცილებელია რწმენა, სინამდვილეში (მკ. 16,16:11,6). იესო ამბობს: "ვინც ირწმუნებს და მოინათლა, გადარჩება, მაგრამ ვისაც არ სწამს, დაგმობა". წმინდა პავლე (ებრ. XNUMX) ადასტურებს: "რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს სიამოვნება, რადგან ვინც მას მიუახლოვდება, უნდა სწამდეს, რომ ღმერთი არსებობს და ჯილდოს აძლევს მას, ვინც მას ეძებს".
რა არის რწმენა? რწმენა არის ზებუნებრივი სათნოება, რომელიც გულისხმობს ინტელექტს, ნებისყოფისა და ამჟამინდელი მადლის გავლენით, მტკიცედ უნდა სწამდეს ღმერთის მიერ გამოვლენილი და ჭეშმარიტი ეკლესიის მიერ გამოვლენილი ყველა ჭეშმარიტება, არა მათი შინაგანი მტკიცებულებების, არამედ ღმერთის ავტორიტეტი, რომელმაც გამოავლინა ისინი. მაშასადამე, ჩვენი რწმენის სიმართლისთვის აუცილებელია ღვთის მიერ გამოვლენილი ჭეშმარიტების რწმენა არა იმიტომ, რომ ჩვენ მათ გვესმის, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ მან გამოავლინა ისინი, რომელთაც არ შეუძლიათ მოტყუება და არც შეიძლება მოატყუონ.
”ვინც რწმენას ინარჩუნებს - ამბობს არსის წმიდა კურა თავისი მარტივი და გამომსახველობითი ენით - ისეა, რომ მას ჯიბეში გასაღება აქვს ჯიბეში: მას შეუძლია გახსნა და შედის, როდესაც ის სურს. და მაშინაც კი, თუ მრავალწლიანმა ცოდვებმა და ინდიფერენტულობამ გახადა იგი გახვეული ან ჟანგიანი, ავადმყოფის მცირეოდენი ზეთი საკმარისი იქნება, რომ ის გაბრწყინდეს და ისეთი, რომ შეძლოს მისი გამოყენება შესვლისა და სამოთხის მინიმუმ ერთი ბოლო ადგილის დასაკავებლად ».

2) საკუთარი თავის გადასარჩენად, აუცილებელია ლოცვა, რადგან ღმერთმა გადაწყვიტა, რომ ლოცვის საშუალებით მოგვცეს თავისი დახმარება, მადლი. სინამდვილეში (მათ. 7,7) იესო ამბობს: «იკითხეთ და მიიღებთ; მოძებნეთ და ნახავთ; დააკაკუნეთ და ის გაგიხსნით ", და დასძენს (მათ. 14,38:XNUMX):" უყურეთ და ილოცეთ, რომ ცდუნებაში არ მოხვდეთ, რადგან სული მზად არის, მაგრამ ხორცი სუსტია ".
და იმ ლოცვით, რომლითაც ვიღებთ ძალას, რომ წინააღმდეგობა გავუწიოთ ეშმაკის შეტევებს და დავძლიოთ ჩვენი ცუდი მიდრეკილებები; ლოცვით ჩვენ ვიღებთ დახმარების საჭირო მადლს, რომ შევინარჩუნოთ მცნება, შევასრულოთ ჩვენი მოვალეობა და შევასრულოთ ყოველდღიური ჯვარი მოთმინებით.
ამ ორი შენობის შექმნის შემდეგ მოდით ვისაუბროთ სამოთხის მიღწევის ინდივიდუალურ საშუალებებზე.

1 - მოერიდეთ სერიოზულ ცოდვას

პაპი პიუს XII- მ თქვა: "ყველაზე სერიოზული ცოდვა არის ის, რომ კაცებმა დაიწყეს ცოდვის გრძნობის დაკარგვა". პაპი პავლე VI თქვა: «ჩვენი დროის მენტალიტეტი ხელს არ უშლის ცოდვის განხილვას მხოლოდ ის, რაც არის, არამედ მასზე ლაპარაკიც კი. ცოდვის ცნება დაიკარგა. კაცები, დღევანდელი განსჯით, აღარ მიიჩნევენ ცოდვილებად ».
ახლანდელმა პაპმა, იოანე პავლე II- მ თქვა: "მრავალ ბოროტებას შორის, რომლებიც თანამედროვე სამყაროზე იტანჯება, ყველაზე მეტად შემაშფოთებელია ის, რაც ბოროტების გრძნობის შიშით შესუსტებად არის განპირობებული".
სამწუხაროდ, უნდა ვაღიაროთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ აღარ ვსაუბრობთ ცოდვაზე, იგი არასდროს ხდება, როგორც დღეს, უხვი, წყალდიდობა და ყველა სოციალური კლასის წყალქვეშ მყოფი. ადამიანი შეიქმნა ღმერთის მიერ, ამიტომ მისივე ბუნებით "ქმნილება", იგი უნდა ემორჩილებოდეს თავისი შემოქმედის კანონებს. ცოდვა ღმერთთან ამ ურთიერთობის დარღვევაა; ეს არის არსების აჯანყება მისი შემოქმედი ნებისკენ. ცოდვით ადამიანი უარყოფს ღმერთს დაქვემდებარებას.
ცოდვა არის უსასრულო დანაშაული, რომელიც კაცის მიერ ღმერთმა დაუშვა, უსასრულო არსება. წმინდა თომას აკვინასი გვასწავლის, რომ შეცდომის სერიოზულობა ფასდება შეურაცხყოფილი ადამიანის ღირსებით. Მაგალითი. ბიჭი აპარატებს პარტნიორს, რომელიც, რეაგირების შემთხვევაში, მისგან საპასუხოა და ყველაფერი იქ მთავრდება. მაგრამ თუ დარტყმა მიეცეს ქალაქის მერს, ბიჭს მიუსჯიან, მაგალითად, ერთი წლით თავისუფლების აღკვეთა. თუ ამას პრეფექტს, ან მთავრობის მეთაურს ან სახელმწიფოს მეთაურს გადასცემთ, ამ ბიჭს მიესაჯება უფრო დიდი ჯარიმები, სიკვდილით დასჯით ან სამუდამო პატიმრობით. რატომ არის ჯარიმების ეს მრავალფეროვნება? რადგან დანაშაულის სიმძიმე იზომება შეურაცხყოფილი პირის ღირსებით.
ახლა, როდესაც ჩვენ სერიოზულ ცოდვას ვუშვებთ, ის, ვინც განაწყენებულია, არის უსაზღვრო ღმერთი, რომლის ღირსებაც უსაზღვროა, ამიტომ ცოდვა უსასრულო დანაშაულია. უკეთ რომ გავიგოთ ცოდვის სერიოზულობა, მივმართავთ სამი სცენის მითითებას.

1) ადამიანის და მატერიალური სამყაროს შექმნამდე ღმერთმა შექმნა ანგელოზები, მშვენიერი არსებები, რომელთა თავი, ლუციფერი ანათებდა მზის მსგავსებას თავისი უდიდესი ბრწყინვალებით. ყველას უსიტყვო სიხარული ჰქონდა. ამ ანგელოზების ნაწილი ახლა ჯოჯოხეთშია. შუქი მათ გარშემო აღარ ერგება, არამედ სიბნელე; მათ აღარ აქვთ სიხარული, არამედ მარადიული ტანჯვები; ისინი აღარ გამოთქვამენ მხიარულების სიმღერებს, არამედ საშინელ გმობებს; მათ აღარ უყვართ, მაგრამ მძულს მარადიულად! ვინ იყო სინათლის ანგელოზები მათ დემონებად? სიამაყის ძალიან სერიოზული ცოდვა, რამაც მათ აჯანყდა თავიანთი შემოქმედი.

2) დედამიწა ყოველთვის არ იყო ცრემლების ხეობა. თავდაპირველად იყო სიამოვნების ბაღი, ედემი, მიწიერი სამოთხე, სადაც ყველა სეზონი იყო ზომიერი, სადაც ყვავილები არ იშლებოდა და ნაყოფი არ ჩერდებოდა, სადაც ცის ფრინველები და მისი ბუჩქების ცხოველები, რბილი და მოხდენილი იყვნენ, ეშმაკობა ადამიანის მონახაზი. ადამ და ევა სიამოვნების ბაღში ცხოვრობდნენ და კურთხეულნი იყვნენ და უკვდავები.
გარკვეულ მომენტში ყველაფერი იცვლება: დედამიწა ხდება უმადური და შრომისმოყვარე, დაავადება და სიკვდილი, უთანხმოება და მკვლელობა, ყველა სახის ტანჯვა დაზარალდება კაცობრიობას. რა იყო ის, რამაც დედამიწა მშვიდობისა და სიხარულის ველიდან გადააქცია ცრემლებისა და სიკვდილის ხეობაში? ადამისა და ევას მხრიდან ჩადენილი სიამაყისა და აჯანყების ძალიან სერიოზული ცოდვა: ორიგინალური ცოდვა!

3) Calvary- ის მთაზე, რომელიც ჯვარს ატარებს და აჯანყებულ იქნა ჯვარზე, ღვთის ძემ იესო ქრისტე შექმნა ადამიანი, ხოლო მის ფეხებამდე დადგა მისი დედა მარიამი, რომელიც ტკივილებით იტანჯებოდა.
ცოდვის ჩადენის გამო, ადამიანი ვეღარ შეძლებდა ღვთის წინაშე ჩადენილი დანაშაულის გამოსწორებას, რადგან ეს უსასრულო იყო, ხოლო მისი ანაზღაურება დასრულებული, შეზღუდული. მაშ, როგორ შეუძლია ადამიანი თავის გადარჩენას?
ყოვლადწმიდა სამების მეორე პიროვნება, მამა ღვთისმშობელი, ხდება ჩვენნაირი ადამიანი, როგორც ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ყველაზე სუფთა საშვილოსნოში და მთელი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში მას განიცდის უწყვეტი მოწამეობა, სანამ არ მიაღწევს ჯვრის საძაგელ კვალზე. იესო ქრისტე, როგორც ადამიანი, კაცის სახელით იტანჯება; ღმერთის მსგავსად, ის მის გამოსყიდვას უსაზღვრო მნიშვნელობას ანიჭებს, რომლის საშუალებითაც ადამიანის მიერ ღმერთის მიერ ჩადენილი უსასრულო დანაშაული სათანადო გარემონტებულია და, ამრიგად, კაცობრიობა გამოსყიდულია. რა შექმნა იესო ქრისტემ "მწუხარების კაცი"? და მარიამის, უკვდავი, ყოვლადწმინდა, ყოვლადწმიდაო, "მწუხარეთაო, მწუხარეო"? ცოდვა!
აქ არის ცოდვის სიმძიმე! და როგორ ვაფასებთ ცოდვას? წვრილმანი, უმნიშვნელო რამ! როდესაც საფრანგეთის მეფე, ქ ლუი IX, ძალიან ახალგაზრდა იყო, დედამისი, კასტილიის თეთრი დედოფალი, წაიყვანა იგი სამეფო კათედრაზე და ევქარისტიული იესოს წინ, ასე ლოცულობდა: «უფალო, თუ ჩემი ლუიჯინო უნდა ყოფილიყო საკუთარი თავის შეღებვაც კი. მხოლოდ მოკვდავი ცოდვა, მიიტანე ახლა სამოთხეში, რადგან მირჩევნია მას მკვდარი ვუყურებ, ვიდრე ჩადენილიყო ასეთი სერიოზული ბოროტება! ». ასე აფასებენ ჭეშმარიტი ქრისტიანები ცოდვას! სწორედ ამიტომ, ამდენი მოწამე მამაცურად შეექმნა მოწამეობას, რათა არ ეცოდინებინათ. ამიტომ ბევრმა დატოვა ქვეყნიერება და გადავიდა მარტოობაში, რომ შეეწირა ჰერმიული ცხოვრება. სწორედ ამიტომ წმინდანებმა ბევრი ილოცეს, რომ არ შეურაცხყო უფალი, და უფრო მეტად მიეყვარებინათ იგი: მათი მიზანი იყო "სიკვდილი უკეთესი, ვიდრე ცოდვის ჩადენა"!
ამიტომ სერიოზული ცოდვა ყველაზე დიდი ბოროტებაა, რომლის ჩადენაც შეგვიძლია; ეს არის ყველაზე საშინელი უბედურება, რაც შეიძლება ჩვენთან მომხდარიყო, უბრალოდ იფიქრეთ, რომ ეს საფრთხე გვაყენებს ზეცის დაკარგვის, ჩვენი მარადიული ბედნიერების ადგილის წინაშე, და გვაიძულებს ჯოჯოხეთში ჩავარდნას, მარადიული ტანჯვების ადგილს.
სერიოზული ცოდვისთვის რომ მოგვეტევებინა, იესო ქრისტემ დააწესა აღმსარებელი მსხვერპლი. ისარგებლეთ ამით ხშირად აღიარებით.

2 - თვის ცხრა პირველი პარასკევი

იესოს გული უსაზღვროდ გვიყვარს და სურს, რომ ყოველ ფასად გადავარჩინოთ, რომ სამოთხეში მარადიულად გვიხაროდეს. მაგრამ პატივი სცეს მას, რაც მან მოგვცა, მას ჩვენი თანამშრომლობა სურს, ის მოითხოვს ჩვენს კორესპონდენციას.
მარადიული ხსნის მისაღწევად, მან გვიქმნა სანტა მარგერიტა ალაკოკის მეშვეობით საგანგებო დაპირება: «მე გპირდები, ჩემი გულის წყალობის ჭკუაზე, რომ ჩემი ყოვლისშემძლე სიყვარული საბოლოო ჯილდოს მადლს გადასცემს ყველას, ვინც ისინი თვის პირველ პარასკევს დაუკავშირდებიან ცხრა თვის განმავლობაში. ისინი არ იღუპებიან ჩემს უბედურებაში და არც წმიდა მსხვერპლის მიღების გარეშე და ამ ბოლო მომენტებში ჩემი გული იქნება მათი თავშესაფარი ».
ეს არაჩვეულებრივი დაპირება საზეიმოდ დაამტკიცა რომის პაპმა ლეო XIII- მ და შემოიღო პაპი ბენედიქტ XV, სამოციქულო ბულში, რომელთანაც მარგერიტა მარია ალაკოკე წმინდად გამოცხადდა. ეს არის მისი ნამდვილობის ყველაზე სწორი დასტური. იესო თავისი აღთქმას ამ სიტყვებით იწყებს: „მე გპირდები“, რომ გაგვიგონოთ, რომ რადგან ეს არაჩვეულებრივი მადლია, იგი აპირებს შეასრულოს თავისი ღვთიური სიტყვა, რომელზედაც ჩვენ შეგვიძლია უსაფრთხო საიმედოობა გავაკეთოთ, ფაქტობრივად, წმინდა მათეს სახარებაში (24,35) , XNUMX) ის ამბობს: "ცა და დედამიწა გაივლის, მაგრამ ჩემი სიტყვები არასოდეს გაივლის".
შემდეგ იგი დასძენს ”… ჩემი გულის წყალობის ჭკუაზე…”, რათა გვაფიქრებინოს, რომ აქ საკითხი იმდენად არაჩვეულებრივად დიდია, რომ ის მხოლოდ ჭეშმარიტად უსაზღვრო წყალობის ჭკუიდან შეიძლება აღმოჩნდეს.
იმისთვის, რომ აბსოლუტურად დარწმუნებული ვიყოთ, რომ იგი შეასრულებს თავის დანაპირებს ნებისმიერ ფასად, იესო გვეუბნება, რომ ეს საგანგებო მადლი მისცემს მას "... ყოვლისშემძლე სიყვარული მისი გულის ».
«... ისინი არ მოკვდებიან ჩემს უბედურებაში ...». ამ სიტყვებით იესო გვპირდება, რომ ის ჩვენი მიწიერი ცხოვრების ბოლო წამს დაემთხვა მადლის მდგომარეობას, რისთვისაც ჩვენ მარადიულად ვიხსნით სამოთხეში.
მათთვის, ვინც თითქმის შეუძლებელი ჩანდა, რომ ასეთი მარტივი საშუალებით (ანუ ზიარება თვის ყოველ პირველ პარასკევს 9 თვის განმავლობაში), მათ შეუძლიათ მიიღონ კარგი სიკვდილის არაჩვეულებრივი მადლი და, შესაბამისად, სამოთხის მარადიული ბედნიერება, მან უნდა გაითვალისწინოს ის, რომ ეს მარტივი საშუალება და ასეთი არაჩვეულებრივი მადლი დგას "უსაზღვრო წყალობა და ყოვლისშემძლე სიყვარული".
მკრეხელობა იქნებოდა ვიფიქროთ იმაზე, რომ იესო ვერ შეძლებს სიტყვის შესრულებას. ამით ის შესრულდება იმითაც, ვინც ცხრა ზიარებას მისცემდა მას შემდეგ, რაც ცდუნებებით გადატვირთულმა ცუდმა შესაძლებლობებმა მიიღო და ადამიანთა სისუსტეზე გადალახა, უნდა შეცდომაში შეიყვანოს. მაშასადამე, ეშმაკის ყველა ნაკვეთი, რომლებსაც ღმერთისგან ეს სული დაატყვევებს, დაიშალება, რადგან იესო სურს, საჭიროების შემთხვევაში, სასწაულიც კი გააკეთოს, ისე, რომ მან, ვინც ცხრა პირველ პარასკევს მშვენივრად ჩაიდინა, გადარჩება, თუნდაც სრულყოფილი ტკივილის მოქმედებით. თავისი სიყვარულით შესრულებული მიწიერი ცხოვრების ბოლო მომენტში.
რა განწყობებით უნდა შეიქმნას 9 ზიარება?
შემდეგი ეხება თვის ხუთი პირველ შაბათს. ზიარება უნდა გაკეთდეს ღვთის მადლით (ეს არის სერიოზული ცოდვის გარეშე) კეთილ ქრისტიანად ცხოვრების სურვილის გათვალისწინებით.

1) გასაგებია, რომ თუკი ზიარებამ იცოდა, რომ იგი მოკვდავ ცოდვაში იყო, იგი არამარტო დაიცავდა ზეცას, არამედ ღვთიური წყალობის უნებლიე ბოროტად გამოყენებით, იგი თავს გახდიდა დიდი სასჯელის ღირსი, რადგან, იმის მაგივრად, რომ პატივს სცემდეს იესოს გულს. , საშინლად აღიზიანებდა მას ზიარების მსხვერპლის ყველაზე სერიოზული ცოდვით.

2) ვინც გააკეთა კომუნიზმები სამოთხის დასაცავად და შემდეგ შეეძლო დაეტოვებინა თავი ცოდვის ცხოვრებაზე, აჩვენებდა ამ ცუდი განზრახვით ცოდვასთან მიბმულობას და, შესაბამისად, მისი ზიარებები იქნებოდა ყველა ზიარებული და, შესაბამისად, არ შეიძენდა სასულიერო გულის დიდ დაპირებას და ჯოჯოხეთში იქნებოდი.
3) მეორეს მხრივ, ვინც სწორი განზრახვით შეუდგა კეთილსინდისიერებას (ანუ ღვთის წყალობით) ზიარება და შემდეგ, ადამიანური სისუსტის გამო, დროდადრო სერიოზულ ცოდვაში ჩავარდა, ეს ადამიანი, თუ მოინანია მისი დაცემის გამო, ღვთის მადლს უბრუნდება. აღიარეთ და გააგრძელეთ სხვა თხოვნული ზიარების კეთილდღეობის კეთებაც, ნამდვილად მიაღწევთ იესოს გულის დიდ აღთქმას.
იესოს გულის უსაზღვრო წყალობა 9 პირველი პარასკევის დიდი დაპირებით გვინდა, რომ ოქროს გასაღები მოგვცეს, რომ ერთ დღეს ჩვენთვის სამოთხის კარი გააღოს. ჩვენზეა დამოკიდებული, რომ ისარგებლოს ამ არაჩვეულებრივი მადლიდან, რომელსაც ჩვენ გვთავაზობს მისი ღვთიური გული, რომელიც გვიყვარს უსაზღვროდ ნაზი და დედობრივი სიყვარულით.

თვის პირველი შაბათები - 3

ფატიმაში, 13 წლის 1917 ივნისის მეორე აპარატში, ნეტარმა ქალწულმა, მას შემდეგ რაც დაპირებულ ბედს დაჰპირდა, რომ იგი მალე მოჰყვებოდა ფრენსის და ჯაკინტას სამოთხეში, და დაამატა ლუსიას:
”აქ უფრო დიდხანს უნდა დარჩე, იესოს სურს, რომ შენ გამოგიყენო, რომ გამომიცნო და მიყვარდე”.
ამ დღიდან დაახლოებით ცხრა წელი გავიდა და აქ, 10 წლის 1925 დეკემბერს, ესპანეთში, ქალაქ პონტვერავაში, სადაც ლუსია იყო მისი ახალწვეულისთვის, იესო და მარიამი მოდიან, რათა შეასრულონ დაპირებული პირობა და დაავალონ, რომ ეს მას მსოფლიოში უკეთესად ცნობდეს და გავრცელებულიყო. ერთგულება მარიამის უკაცრიელი გულისთვის.
ლუციამ დაინახა, რომ ბავშვი იესო მის წმინდა დედოფლის გვერდით ჩანს, რომელსაც ტყავი ეჭირა და ეკლები გარშემორტყმული იყო. იესომ ლუსიას უთხრა: «თანაგრძნობა გაუწიეთ თქვენი ყოვლადწმიდა დედის გულს. ის გარშემორტყმულია ეკლები, რომლითაც უმადური კაცები მას ყოველ წუთს აჭმევს მას და არავინ არის, ვინც ზოგიერთ მათგანს ცრემლით ანაზღაურდება.
შემდეგ მან თქვა მარიამი: «შვილო, შეხედე ჩემს გულს ეკლით გარშემორტყმული, რომლითაც უმადური კაცები განუწყვეტლივ აჭრენენ მას თავის გმობებითა და ურჯულოებებით. თქვენ ყოველ შემთხვევაში ცდილობთ ნუგეშისმცემელით და ჩემი სახელით გამოაცხადოთ: «მე გპირდებით, რომ დაეხმარებით გარდაცვალების საათს ყველა მარადიული ხსნისთვის, რაც აუცილებელია მათი მარადიული ხსნისთვის, ყველა, ვინც ხუთი თვის განმავლობაში პირველ შაბათს აღიარებს, კომუნიკაციას უწევს. როზარი, და ისინი მე მეოთხედი საათის განმავლობაში მეკონტაქტებიან როსარიელის საიდუმლოებებზე, იმის განზრახვით, რომ შემომთავაზონ ზიანის ანაზღაურება ».
ეს არის მარიამის გულის დიდი დაპირება, რომელიც უერთდება იესოს გულს, ხოლო ყოვლადწმიდა მარიამის დაპირების მისაღებად საჭიროა შემდეგი პირობები:
1) აღიარება - გაკეთდა რვა დღის განმავლობაში და კიდევ უფრო მეტიც, იმისთვის, რომ განმეორდეს მარიამის უკვდავ გულზე ჩადენილი დანაშაულები. თუ ამ ჩანაფიქრის შესრულებაში დაივიწყებთ აღიარებით, შეგიძლიათ ჩამოაყალიბოთ იგი შემდეგ აღიარებაში, პირველი შესაძლებლობის გათვალისწინებით, რომელიც უნდა აღიაროთ.
2) ზიარება - გაკეთებულია თვის პირველ შაბათს და ზედიზედ 5 თვის განმავლობაში.
3) Rosary - წაიკითხეთ rosary გვირგვინის ანაზღაურება, საიდუმლოებით მოცული გვირგვინი.
4) მედიტაცია - მეოთხედი საათის განმავლობაში მედიტაცია როზინის საიდუმლოების შესახებ.
5) ზიარება, მედიტაცია, როზმარის რეპლიკაცია, ყოველთვის უნდა განხორციელდეს აღმსარებლობის განზრახვით, ანუ იმ მიზნით, რომ განმეორდეს მარიამის უკვდავ გულზე ჩადენილი დანაშაულები.

4 - Tre Ave Maria- ს ყოველდღიური წარმოდგენა

ჰენკბორნის წმინდა მატილდე, ბენედიქტელი მონაზონი, რომელიც 1298 წელს გარდაიცვალა, მისი სიკვდილის შიშით იფიქრა და ლოცვას ევედრებოდა ქალბატონს, რომ დაეხმარა მას ამ ექსტრემალურ მომენტში. ღვთისმშობლის პასუხი ყველაზე დამამშვიდებელი იყო: «დიახ, მე გავაკეთებ იმას, რასაც თქვენ თხოვთ, შვილო, მაგრამ მე გთხოვთ, ყოველდღე გაიხსენოთ ტრე ავა მარია: პირველი, ვინც მადლობას უხდის მარადიულ მამას იმისთვის, რომ ჩემთვის ყოვლისშემძლე იყო ზეცაში და დედამიწაზე; მეორე, რომ პატივი ვცადო ღვთის ძეს იმის გამო, რომ მან მომცა ასეთი მეცნიერება და სიბრძნე, რომ აღემატებოდეს ყველა წმინდანს და ვამბობდე ყველა ანგელოზს, და რადგან ჩემ გარშემო ისეთი ბრწყინვალებით შემკრა, რომ გაანათო მთელი სამოთხე, როგორც მბზინავი მზე; მესამეს პატივი მიაგო სულიწმინდისთვის, რომ ჩემს გულში ანთებულიყო მისი სიყვარულის ყველაზე უფრო ცეცხლოვანი ცეცხლები და მე ისეთი კარგი და კეთილთვისებიანი მომეჩვენა, როგორც ღვთის შემდეგ, ყველაზე საყვარელი და მოწყალე ». და აქ არის ჩვენი ლედის განსაკუთრებული დაპირება, რომელიც ყველასთვის ძალაშია: «სიკვდილის საათზე, მე:
1) მე ვიქნები დამამშვიდებელი და ნებისმიერი დიაბოლური ძალის მოცილება;
2) მე გაგიმსუბუქებ რწმენითა და ცოდნით, რათა თქვენი რწმენა არ იყოს ცდუნებული უცოდინრობით; 3) მე დაგეხმარებით თქვენი გადმოსვლის საათში, თქვენს სულიერ ცხოვრებაში შემოიტანოთ ღვთიური სიყვარულის სიცოცხლე, რათა მან გაიმარჯვოს თქვენში ისე, რომ ყოველი სიკვდილით დასჯა და სიმწარე დიდ სიმსუბუქედ გადააკეთოთ ”(Liber specialis gratiae - გვ. I თავი. 47) ). ამიტომ მარიამის განსაკუთრებული დაპირება სამ რამეში გვარწმუნებს:
1) მისი ყოფნა ჩვენი გარდაცვალების მომენტში, რომ დაგვიმშვიდოს და ეშმაკი თავის ცდუნებებით განვაგრძოთ;
2) იმდენი რწმენის შერწყმა, რომ გამოირიცხოს ნებისმიერი ცდუნება, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს რელიგიური უცოდინრობა;
3) ჩვენი ცხოვრების უკიდურეს საათში, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი შეგვივსებს ღმერთს იმდენი ტკბილი სიყვარულით, რომ არ ვგრძნობთ სიკვდილის ტკივილს და მწარედ.
მრავალი წმინდანები, მათ შორის Sant'Alfonso Maria de Liquori, San Giovanni Bosco, Padre Pio of Pietralcina, იყო გულმოდგინე პროპაგანდას, რომელიც ეძღვნებოდა სამი სეტყვა მარიამს.
პრაქტიკაში, მადონას დაპირების მისაღებად, საკმარისია დილა ან საღამოს (უკეთესია დილაობით და საღამოს) წაკითხვა (Treasure Ave Maria) მარიას მიერ გამოთქმული განზრახვის მიხედვით. სადიდებულოა ლოცვის დამატება წმიდა იოსები, მომაკვდავის მფარველი:
«სეტყვა, ჯოზეფ, მადლითა სავსე, უფალი შენთანა, შენთან ერთად ხარ კურთხეული და კურთხეული ხარ მარიამი, იესოს ნაყოფი. O წმიდა იოსები, ღვთისმშობელი იესოსა და მარადიული ღვთისმშობლის ქორწინება, ილოცეთ ჩვენთვის ცოდვილთათვის ახლა და ჩვენი სიკვდილის საათზე. ამინ
შეიძლება ვიღაცამ იფიქროს: თუ სამი სეტყვა მარიამის ყოველდღიური რეპლიკაციით მე გადავარჩენ თავს, მაშინ შევძლებ მშვიდად განაგრძო ცოდვა, რამდენიც მაინც გადავარჩინე თავს!
არა! რომ იფიქროთ, ეს უნდა მოატყუოთ ეშმაკმა.
მართალმა სულებმა ძალიან კარგად იციან, რომ ვერავინ შეძლებს მისი გადარჩენის გარეშე ღმერთის მადლს, რომელიც ნაზად მოგვიწოდებს სიკეთის გაკეთებას და ბოროტებისგან გაქცევას, როგორც ამას გვასწავლის წმიდა ავგუსტინე: «ვინც შენს გარეშე შექმნი, შენ არ გიშველის. შენს გარეშე".
სამი სეტყვა მარიამის პრაქტიკა არის საშუალება, რომელიც მიიღებს სიკეთისთვის აუცილებელ მადლს, რომ ქრისტიანული ცხოვრება წარმართოს და ღვთის წყალობით მოკვდეს; ცოდვილთათვის, რომლებიც უსუსურობისგან გამოირჩევიან, თუკი დაჟინებით მათ ყოველდღე იხსენებენ ყოველდღიურ სამ სეტყვა მარიამს, ადრე თუ გვიან, სიკვდილამდე, ისინი მიიღებენ გულწრფელ გარდაქმნას, ჭეშმარიტ მონანიებას და, შესაბამისად, ისინი იხსნებიან; მაგრამ ცოდვილთათვის, რომლებიც იხსენებენ სამ სეტყვას მარიამს ცუდი განზრახვით, ანუ გააგრძელონ ბოროტად თავიანთი ცოდვილი ცხოვრება იმით, რომ დაიხსნიან თავს ჩვენი ლედის დაპირებისთვის, ესენი, რომლებიც იმსახურებენ დასჯას და არა წყალობას, რა თქმა უნდა, არ გააგრძელებენ მოწვევას სამი სეტყვა მარიამი და, შესაბამისად, ისინი ვერ მიიღებენ მარიამის დაპირებას, რადგან მან განსაკუთრებული პირობა დადო, რომ ღვთიური წყალობის ბოროტად გამოყენება არ მოგვეყენებინა, არამედ დაგვეხმარება ჩვენს სიკვდილამდე განწმენდის მადლში. დაგვეხმარება ეშმაკთან დამაკავშირებელი ჯაჭვების გაწყვეტაში, გარდაქმნას და სამოთხის მარადიულ ბედნიერებას. შეიძლება ვინმემ გააპროტესტოს, რომ სამუდამოდ ხსნის მოპოვებაში დიდი არაპროპორციულობაა სამი სეტყვა მარიამის მარტივი ყოველდღიური რედაქციით. კარგად, შვეიცარიის ეინსიდელნის მარიანის კონგრესზე, მამა გ. ბატიტას დე ბლოსმა ასე უპასუხა: "თუ ეს ნიშნავს, რომ არაპროპორციულია იმ მიზნისკენ, რომლის მიღწევაც გსურთ (მარადიული ხსნა), თქვენ უბრალოდ უნდა მოითხოვოთ ღვთისმშობლისგან ვინ გამდიდრდა იგი განსაკუთრებული დაპირებით. ან კიდევ უკეთესი, შენ ის ღმერთზე უნდა აიღო, ვინც ასეთი ძალა მოგანიჭა. გარდა ამისა, განა უფლის ჩვევებში არ არის უდიდესი გასაკვირი იმუშაოს იმ საშუალებებით, რომლებიც ყველაზე მარტივი და არაპროპორციულია? ღმერთი არის მისი საჩუქრების აბსოლუტური ოსტატი. და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, მისი ჩარევის შესაძლებლობით, უპასუხებს არაპროპორციულად მცირე ზომის პატივს, მაგრამ პროპორციულად უყვება მის სიყვარულს, როგორც ძალიან ნაზი დედა ». - ამ მიზეზით, ღვთისმშობელმა მსახური ლუიჯი მარია ბადოინმა დაწერა: «ყოველდღე მოიხსენიეთ სამი სეტყვა მარიამი. თუ ერთგული ხართ ამ ხარკის გადახდა მარიამისთვის, მე გპირდებით სამოთხეში ».

5 - კატეხიზმი

პირველი მცნება „თქვენ გარეთ სხვა ღმერთი არ გექნებათ“ ბრძანებს, რომ ვიყოთ რელიგიური, ანუ გვწამდეს ღმერთი, გვიყვარდეს იგი, შევიყვაროთ და ვემსახუროთ მას, როგორც ერთადერთ და ჭეშმარიტ ღმერთს, შემოქმედს და ყოველივეს უფალს. როგორ შეიძლება ღმერთმა იცოდეს და შეიყვაროს ღმერთი, თუ არ იცის ვინ არის? როგორ შეიძლება მსახურობდეს მისთვის ადამიანი, ანუ როგორ შეიძლება მისი ნება შესრულდეს, თუ მისი კანონი უგულებელყოფილია? ვინ გვასწავლის ვინ არის ღმერთი, მისი ბუნება, მისი სრულყოფა, მისი ნამუშევრები, საიდუმლოებები, რომლებიც მას ეხება? ვინ გვიხსნის თავის ნებას, ხაზს უსვამს თავის კანონს? კატეხიზმი.
კათეტიზმი არის ის ყველაფერი, რაც ქრისტიანმა უნდა იცოდეს, უნდა დაიჯეროს და გააკეთოს სამოთხის მოსაპოვებლად. გამომდინარე იქიდან, რომ კათოლიკური ეკლესიის ახალი კატექიზმი ძალიან მოცულობითია უბრალო ქრისტიანებისთვის, მიზანშეწონილად იქნა მიჩნეული, წიგნის ამ მეოთხე ნაწილში, მოხსენებულიყო მთლიანი პიმუსის X დროებითი კატეხიზმის შესახებ, მცირე ზომის, მაგრამ - როგორც თავად თქვა. დიდი ფრანგი ფილოსოფოსი, ეტიენ გილსონი "მშვენიერი, სრულყოფილი სიზუსტით და სიწმინდით ... კონცენტრირებული ღვთისმეტყველებით, რომელიც საკმარისია მთელი სიცოცხლის განმავლობაში." ამრიგად, კმაყოფილი არიან (და მადლობა ღმერთს, რომ კიდევ ბევრია), ვისაც დიდი პატივისცემა აქვს და სიამოვნებით იღებს.