სასულიერო პირები: თვისებები, სხვადასხვა ფორმები, რელიგიურობა. მაგრამ სინამდვილეში რაში არიან ისინი?
მადლი, ღვთის წყალობა და ბოროტებისაგან დაცვა
კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმიდან აღებული შენიშვნები
1667 - «წმიდა დედა ეკლესიამ დააწესა საკურთხევლო. ეს არის წმინდა ნიშნები, რომლითაც, ზიარების გარკვევის იმიტაციით, ისინი აღინიშნება და ეკლესიის მოთხოვნით, უპირველეს ყოვლისა, სულიერი მოვლენებით მიიღება. მათი მეშვეობით კაცები მზად არიან მიიღონ ზიარებების ძირითადი ეფექტი და განწმინდეს ცხოვრების სხვადასხვა გარემოებები. ”
საკრამენტალისტური თვისებები
1668 წ. - ისინი ეკლესიის მიერ არის დაწესებული საეკლესიო მსახურების, ცხოვრების ზოგიერთი შტატის განწმენდისთვის, ქრისტიანული ცხოვრების ძალიან მრავალფეროვანი გარემოებებისა და ადამიანისთვის სასარგებლო ნივთების გამოყენებისთვის. ეპისკოპოსების პასტორალური გადაწყვეტილებების თანახმად, მათ შეუძლიათ აგრეთვე უპასუხონ საჭიროებების, კულტურისა და ისტორიის შესაბამისად, რომელიმე რეგიონის ან ეპოქის ქრისტიანი ხალხისთვის. ისინი ყოველთვის გულისხმობენ ლოცვას, რომელსაც ხშირად თან ახლავს გარკვეული ნიშანი, მაგალითად, ხელის დაკისრება, ჯვრის ნიშანი, წმენდა წმინდა წყლით (რაც იხსენებს ნათლობას).
1669 - ისინი გამომდინარეობდნენ ნათლობის მღვდელმსახურებიდან: ყველა მონათლულს ეწოდება კურთხევა და კურთხევა. ამ მიზეზით, ლაიანსაც კი შეუძლია თავმჯდომარეობდეს გარკვეული კურთხევა; რაც უფრო მეტი კურთხევა ეხება საეკლესიო და საკრალური ცხოვრებას, მით უფრო მეტია მისი პრეზიდენტობა დაცული მღვდელმსახურისთვის (ეპისკოპოსი, პრესვიტერები ან დიაკვნები).
1670 - ზიარებისთვის არ მიეწოდება სულიწმიდის მადლი ზიარების წესით; ამასთან, ეკლესიის ლოცვით ისინი მზადებას მიიღებენ მადლის მისაღებად და განკარგავენ მასთან თანამშრომლობას. ”კეთილგანწყობილ ერთგულებს ეძლევა ცხოვრების თითქმის ყველა მოვლენის განწმენდა ღვთიური მადლის საშუალებით, რომელიც მიედინება ქრისტეს ვნების, სიკვდილისა და აღდგომის პასქალური საიდუმლოებიდან, საიდუმლო, საიდანაც ყველა ზიარებისა და ზიარებისგან გამომდინარეობს მათი ეფექტურობა; მაშასადამე, მატერიალური საგნების ყოველი გულწრფელი გამოყენება შეიძლება მიმართული იყოს ადამიანის განწმენდასა და ღვთის ქებისკენ ”.
საკრამენტალისტების სხვადასხვა ფორმები
1671 - საკრამენტთა შორის უპირველეს ყოვლისა არის კურთხევა (ხალხის, სუფრის, საგნების, ადგილების). თითოეული კურთხევა არის ღვთის ქება და ლოცვა, რომ მიიღონ მისი საჩუქრები. ქრისტეში ქრისტიანებს აკურთხებენ ღმერთი მამა "ყოველი სულიერი კურთხევით" (ეფ. 1,3: XNUMX). ამისათვის ეკლესია კურთხევას აძლევს იესოს სახელს და ჩვეულებრივ ქრისტეს ჯვრის წმინდა ნიშანს აკეთებს.
1672 - ზოგი კურთხევას აქვს მუდმივი გავლენა: მათ აქვთ ეფექტი ღვთისადმი ხალხისადმი აკურთხონ და საგულდაგულოდ გამოიყენონ საგნები და ადგილები ღვთისმსახურებისთვის. მათ შორის, ვინც არ უნდა იყოს დაბნეული საკრალური წესრიგებით, არის მონასტრის აბატორის ან აბატურის დალოცვა, ქალწულთა და ქვრივთა კურთხევა, რელიგიური პროფესიის რიტუალები და კურთხევა ზოგიერთი საეკლესიო მინისტრისათვის ( მკითხველს, აკოლიტებს, კატეისტებს და სხვ.). ობიექტებისადმი კურთხევის მაგალითზე შეგვიძლია აღვნიშნოთ ეკლესიის ან სამსხვერპლოს მიძღვნა ან კურთხევა, წმინდა ზეთების, ვაზების და წმინდა ჟილეტების, ზარების დალოცვის დალოცვა.
1673 - როდესაც ეკლესია საჯაროდ და ავტორიტეტულად ითხოვს იესო ქრისტეს სახელით, რომ ადამიანი ან ობიექტი დაცულია ბოროტის გავლენისგან და ამოიღებს მისი სამფლობელოდან, ერთი საუბრობს ეგზორციზმზე. იესომ ის პრაქტიკულად გამოიყენა; ეს არის მისგან, რომ ეკლესია გამომდინარეობს ძალისა და ამოცანისაგან განდევნისაკენ. მარტივი ფორმით, ეგზორციზმი პრაქტიკულად ხდება ნათლობის დღესასწაულის დროს. საზეიმო ეგზორციზმი, რომელსაც "დიდ ეგზორციზმს" უწოდებენ, მხოლოდ მღვდლის და ეპისკოპოსის ნებართვით შეიძლება ვარჯიშობდეს. ამაში ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ წინდახედულებით, მკაცრად ვიცავთ ეკლესიის მიერ დადგენილ ნორმებს. ეგზორციზმი მიზნად ისახავს დემონების განდევნას ან დემონური გავლენისგან განთავისუფლებას და ეს სულიერი ავტორიტეტის საშუალებით, რომელიც იესომ მიანდო თავის ეკლესიას. დაავადებების, განსაკუთრებით ფსიქიური დაავადებების შემთხვევა, რომელთა მკურნალობა სამედიცინო მეცნიერების სფეროს განეკუთვნება, ძალიან განსხვავებულია. ამიტომ მნიშვნელოვანია, რომ დავრწმუნდეთ, სანამ აღვნიშნავთ ეგზარქოსობას, რომ ეს არის ბოროტების არსებობა და არა დაავადება.
ხალხის რწმენა
1674 წ. - საკრამენტებისა და ზიარებისაგან ღვთისმსახურების გარდა, კათეტეზმა უნდა გაითვალისწინოს ერთგული და პოპულარული რელიგიის ღვთისმოსაობის ფორმები. ქრისტიანული ხალხის რელიგიური გრძნობა, ნებისმიერ დროს, მან აღმოაჩინა თავისი გამოხატულება ღვთისმოსაობის სხვადასხვა ფორმებში, რომლებიც თან ახლავს ეკლესიის ზიარ ცხოვრებას, მაგალითად, რელიქვიების თაყვანისცემა, სალოცავებზე ვიზიტები, პილიგრიმები, პროცესები და ა.შ. », რელიგიური ცეკვები, როზარი, მედლები და ა.შ.
1675 - ეს გამონათქვამები წარმოადგენს ეკლესიის საეკლესიო ცხოვრების გაგრძელებას, მაგრამ ისინი არ ცვლის მას: ”ლიტურგიის პერიოდის გათვალისწინებით, ეს სავარჯიშოები ისე უნდა იყოს წესრიგი ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს წმინდა ღვთისმსახურებას, გარკვეულწილად გამომდინარეობს მისგან. და მას, თავისი ბევრად უკეთესი ბუნების გათვალისწინებით, უხელმძღვანელე ქრისტიან ხალხს ».
1676 წ. - პასტორალური გამჭრიახობაა საჭირო, რომ ხელი შეუწყოს და მხარი დაუჭირა პოპულარულ რელიგიურობას და, აუცილებლობის შემთხვევაში, განწმინდოს და გამოსწორდეს რელიგიური გრძნობა, რომელიც ემყარება ამ ერთგულებებს და წინსვლაში უნდა მოხდეს ქრისტეს საიდუმლოების ცოდნაში. მათი სწავლება ექვემდებარება ეპისკოპოსების მოვლას და ეკლესიის ზოგად ნორმებს. ”პოპულარული რელიგია, არსებითად, ფასეულობების ერთობლიობაა, რომელსაც, ქრისტიანული სიბრძნით, პასუხობს არსებობის დიდ კითხვებზე. კათოლიკური პოპულარული საღად აზროვნება სინთეზს ქმნის არსებობისთვის. ეს არის ის, თუ როგორ იგი შემოქმედებითად აერთიანებს ღვთიური და ადამიანის, ქრისტესა და მარიამს, სულს და სხეულს, ზიარებას და დაწესებულებას, პიროვნებასა და საზოგადოებას, სარწმუნოებას და სამშობლოს, დაზვერვას და გრძნობა. ეს სიბრძნე არის ქრისტიანული ჰუმანიზმი, რომელიც რადიკალურად ამტკიცებს ყოველი არსების ღირსებას, როგორც ღვთის შვილი, აყალიბებს ფუნდამენტურ ძმობას, ასწავლის თავის თავს ბუნების ჰარმონიაში მოთავსებას და ასევე მუშაობის გაგებასაც, და გვთავაზობს მოტივაციებს სიხარულით და სიმშვიდით ცხოვრებისათვის. , თუნდაც არსებობის სირთულეების შუაგულში. ეს სიბრძნე, აგრეთვე, ხალხისთვის არის გამჭრიახობის პრინციპი, ევანგელური ინსტინქტი, რაც მათ სპონტანურად აღიქვამს, როდესაც სახარება ეკლესიაში პირველ ადგილზეა, ან როდესაც იგი შინაარსიდან დაცარიელებულია და სხვა ინტერესებით არის გაწბილებული.
ჯამში
1677 - ეკლესიის მიერ დადგენილი წმინდა ნიშნები, რომელთა დანიშნულებაა კაცთა მომზადება ზიარების ნაყოფის მისაღებად და ცხოვრების სხვადასხვა გარემოებების განწმენდისკენ, ეწოდება ზიარებას.
1678 - ზიარებას შორის, კურთხევები მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს. ისინი ერთდროულად გულისხმობენ ღმერთის ქებას მისი საქმეებისა და მისი საჩუქრებისთვის და ეკლესიის შუამავლობით, რათა კაცებმა სახარების სულის მიხედვით გამოიყენონ ღვთის საჩუქრები.
1679 - ღვთისმსახურების გარდა, ქრისტიანულ ცხოვრებას კვებავს პოპულარული ღვთისმოსავობის სხვადასხვა ფორმები, რომლებიც სხვადასხვა კულტურაში აქვთ ფესვგადგმული. ეკლესია მხარს უჭერს მათ რწმენის შუქს, ეკლესია მხარს უჭერს პოპულარული რელიგიის ფორმებს, რომლებიც გამოხატავს ევანგელურ ინსტინქტსა და ადამიანურ სიბრძნეს და ამდიდრებს ქრისტიანულ ცხოვრებას.