შეიძლება თუ არა სოციალური მედია გვაკავშირებს ღმერთთან?

სოციალურ მედიას შეუძლია შექმნას რწმენის მდიდარი საზოგადოება და უფრო ღრმა სულიერი ცხოვრება.

დეკემბრის ერთ ნათელ დილას, მე დავშალე ჩემი ჩვეული ტექნიკური სწრაფი კვირა ინსტაგრამზე გადასასვლელად. ჩემი ბავშვები ჩაცმული იყვნენ და საფენის ჩანთა სავსე იყო, ამიტომ წირვამდე რამდენიმე წუთი მქონდა, რომ ჩამოვჯექი დივანზე, რომელიც ჩვენს ყურის ფანჯარას გადაჰყურებს და მენახა, როგორ დნება თოვლი ჩვენს გაზონზე, ფორტ უეინში 43 გრადუსიან ტემპერატურაზე.

ოსტინში, ტეხასის შტატში, კათოლიკე მწერალმა ჯენიფერ ფულვეილერმა გამოაქვეყნა ვიდეო, სადაც ჩანს, რომ მესა მიდის. ჩემი პირველი დაკვირვება ის იყო, რომ ის ცხოვრობდა ისეთ ადგილას, სადაც დეკემბერში ქურთუკის ტარება არ სჭირდებოდა. მეორე ის იყო, რომ მისი ღია ვარდისფერი პერანგი ლამაზად გამოიყურებოდა მისი ნათელი წითელი თმით. ვიდეოში გამოქვეყნებულ წარწერაში ნათქვამია: „ვიცოდი, რომ ტრადიციული იყო ვარდისფერის ტარება დღეს ეკლესიაში ინსტაგრამის გამო. მთელი ჩემი ლიტურგიული ცნობიერება ინსტაგრამიდან მოდის. ”

ეს იყო YAS, დედოფლის მომენტი ჩემთვის. ეკლესიის ლიტურგიკულ კალენდარში აქტიურად ჩართული, როგორც ვცდილობ ვიყო, რაღაცები მენატრება. ახლა, Instagram-ის, Twitter-ის, YouTube-ის, Facebook-ის, ბლოგებისა და პოდკასტების წყალობით, მე მაქვს ყოველდღიური გაძლიერება ცოცხალი, სუნთქვითი უნივერსალური ეკლესიისგან, რომელიც არასდროს აღემატება.

იმ დილით უკვე ვიცოდი, რომ გოდეტის კვირა იყო, რადგან ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი მემი ფეისბუკზე მთელი შაბათ-კვირა აფეთქდა. თინეიჯერული ფილმის Mean Girls პაროდია, მემი ეხება პოპულარულ გოგონებს საშუალო სკოლაში, რომლებიც თავიანთ ექსკლუზიურობას აჩვენებენ ოთხშაბათს ვარდისფერის ჩაცმით.

მემში გამოსახულია კადრი ფილმიდან, სადაც გმირები ატარებენ თავიანთი ხელმოწერის ფერს, მაგრამ ფილმის სტრიქონი "On ოთხშაბათს ჩვენ ვიცვამთ ვარდისფერს" შეიცვალა "Gaudete Sunday, we wear pink". ეს არის პოპ კულტურის/კათოლიციზმის შეჯვარება, რომელიც მაცოცხლებს. მემისა და ჯენიფერ ფულვეილერის პოსტის გამო, ჩემი გოგონები ვარდისფერში იყვნენ მორთული (ვარდისფრად კი არა, რადგან ჩემს ზოგიერთ ინფორმაციას უფრო ლეგიტიმური წყაროებიდან ვიღებ).

საეკლესიო დღესასწაულის პატივსაცემად სწორი ფერის ტარების დამახსოვრება მცირე რამ არის, მაგრამ ეს უფრო დიდ სიმართლეზე მიუთითებს: რამდენადაც ჩვენ ვჩივით სოციალური მედიისა და ტექნოლოგიების საშიშროებაზე, ინტერნეტი არ არის არსებითად ბოროტი და სინამდვილეში შეიძლება იყოს. ღმერთის ერთ-ერთი უდიდესი მაცნე.

ინტერნეტის წინააღმდეგ კამათი აშკარაა და გაცვეთილია. რაც ნაკლებად განიხილება არის ის, თუ როგორ შეუძლია ინტერნეტს ჩვენი სულიერი ცხოვრების სარგებლობა.

დაფიქრდით ცხოვრებაზე სოციალურ მედიამდე. თუ, ჩემნაირი, უცნაური გოთელი ბავშვი იყავით, რომელსაც უყვარდა ღმერთი და წმინდა რომის კათოლიკური ეკლესია 90-იანი წლების დასაწყისში, ალბათ თავს საკმაოდ იზოლირებულად გრძნობდით. ჩემს ეკლესიაში შავებში ჩაცმული და კაშკაშა წითელი ტუჩსაცხით გამოწყობილი ხალხი არ იყო ბევრი. მე ვაგრძელებ ჩემს რწმენას საზოგადოების მიუხედავად და არა ამის გამო.

მიუხედავად იმისა, რომ მარტოობა ცხოვრების ფაქტია, არ შემიძლია არ ვიფიქრო, რამდენად შემეძლო სარგებლობა მომეცა ფეისბუქის ასობით ჯგუფიდან, რომლებიც ახლა სთავაზობენ ყველა სახის კათოლიკეებს თანამორწმუნეებს. მიუხედავად იმისა, რომ „უცნაური გოთი ბავშვი“ საკმაოდ ვიწრო ჯგუფია, მარტოობის შეგრძნება ასე არ არის. სოციალური მედია გვაკავშირებს ადრე შეუძლებელი გზებით.

ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი სოციალური მედიის პლატფორმა სხვა კათოლიკეებთან დასაკავშირებლად არის Twitter, რადგან რასაც Twitter განსაკუთრებულად აკეთებს არის კათოლიკური ეკლესიის მრავალფეროვნების ჩვენება. ჩვენ დიდები ვართ, ბევრნი ვართ და ყოველთვის არ ვეთანხმებით. ნებისმიერ დღეს, ძიება „#CatholicTwitter“ მიმართავს ტვიტერის მომხმარებლებს განახლებულ პოსტებზე, ლოცვის თხოვნასა და კოლეგა კათოლიკეების კომენტარებზე.

კათოლიკური Twitter გვახსენებს, რომ თანამედროვე კათოლიკეს ცხოვრება რთულია. მათი ტვიტები, ვინც იზიარებს ჩვენს ბრძოლას, გვაგრძნობინებს ნაკლებ მარტოობას და გვაიძულებს გამოვიკვლიოთ, როგორ უნდა გვკარნახოს სახარებამ ჩვენი პასუხი სამყაროს მიმართ. მოკლედ, Twitter არის გიგანტური მიკროფონი კათოლიკური ცხოვრებისთვის, სადაც ჩვენ შეგვიძლია მოვისმინოთ კათოლიკური ხმები მთელი სპექტრიდან. პოპულარული კათოლიკური Twitter ანგარიშები, როგორიცაა Fr. ჯეიმს მარტინი (@FrJamesMartinSJ), ტომი ტიგი (@theghisssilent), JD Flynn (@jdflynn), და სიმონ კემპბელი (@sr_simone), ჯენი გაფიგანი (@jeanniegaffigan) და USCCB (@USCCB) მოწმობენ იარაღს. კათოლიკური ტვიტერის.

როცა მარტო ვიყავი, 90-იან წლებში, თუ თავს გავგიჟდებოდი მოჩვენებითი, ფერმკრთალი ფხვნილით, თანამემამულე კათოლიკე უცნაურებს ვიპოვიდი Facebook-ის, Instagram-ისა და Twitter-ის საშუალებით, სადაც ყველაზე მეტ კავშირს ვიპოვიდი პოდკასტებზე. ნებისმიერს, ვისაც აქვს მიკროფონი და კომპიუტერი, შეუძლია ჰქონდეს პოდკასტი, რომელიც ასახავს თავის შეხედულებას სამყაროზე ეთერზე და იმ იმედით, რომ ვინმე უსმენს.

ამ დაუცველობისა და პლატფორმის მკაცრად სმენითი ხასიათის გამო, არსებობს ინტიმური ურთიერთობა პოდკასტებთან, რაც განასხვავებს ამ მედიას. გაპრიალებული პოდკასტი, როგორიცაა Leah Darrow's Do Something Beautiful, კომფორტულად ჯდება Jesuitical-ის კოლეჯის რადიო ატმოსფეროს გვერდით, ამერიკული ჟურნალის საინფორმაციო პოდკასტი, სადაც ახალგაზრდა კათოლიკეები საუბრობენ რწმენაზე. პატიოსნად, თუ ვერ პოულობთ პოდკასტს, რომელიც გაგრძნობინებთ უფრო მეტად დაკავშირებული კათოლიკურ ცხოვრებასთან, საკმარისად არ ეძებთ.

ძებნა მარტივია. საკითხავი ისაა, მზად ვართ თუ არა ინტერნეტის გამოყენება ღმერთთან დაახლოების გზით. ის ფაქტი, რომ ბევრმა კათოლიკემ მარხვისთვის ტკბილეულის მიტოვება შეცვალა Facebook-ის დათმობით, არის იმის ძლიერი მაჩვენებელი იმისა, თუ როგორ ვახდენთ ტექნოლოგიას და არა ურთიერთობას. ის. მაგრამ სიმართლე ისაა, რომ სოციალური მედია და ინტერნეტი ეშმაკის საქმე არ არის.

იმის ნაცვლად, რომ საერთოდ მივატოვოთ ონლაინ მედია, ჩვენ უნდა ავიღოთ პასუხისმგებლობა იმაზე, თუ როგორ ვიყენებთ მას. ჩვენ უნდა შევცვალოთ ფეისბუქის სასიხარულო გამოხტომების გადახვევაში გატარებული საათები კათოლიკურ ფეისბუქის ჯგუფებში საზოგადოების ძიებით, ინსტაგრამის პროფილაქტიკურ ანგარიშების თვალყურის დევნებით და კათოლიკურ ტვიტერში აქტიური მონაწილეობით. იმის ნაცვლად, რომ მივყვეთ ჭორებს, ჩვენ შეგვიძლია მოვუსმინოთ პოდკასტებს, რომლებიც გვაგრძნობინებს, რომ რაღაც ჩვენზე ბევრად დიდის ნაწილი ვართ, რადგან სინამდვილეში ჩვენ ვართ ჩვენზე ბევრად დიდი რაღაცის ნაწილი.

პირველად კაცობრიობის ისტორიაში, ჩვენ გვაქვს რესურსები, რომლებიც მიუწვდომელია თითქმის მთელ მსოფლიოში. პირველად კაცობრიობის ისტორიაში, იზოლირებულ კათოლიკე მოზარდს მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში შეუძლია იპოვოს კათოლიკური საზოგადოება, რომელიც დაეხმარება მას დაინახოს ქრისტე სხვებში და საკუთარ თავში. პირველად კაცობრიობის ისტორიაში, ჩვენ გვაქვს ძალა ვიყოთ აგრესიულები, უპატივცემულო და სრულიად უნივერსალური ჩვენს კათოლიკურ სიარულს. ინტერნეტი, ისევე როგორც კათოლიციზმი, მართლაც უნივერსალურია. ღმერთმა ესეც შექმნა და კარგია, თუ ამით ვისარგებლებთ და მასში ღვთის გზავნილს ანათებს.