ეპისკოპოსების მიზანია არგენტინაში განიხილონ აბორტის შესახებ დებატები
სამ წელიწადში მეორედ, არგენტინა, პაპ ფრანცისკეს მკვიდრი, განიხილავს აბორტის დეკრიმინალიზაციას, რომელიც მთავრობას სურს "ლეგალური, უფასო და უსაფრთხო" გახადოს ქვეყნის ყველა ჯანმრთელობის ცენტრში ორსულობის პირველი 14 კვირის განმავლობაში. , ხოლო საავადმყოფოები კვლავ ებრძვიან COVID-19 პანდემიას.
ეს იყო ბრძოლა, რომელიც არგენტინის პრო-სამუდამო პატიმრებმა იცოდნენ, რომ დადგებოდა. პრეზიდენტი ალბერტო ფერნანდესი დაპირდა კანონპროექტის წარდგენას მარტში, მაგრამ გადადო მას შემდეგ, რაც კორონავირუსის კრიზმა აიძულა დაეკითხა იმ ერისგან, რომელსაც ის ხელმძღვანელობდა, დარჩენა სახლში, რადგან "ეკონომიკას შეუძლია აიღოს, მაგრამ სიცოცხლე, რომელიც დაიკარგება, მას შეუძლია" ტ "
2018 წელს, როდესაც მაშინდელმა პრეზიდენტმა მაურისიო მაკრიმ 12 წლის განმავლობაში პირველად კონგრესში აბორტის განხილვა დაუშვა, აბორტის მომხრე ბანაკში ბევრმა დაადანაშაულა კათოლიკური ეკლესია და არგენტინელი ეპისკოპოსები ჩარევაში. ამ შემთხვევაში, იერარქიამ გამოაქვეყნა რამდენიმე განცხადება, მაგრამ ბევრმა ერისკაცმა გააპროტესტა ეპისკოპოსების "სიჩუმე".
ამჯერად, როგორც ჩანს, ეპისკოპოსები უფრო აქტიურები არიან.
ეპისკოპოსების მახლობელმა წყარომ კრუქსს განუცხადა, რომ ეკლესიის განზრახვაა დებატების "დაწყება". მან სპეციალურად აირჩია ეს ზმნა, რომელიც ტექნიკურად არ არსებობს ესპანურ ენაში, მაგრამ რომელსაც ხშირად იყენებდა პაპი ფრენსის თავის სამოციქულო შეგონების დროს Evangelii gaudium და სხვა შემთხვევებში.
ოფიციალურად ინგლისურად თარგმნილია როგორც "პირველი ნაბიჯის გადადგმა", ზმნა ნიშნავს არა მხოლოდ პირველი ნაბიჯის გადადგმას, არამედ მისი გადადგმას რაიმეს ან სხვის წინაშე. თავის რჩევასთან დაკავშირებით, ფრენსისმა კათოლიკეები მიიწვია, რომ მისიონერები ყოფილიყვნენ, კომფორტის ზონებიდან გამოსულიყვნენ და მახარებლები ყოფილიყვნენ პერიფერიაზე მყოფთა ძებნით.
არგენტინისა და აბორტის შემთხვევაში, ეპისკოპოსებმა არჩიეს ფერნანდესის "გააქტიურება" ჩარევით, სანამ პრეზიდენტი ოფიციალურად წარადგენს აბორტის შესახებ კანონს. მათ 22 ოქტომბერს გამოაქვეყნეს განცხადება, სადაც ნათქვამია, რომ არგენტინაში აბორტის ფართო გავრცელების წინააღმდეგობა, რადგან მთავრობა აგრძელებს ხალხს შინ დარჩენას, სიცოცხლის გადასარჩენად.
ამ განცხადებაში წინამძღვრებმა გააკრიტიკეს ფერნანდესის გეგმები აბორტის დეკრიმინალიზაციის შესახებ, როგორც "არამდგრადი და შეუსაბამო", როგორც ეთიკური თვალსაზრისით, ასევე არსებული ვითარებით.
აბორტის მტრების კრიტიკის თავიდან ასაცილებლად, მთავრობამ ასევე შეიტანა კანონპროექტი ბავშვის სიცოცხლის პირველი 1.000 დღის განმავლობაში დედების ფინანსური დახმარების შესახებ, რომელიც ითვლის ორსულობას. ზოგადად, მანევრმა, როგორც ჩანს, შედეგი გამოიღო. მან გამოიწვია აბორტის მომხრე ჯგუფების აჟიოტაჟი, რომლებიც მიიჩნევენ, რომ ეს შესაძლებელია იმ ქალების მანიპულირებისთვის, რომლებსაც აბორტის სურვილი აქვთ ბავშვის გაჩენის მიზნით; ამასობაში პრო-ცხოვრების ჯგუფები ამას ირონიულად თვლიან: ”თუ დედას სურს ბავშვი, მაშინ ის ჩვილია ... თუ არა, რა არის ეს?” სიცოცხლის მომხრე არასამთავრობო ორგანიზაციამ ამ კვირაში გააკეთა ტვიტი
პრეზიდენტმა კანონპროექტი კონგრესს 17 ნოემბერს გაუგზავნა. ვიდეოში მან თქვა: ”ყოველთვის მქონდა ვალდებულება, რომ სახელმწიფო ყველა ორსულ ქალს თან ახლდეს სამშობიარო პროექტებში და იზრუნოს მათ სიცოცხლეზე და ჯანმრთელობაზე, ვინც გადაწყვეტს ორსულობის შეწყვეტას. სახელმწიფომ არ უნდა უგულებელყოს არცერთი ეს რეალობა ”.
პრეზიდენტმა ასევე თქვა, რომ აბორტი "ხდება" არგენტინაში, მაგრამ "უკანონოდ", რაც ზრდის იმ ქალთა რაოდენობას, რომლებიც ყოველწლიურად იღუპებიან ორსულობის ნებაყოფლობითი შეწყვეტის გამო.
კონგრესმა ასობით ექსპერტი მოისმინა, მაგრამ მხოლოდ ორი იყო სასულიერო პირი: ეპისკოპოსი გუსტავო კარარა, ბუენოს აირესის დამხმარე და მამა ხოსე მარია დი პაოლა, ორივე "ღარიბი მღვდლების" ჯგუფის წევრი, რომლებიც ცხოვრობენ და მსახურობენ ღარიბულ ღარიბებში. ბუენოს-აირესი.
პრო-ცხოვრებისეული ქოლგის ორგანიზაცია, რომელიც კათოლიკებს, ევანგელისტებსა და ათეისტებს აერთიანებს, 28 ნოემბრისთვის ქვეყნის მასშტაბით მიტინგს აწყობს. საეპისკოპოსო კონფერენცია იქაც იმედოვნებს, რომ საერო პირები ინიციატივით გამოვლენ. ამასობაში, ისინი განაგრძობენ სიტყვით გამოსვლას, ინტერვიუებს, სარედაქციო სტატიებსა და სოციალურ ქსელებში.
და რაც უფრო მეტ ზეწოლას მოახდენს ფერნანდესი ეკლესიის აღრევისთვის, მით უფრო მეტ რეაგირებას მოახდენენ ეპისკოპოსები, თქვა წყარომ. ბოლო კვირების განმავლობაში რამდენიმე დამკვირვებელმა დაადასტურა, რომ ფერნანდესი კიდევ ერთხელ განიხილავს იმ საკითხს, რომ აბორტი არის უმუშევრობის გაზრდა და ის, რომ ქვეყნის ბავშვების 60 პროცენტზე მეტი სიღარიბის ზღვარს მიღმა ცხოვრობს.
ხუთშაბათს რადიოსადგურზე საუბრისას ეკლესიის წინააღმდეგია კანონპროექტისა, ფერნანდესმა თქვა: ”მე კათოლიკე ვარ, მაგრამ საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის პრობლემის მოგვარება მჭირდება”.
შემდგომი წინადადებების გარეშე, მან ასევე თქვა, რომ ეკლესიის ისტორიაში ამ საკითხზე სხვადასხვაგვარი "მოსაზრება" არსებობდა და თქვა, რომ "ან წმინდა თომამ ან წმინდა ავგუსტინემ თქვეს, რომ აბორტის ორი ტიპი არსებობს, ერთი იმსახურებს სასჯელი და ვინც არა. და მათ აბორტები 90 – დან 120 დღემდე დაინახეს, როგორც არადასაჯა აბორტები ”.
წმ. ავგუსტინე, რომელიც გარდაიცვალა 430 წელს, განასხვავა ნაყოფს "ანიმაციამდე" ან მის შემდეგ. არსებული მეცნიერების აზრით, ეს მოხდა პირველი ტრიმესტრის ბოლოს, როდესაც ორსული ქალების უმეტესობა ბავშვის მოსმენას იწყებს. მან აბორტი სერიოზულ ბოროტებად განსაზღვრა, მაშინაც კი, თუ მას არ შეეძლო მკაცრად მორალური გაგებით ეს მკვლელობა ეთქვა, რადგან არისტოტელეს ბიოლოგიის საფუძველზე შექმნილი მეცნიერება No.
ანალოგიური აზრი ჰქონდა თომას აქვინასს, საუბრობდა ორსულობის თავიდან აცილების ”ვნების სისასტიკეს”, ”ექსტრავაგანტულ მეთოდებზე”, თუ წარუმატებლად ”გაანადგურა სპერმა, რომელიც დაბადებამდე რაღაცნაირად იყო ჩაფიქრებული, ამჯობინებდა მისი შთამომავლობის დაღუპვას, ვიდრე სიცოცხლისუნარიანობის მიღებას; ან თუ ის მიაღწევდა სიცოცხლეს საშვილოსნოში, ის უნდა მოკლას მის დაბადებამდე. "
ფერნანდესის თანახმად, ”ეკლესია ყოველთვის აფასებდა სულის არსებობას სხეულის წინაშე, შემდეგ კი ამტკიცებდა, რომ იყო მომენტი, როდესაც დედამ გამოაცხადა სულის შემოსვლა ნაყოფში, 90-ე და 120-ე დღეს შორის, რადგან იგი გრძნობდა მოძრაობა მის საშვილოსნოში, ცნობილი პატარა დარტყმები. "
”მე ეს ბევრი ვუთხარი [კარდინალ პიეტრო პაროლინს], სახელმწიფო მდივანს [ვატიკანის], როდესაც პაპს ვესტუმრე თებერვალში, და მან თემა შეცვალა”, - თქვა ფერნანდესმა, სანამ არ დაასრულა: ”ერთადერთი, რაც ეს აჩვენებს, რომ ეს არის ეკლესიის დიდი ფილიალის წარსულის დილემა.
ეპისკოპოსთა და მღვდელთა სია, რომლებმაც ასე თუ ისე გამოხატეს კანონპროექტის შესახებ, გრძელია, რადგან გრძელი ადამიანია, ორგანიზაციები, როგორიცაა კათოლიკური უნივერსიტეტები და იურისტთა და ექიმთა კონგლომერატები, რომლებმაც უარი თქვეს კანონპროექტზე, მისი შინაარსი განმეორებადია .
La Plata- ს არქიეპისკოპოსი ვიქტორ მანუელ ფერნანდესი, რომელიც ხშირად პაპის ფრენსისის აჩრდილის მწერლად და არგენტინელი ეპისკოპოსების კონფერენციის ახლო მოკავშირედ ითვლებოდა, შეაჯამა არგუმენტები იმით, რომ ადამიანის უფლებები არასოდეს იქნება სრულად დაცული, თუკი ბავშვებს ჯერ არ დაუშვებენ. დაბადებული.
”ადამიანის უფლებები არასოდეს იქნება სრულად დაცული, თუ ჩვენ მათ უარს ვუცხადებთ შვილებს, რომლებიც დაიბადებიან”, - თქვა მან ქალაქ ლა პლატას დაარსებიდან 138 წლისთავისადმი Te Deum- ის დღესასწაულის დროს.
თავის ჰემილიაში, ფერნანდესმა გაიხსენა, რომ რომის პაპი ფრანცისკე "გვთავაზობს სიყვარულის საყოველთაო გახსნილობას, რაც არა მხოლოდ სხვა ქვეყნებთან ურთიერთობაა, არამედ ყველასათვის ღიაობის დამოკიდებულება, მათ შორის განსხვავებული, უკანასკნელი, დავიწყებული, მიტოვებული. "
მიუხედავად ამისა, ამ პაპის წინადადებას "ვერ გაიგებს, თუ არ იქნება აღიარებული თითოეული ადამიანის უზარმაზარი ღირსება, თითოეული ადამიანის ხელშეუხებელი ღირსება, მიუხედავად ნებისმიერი გარემოებისა", - თქვა მან. ”ადამიანის ღირსება არ ქრება, თუ ადამიანი დაავადდება, გახდება სუსტი, მოხუცდება, თუ არის ღარიბი, თუ ის ინვალიდია, ან თუნდაც მან ჩაიდინა დანაშაული”.
შემდეგ მან თქვა, რომ ”მათ შორის, ვინც უარყოფს საზოგადოებას, რომელიც დისკრიმინაციას ახდენს, გამორიცხავს და ავიწყდება, არის უშვილო ბავშვები”.
”ის ფაქტი, რომ ისინი ჯერ კიდევ არ არიან სრულყოფილად განვითარებული, არ აკლებს მათ ადამიანის ღირსებას. ამ მიზეზით, ადამიანის უფლებები არასოდეს იქნება სრულად დაცული, თუ მათ უარს ვამბობთ უშვილო ბავშვებზე ”, - თქვა მთავარეპისკოპოსმა.
პრეზიდენტი ფერნანდესი და აბორტის მომხრე კამპანია ამტკიცებენ, რომ ეს იქნება გამოსავალი ქალებისთვის, რომლებიც სიღარიბეში ცხოვრობენ და არ აქვთ აბორტის გაკეთება კერძო კლინიკაში. ამასთან, ბუენოს აირესის ღარიბიდან დედების ჯგუფმა წერილი მისწერა ფრენსისს და სთხოვა დაეხმარა მათ ხმაში.
ღარიბი დედების ჯგუფმა, რომლებმაც 2018 წელს შექმნეს "ქსელების ქსელი" მშრომელთა კლასის უბნებში, სიცოცხლის დასაცავად, პაპ ფრანცისკეს მისწერა აბორტის შესახებ ახალი დებატების და ზოგიერთი სექტორის მცდელობის განზოგადება, რომ ეს პრაქტიკაა ღარიბი ქალები.
პონტიფისადმი გაგზავნილ წერილში მათ ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ ისინი წარმოადგენენ "ქალთა ქსელს, რომლებიც გვერდიგვერდ მუშაობენ მრავალი მეზობლის სიცოცხლეზე ზრუნვისთვის: ბავშვი, რომელიც ორსულობს და მისი დედა, ისევე როგორც ის, ვინც დაიბადა. ჩვენ და დახმარება გვჭირდება. "
”ამ კვირაში, როდესაც ერის პრეზიდენტმა მოისმინა კანონპროექტი, რომელიც აბორტის ლეგალიზებას ითხოვს, ცივი ტერორი შემოიჭრა იმ აზრზე, რომ ეს პროექტი მიზნად ისახავს ჩვენი უბნების თინეიჯერებს. არა იმდენად, რამდენადაც ღარიბი კულტურა აბორტს მიიჩნევს, როგორც მოულოდნელი ორსულობის გამოსავალს (უწმინდესმა კარგად იცის დედობის, ბებიების და მეზობლების დედობის აღების ჩვენი გზა), არამედ იმიტომ, რომ ის მიზნად ისახავს იდეის განვითარებას, რომ აბორტი კიდევ ერთია კონტრაცეპტული მეთოდების სპექტრის შანსი და რომ აბორტის ძირითადი მომხმარებლები ასევე ღარიბი ქალები უნდა იყვნენ ”, - თქვეს მათ.
”ჩვენ ამ ახალ სტერეოტიპს ვცხოვრობთ 2018 წლიდან ჩვენს სამეზობლოში დამონტაჟებულ სამედიცინო ცენტრებში”, - წერენ ისინი, არაფერი რომ, როდესაც ისინი მიდიან ექიმთან სახელმწიფო კლინიკაში, ისმენენ შემდეგს: ”როგორ მიდიხარ კიდევ ერთი ბავშვის გაზრდა? თქვენს სიტუაციაში უპასუხისმგებლოა სხვა ბავშვის გაჩენა ”ან” აბორტი უფლებაა, ვერავინ გიძალებს დედობას. ”
”ჩვენ საშინელებით ვფიქრობთ, რომ თუ ეს მოხდა ბუენოს-აირესის მცირე კლინიკებსა და საავადმყოფოებში, აბორტის შესახებ კანონის გარეშე, რა მოხდება შემოთავაზებულ კანონპროექტთან, რომელიც 13 წლის გოგონებს ამ საშინელ პრაქტიკაზე შეუზღუდავად მისცემს?” წერდნენ ქალები.
”ჩვენი ხმა, ისევე როგორც ჯერ არ დაბადებული ბავშვები, არასოდეს ისმის. მათ დაგვწერეს, როგორც "ღარიბი კაცის ქარხანა"; "სახელმწიფო მუშაკები". ჩვენი რეალობა, როგორც ქალები, რომლებიც დაძლიეს ცხოვრებისეული გამოწვევები ჩვენს შვილებთან ერთად, დაჩრდილეს "ქალების მიერ, რომლებიც აცხადებენ, რომ" წარმოგვიდგენენ ჩვენი თანხმობის გარეშე, ახშობენ ჩვენს ჭეშმარიტ პოზიციებს ცხოვრების უფლების შესახებ. მათ არ სურთ ჩვენი მოსმენა, არც კანონმდებლებს და არც ჟურნალისტებს. თუ ჩვენ არ გყავდათ ღარიბი მღვდლები, რომლებიც ჩვენსკენ იმაღლებდნენ ხმას, კიდევ უფრო მარტო ვიქნებოდით ”, - აღიარეს ისინი.