ლოცვის გზა: ჩუმად, მოუსმინე სიტყვას

ადამიანი გამოხატავს თავის ფუნდამენტურ რელიგიურ განზომილებას მოსმენისას, მაგრამ ეს დამოკიდებულება ფესვგადგმულია და ვითარდება ჩუმად.

კიერკეგარდი, დანიელი ფილოსოფოსი, ქრისტიანული სპირიტუალიზმის ბრწყინვალე ინტერპრეტატორი წერდა: ”მსოფლიოს ამჟამინდელი მდგომარეობა, მთელი ცხოვრება ავად არის. ექიმი რომ ვიყო და ვინმემ რჩევა მკითხა, ვპასუხობდი - შექმენი სიჩუმე! მოიყვანე ადამიანი ჩუმად! - "

ამიტომ საჭიროა დავუბრუნდეთ სიჩუმეს, აღვადგინოთ საკუთარი თავი დუმილისთვის.

სიჩუმე საშუალებას აძლევს არსებას თქვას, რა არის ეს, ისაუბროს საკუთარ თავზე სრული გამჭვირვალობით.

XIII საუკუნის შუასაუკუნეების აბატმა მშვენიერი წერილი დაგვიტოვა დუმილის შესახებ.

ის სამებას დუმილის მეგობრად წარმოგვიდგენს და ამბობს: „გაითვალისწინეთ, რამდენად იწონებს სამება დუმილის დისციპლინას.

მამას უყვარს სიჩუმე, რადგან უშეცდომო სიტყვის გამომუშავებით ის ითხოვს გულის ყურს ადევნოს საიდუმლოებით მოცული ენა, რისთვისაც ქმნილებათა სიჩუმე განუწყვეტელი უნდა იყოს ღვთის სამუდამო სიტყვის მოსასმენად.

სიტყვა ასევე ლოგიკურად მოითხოვს დუმილის დაცვას. მან აითვისა ჩვენი კაცობრიობა და შესაბამისად ჩვენი ენა, რათა გადმოგვეცა მისი სიბრძნისა და მისი მეცნიერების საგანძური.

სულიწმიდამ ცეცხლის ენებით გამოავლინა სიტყვა.

სულიწმინდის შვიდი საჩუქარი შვიდი სიჩუმის მსგავსია, რომლებიც სულს ანადგურებს და ანადგურებს ყველა შესაბამის მანკიერებას და გულის ყურებს საშუალებას აძლევს გააცნობიერონ და მიიღონ ადამიანის მიერ შექმნილი სიტყვისა და მოქმედებები.

სამების მშვიდი სიჩუმეების დროს, ყოვლისშემძლე ღვთიური სიტყვა თავისი სამეფო სავარძლებიდან ჩამოდის და მორწმუნე სულს გადასცემს თავს. სიჩუმე ტრინიტარულ გამოცდილებაში გვყოფნის ”.

მოდით მივმართოთ მარიამს, დუმილის ქალს, სიტყვის ყველაზე სამაგალითო მსმენელს, ისე, რომ ჩვენც, მისი მსგავსად, მოვუსმინოთ და მივესალმებით სიცოცხლის სიტყვას, რომელიც არის აღმდგარი იესო, და გული ყოველდღე გავუხსნათ შინაგან დიალოგს ღმერთთან.

ლოცვა შენიშვნები

ბრძენი ინდოელი ბერი განმარტავს ლოცვის დროს ყურადღების გადასატანად მოგვარების თავის ტექნიკას:

„როდესაც ლოცულობ, თითქოს დიდ ხეს დაემსგავსე, რომელსაც ფესვები დედამიწაზე აქვს და თავის ტოტებს ცისკენ ასწევს.

ამ ხეზე ბევრი პატარა მაიმუნი დგას, რომლებიც მოძრაობენ, წიკწიკებენ, ტოტიდან ტოტზე ხტუნავენ. ეს არის თქვენი აზრები, სურვილები, საზრუნავი.

თუ გსურთ დაიჭიროთ მაიმუნები, რომ მათ გადაკეტონ ან ხისგან გაძევონ, თუ მათ დევნას დაიწყებთ, ტოტებზე ნახტომისა და ყვირილის ქარიშხალი გაჩაღდება.

თქვენ ეს უნდა გააკეთოთ: დატოვეთ ისინი მარტო, ნაცვლად ამისა, დააკვირდით მზერას არა მაიმუნზე, არამედ ფოთოლზე, შემდეგ ტოტზე, შემდეგ მაგისტრალზე.

ყოველთვის, როცა მაიმუნი გიშლის ხელს, დაუბრუნდი ფოთლის, შემდეგ ტოტის, შემდეგ მაგისტრალის დათვალიერებას.

ეს ერთადერთი გზაა ლოცვის ცენტრის პოვნისა ”.

ერთ დღეს, ეგვიპტის უდაბნოში, მრავალი ფიქრით გატანჯული ახალგაზრდა ბერი ლოცვის დროს, მივიდა მოციქულთა მამის, წმინდა ანტონისგან რჩევის მისაღებად:

"მამა, რა უნდა გავაკეთო, რომ წინააღმდეგობა გავუწიო იმ აზრებს, რომლებიც ლოცვას მაშორებს?"

ანტონიომ ახალგაზრდა კაცი თან წაიყვანა, დიუნის მწვერვალზე ავიდა, აღმოსავლეთისკენ გაბრუნდა, საიდანაც უდაბნოს ქარმა დაუბერა და უთხრა:

"გახსენით მოსასხამი და ჩაკეტეთ უდაბნოს ქარი შიგნით!"

ბიჭმა უპასუხა: "მაგრამ მამაჩემი, შეუძლებელია!"

ანტონიო: ”თუ თქვენ ვერ შეძლებთ ქარის დაჭერას, მიუხედავად იმისა, რომ გრძნობთ, რომელი მიმართულებით ის უბერავს, როგორ ფიქრობთ, რომ შეგიძლიათ დაიჭიროთ თქვენი აზრები, რომ არც კი იცით საიდან მოდის ისინი?

თქვენ არაფრის გაკეთება არ გჭირდებათ, უბრალოდ დაბრუნდით და გული გაისწორეთ ღმერთში ”.

მე არ ვარ ჩემი აზრები: არსებობს უფრო ღრმა, ვიდრე ფიქრები და ყურადღების გადასაფარებლები, ღრმა ვიდრე ემოციები და ნება, რასაც ყველა რელიგია ყოველთვის გულს უწოდებდა.

იქ, იმ ღრმა თვითობაში, რომელიც ყველა განყოფილების წინაშე დგას, ღმერთის კარია, სადაც უფალი მოდის და მიდის; იბადება უბრალო ლოცვა, მოკლე ლოცვა, სადაც ხანგრძლივობა არ ითვლება, მაგრამ სადაც გულის მყისიერი იხსნება მარადიულზე და მარადიული იძირება მყისიერად.

იქ შენი ხე ცაზე იზრდება.