კარდინალის თქმით, პაპის ახალი ენციკლია არის გაფრთხილება: სამყარო "ზღვარზეა"
პაპის ფრენსისის ერთ – ერთმა მთავარმა მრჩეველმა თქვა, რომ პონტიფიკი ხედავს დღევანდელ მსოფლიოში არსებულ ვითარებას კუბის სარაკეტო კრიზისთან, მეორე მსოფლიო ომთან ან 11 სექტემბერსთან, და რომ კვირის ბოლოს გამოქვეყნებული პაპის ენციკლიკის სრულყოფილად გასაგებად, უნდა აღიარონ ”ჩვენ ზღვარზე ვართ. "
”თქვენი ასაკიდან გამომდინარე, როგორი იყო პიუს XII- ის მოსმენა მეორე მსოფლიო ომის დროს საშობაო გზავნილების გადმოცემისას?” ორშაბათს თქვა კარდინალმა მაიკლ ცერნიმ. ”ან როგორ იგრძენით თავი, როდესაც რომის პაპმა იოანე XXIII- მ გამოაქვეყნა Pacem ტერებში? თუ 2007/2008 წლის კრიზისის შემდეგ თუ 11 სექტემბრის შემდეგ? ვფიქრობ, თქვენ უნდა აღადგინოთ ეს გრძნობა მუცელში, მთელი არსებით, რომ დააფასოთ Brothers All ”.
”ვფიქრობ, რომ პაპ ფრენსის დღეს გრძნობს, რომ მსოფლიოს სჭირდება გაგზავნა, რომელიც მსგავსია კუბის სარაკეტო კრიზისის, ან მეორე მსოფლიო ომის ან 11 სექტემბრის ან 2007/2008 წლების დიდი დაშლის დროს”, - თქვა მან. განაცხადა. ”ჩვენ უფსკრულის პირას ვართ. ჩვენ ძალიან ადამიანური, გლობალური და ადგილობრივი გზით უნდა გავიდნენ. ვფიქრობ, ეს ფრატელის ტუტისკენ მოხვედრის საშუალებაა.
ფრატელი ტუტი არის ენციკლიკა, რომელიც არგენტინელმა პაპმა გამოსცა ასიზის წმინდა ფრანცისკეს დღესასწაულის დღეს, მას შემდეგ, რაც მან ხელი მოაწერა მას იტალიის ქალაქში, სადაც ფრანცისკანელი წმიდანი ცხოვრობდა თავისი ცხოვრების უმეტეს ნაწილში.
კარდინალის თანახმად, თუ პაპ ფრანსისკის წინა ენციკლიკა, ლაუდატო სი, შექმნის საკითხზე ზრუნვის შესახებ, "გვასწავლიდა, რომ ყველაფერი დაკავშირებულია, ძმები კი ყველას გვასწავლიან, რომ ყველა დაკავშირებულია".
”თუ ჩვენ ვიღებთ პასუხისმგებლობას ჩვენს საერთო სახლზე და ჩვენს და-ძმებზე, მე ვფიქრობ, რომ დიდი შანსი გვაქვს და ჩემი იმედი კვლავ აღვიდგინეთ და შთაგონებით გავაგრძელოთ და მეტი გავაკეთოთ”, - თქვა მან.
ცერნიმ, ვატიკანის მიგრანტთა და ლტოლვილთა განყოფილების Dicaster- ის განუყოფელი ნაწილის განყოფილებამ, გააკეთა კომენტარი ჯორჯთაუნის უნივერსიტეტის კათოლიკური სოციალური აზროვნებისა და საზოგადოებრივი ცხოვრების ინიციატივის მიერ ინტერნეტში ორგანიზებულ ”დალგრენის დიალოგის” სხდომაზე.
წინამძღვარმა თქვა, რომ ფრატელი ტუტიმ "დიდი კითხვები მოაქვს და სახლში მიაქვს თითოეული ჩვენგანისთვის", პონტიფიკი თავს ესხმის თეორიას, რომელსაც უმეტესობა იწერს ამის გაცნობიერების გარეშე: როგორც ჩვენი შემოქმედი; ჩვენ მდიდრები ვართ, გვჯერა, რომ ყველაფერს ვიმსახურებთ და გვაქვს. ჩვენ ობლები ვართ, გათიშულები, სულ თავისუფალი და სინამდვილეში მარტონი. "
მიუხედავად იმისა, რომ ფრენსისი სინამდვილეში არ იყენებს მის მიერ შემუშავებულ სურათს, ცერნის თქმით, ეს მას ეხმარება გაიგოს, რას უბიძგებს ენციკლიკა, შემდეგ კი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, თუ რისკენ მივყავართ მკითხველს ენციკლიკა: ”სიმართლე და ეს ეს საპირისპიროა იმისა, რომ თავად იყვნენ ობლები. "
ჩეხოსლოვაკიური წარმოშობის კანადელ კარდინალს ახლდა დას ნენსი შრეკი, ქალთა ლიდერობის კონფერენციის ყოფილი პრეზიდენტი; ედიტ ავილა ოლეა, ემიგრანტი ადვოკატი ჩიკაგოში და პურის მსოფლიო საბჭოს წევრი; და კლერ ჯანგრავი, რელიგიის ახალი ამბების სამსახურის ვატიკანის კორესპოდენტი (და კულსის ყოფილი კულტურული კორესპოდენტი).
”დღეს ბევრმა ადამიანმა დაკარგა იმედი და შიში, რადგან იქ ძალიან ბევრი კოლაფსია და დომინანტი კულტურა გვეუბნება, რომ უფრო მეტი ვიშრომოთ, ვიშრომოთ, მეტნაკლებად იგივე გავაკეთოთ”, - თქვა შრეკმა. ”ამ წერილში ჩემთვის ძალიან სასიამოვნოა ის, რომ რომის პაპი ფრანცისკე გვთავაზობს ალტერნატიულ გზას, რომ გამოვკვლიოთ რა ხდება ჩვენს ცხოვრებაში და რომ ამ დროს შეიძლება რაიმე ახალი გაჩნდეს.”
რელიგიურმა ასევე თქვა, რომ ფრატელი ტუტი არის მოსაწვევი, რომ ნახო საკუთარი თავი "მეზობელი, როგორც მეგობარი, ურთიერთობები დაამყარო", განსაკუთრებით აუცილებელია იმ დროს, როდესაც სამყარო თავს ასე პოლიტიკურად დანაწევრებულად გრძნობს, რადგან ეს დაყოფის განკურნებას უწყობს ხელს.
როგორც ფრანცისკანელმა, მან მაგალითი მისცა წმინდა ფრანცისკის, რომელიც ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს მუსლიმ სულთან ალ-მალიქ ალ-კამილს სტუმრობდა, როდესაც "დომინირებული აზრი იყო სხვისი მოკვლა".
”ძალიან მოკლე” ვერსიაში რომ ვთქვათ, მან თქვა, რომ ბრძანება, რომელიც წმინდანმა მისცა მათთან ერთად, იყო არა ლაპარაკი, არამედ მოსმენა. მათი შეხვედრის შემდეგ, "ისინი წავიდნენ მათ შორის ურთიერთობით", და წმინდანი დაბრუნდა ასიზში და ისლამის მცირე ელემენტები შეიტანა თავისსა და ფრანცისკანელთა ოჯახში, მაგალითად, ლოცვისკენ.
”მთავარი ის არის, რომ ჩვენ შეგვიძლია მივდივართ იმ ადამიანთან, რომელსაც ჩვენ მტრად აღვიქვამთ, ან რომ ჩვენი კულტურა ჩვენს მტერს უწოდებს და ჩვენ შეგვიძლია ურთიერთობის დამყარება და ამას ვხედავთ Brothers All- ის ყველა ელემენტში”, - თქვა შრეკმა.
მან ასევე თქვა, რომ ფრატელი ტუტის "გენიალური" ნაწილი ეკონომიკური თვალსაზრისით არის "ვინ არის ჩემი მეზობელი და როგორ ვექცევი მას, ვინც განდევნებულია სისტემის მიერ, რომელიც წარმოქმნის ღარიბ ხალხს".
”მსოფლიოს მრავალ ნაწილში ჩვენი ამჟამინდელი ფინანსური მოდელი სარგებლობს ცოტას და ბევრის გამორიცხვას ან განადგურებას”, - თქვა შრეკმა. ”ვფიქრობ, ჩვენ უნდა გავაგრძელოთ ურთიერთობების დამყარება მათ შორის, ვისაც აქვს რესურსი და მათ, ვისაც არ აქვს. ურთიერთობები ხელმძღვანელობს ჩვენს აზროვნებას: შეიძლება გქონდეს აბსტრაქტული ეკონომიკური თეორიები, მაგრამ ისინი იწყებენ ძალას, როდესაც ვხედავთ მათ გავლენას ხალხზე ”.
ჩერნის თქმით, ეკლესიის ლიდერების და არც პაპის ამოცანა არ არის "გვითხარონ როგორ უნდა მართონ ჩვენი ეკონომიკა ან ჩვენი პოლიტიკა". ამასთან, პაპს შეუძლია სამყარო გარკვეული ღირებულებებისკენ მიიყვანოს და ამას აკეთებს პაპი თავის ბოლო ენციკლებში, რომ ახსოვს, რომ ეკონომიკა არ შეიძლება იყოს პოლიტიკის მამოძრავებელი.
Avila გაიზიარა თავისი ხედვა, როგორც "DREAMER", რომელიც ოჯახთან ერთად შეერთებულ შტატებში გადავიდა, როდესაც ის 8 თვის იყო.
”როგორც ემიგრანტი, მე უნიკალურ ადგილას ვარ, რადგან სირთულეებს ვერ ავიცილებ,” - თქვა მან. ”მე ვცხოვრობ გაურკვევლობით, მუდმივი ანტიმიგრანტული რიტორიკით, რომელსაც გვესმის მედიასა და სოციალურ მედიაში, ვცხოვრობ იმ კოშმარებით, რომლებსაც მუდმივი საფრთხისგან ვიღებ. საათის სინქრონიზაცია არ შემიძლია. "
მიუხედავად ამისა, მისთვის, ძმებო ყველა, ეს იყო "მოწვევა დასასვენებლად, მოწვევა იმედის გაგრძელებისკენ, რომ ახსოვდეს, რომ ჯვარი უკიდურესად მძიმეა, მაგრამ რომ არსებობს აღდგომა".
ავილამ თქვა, რომ როგორც კათოლიკე, მან ფრანსისის ენციკლისტიკა მიიჩნია, როგორც მოწვევა საზოგადოებაში წვლილის შეტანისა და მისი უკეთესობისკენ.
მან ასევე იგრძნო, რომ პაპი ფრენსისი ელაპარაკებოდა მას, როგორც ემიგრანტს: ”შერეული სტატუსის მქონე ოჯახში, თქვენ გეძლევათ ისეთი გამოწვევები, რომელთა გადაადგილება ან გაგება ადვილი არ არის. მე გადამიღეს, რადგან ძალიან მოსმენილნი ვიყავი, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ეკლესია აქ არის და ვატიკანისგან შორს არის, ვგრძნობდი, რომ ჩემი ტკივილი და ჩვენი ტანჯვა, როგორც ემიგრანტების საზოგადოება შეერთებულ შტატებში, ამაო არ არის და მათ უსმენენ ”.
ჯანგრავე ამბობს, რომ როგორც ჟურნალისტი შეიძლება გახდე "ოდნავ ცინიკური, მეტს შეიტყობ და ამან შეიძლება დაკარგოს იმედი იმ ამბიციური ოცნებებისთვის, რომლებიც ბავშვობაში გქონდა - უნივერსიტეტში ყოფნისას - იმის შესახებ, თუ რა მსოფლიო კათოლიკეები, მაგრამ ყველა ნებისმიერი რელიგიის, ერთად აშენება შეეძლო. მახსოვს კაფეებში საუბრები ჩემს ასაკში მყოფ ხალხზე, რომლებიც საუბრობდნენ საზღვრებსა და საკუთრებაზე და თითოეული ადამიანის უფლებებზე, და როგორ შეიძლება რელიგიების გაერთიანება და როგორ უნდა გვქონდეს დიალოგი და პოლიტიკა, რომელიც ასახავს ყველაზე დაუცველების ინტერესებს. , ღარიბი. "
მისთვის ”სახალისო” იყო მოსმენა ისეთი რამის, რასაც პაპი ფრენსის ხშირად ამბობდა, მაგრამ არასდროს განუცდია: ”ძველი ოცნება, ახალგაზრდებს”.
”ხანდაზმული ადამიანები, რომლებიც მე ვიცი, ნამდვილად არ ოცნებობდა ამდენს, ისინი, როგორც ჩანს, ძალიან დაკავებულები არიან გახსენებული დროის გახსენებით ან ფიქრით”, - თქვა ჯანგრაევმა. ”მაგრამ პაპი ფრენსის ამ ოცნებებში ოცნებობდა და, როგორც ახალგაზრდა კაცი და მრავალი სხვა ახალგაზრდა, მან შთაგონება და, ალბათ, გულუბრყვილო, მაგრამ ენთუზიაზმით მაგრძნობინა, რომ მსოფლიოში ყველაფერი ასე არ უნდა იყოს.”