Guardian Angels- ის დღიური: 5 წლის 2020 ივლისი
3 მოსაზრება იოანე პავლე II- ის შესახებ
ანგელოზები კაცს უფრო ჰგვანან ღმერთზე და უფრო ახლოს არიან მასთან.
ჩვენ პირველ რიგში ვაღიარებთ, რომ ღვთისმოყვარეობა, როგორც ღვთის მოსიყვარულე სიბრძნე, გამოიხატებოდა ზუსტად სულიერი არსებების შექმნისას, ამიტომ მათში ღვთის მსგავსება უკეთესად გამოხატავდა, რაც დროდადრო აღემატება ყველაფერს, რაც იქმნება ხილულ სამყაროში ადამიანთან ერთად. ასევე ღმერთის წარუშლელი ხატება. ღმერთი, რომელიც არის სრულყოფილი სული, უპირველეს ყოვლისა აისახება სულიერ არსებაში, რომლებიც ბუნებით, ანუ თავიანთი სულიერებით, უფრო ახლოს არიან მისთვის, ვიდრე მატერიალური არსებები. სასულიერო წერილი გთავაზობთ საკმაოდ მკაფიო ჩვენებას ანგელოზთა ღმერთთან მაქსიმალური სიახლოვის შესახებ, რომელზეც ის ფიგურალურ ენაზე საუბრობს, როგორც ღმერთის "ტახტზე", მის "მასპინძლებზე", მის "ზეციზე". ეს შთააგონებდა ქრისტიანული საუკუნეების პოეზიასა და ხელოვნებას, რომლებიც ანგელოზებს წარმოგვიდგენს ჩვენზე, როგორც „ღვთის სასამართლოს“.
ღმერთი ქმნის უფასო ანგელოზებს, რომელთაც შეუძლიათ არჩევანის გაკეთება.
მათი სულიერი ბუნების სრულყოფისას, ანგელოზებს უწოდებენ, თავიდანვე, თავიანთი ინტელექტის წყალობით, იცოდნენ ჭეშმარიტება და შეიყვარონ სიკეთე, რომელიც მათ ჭეშმარიტად იციან ბევრად უფრო სრულყოფილ და სრულყოფილად, ვიდრე ადამიანისთვისაა შესაძლებელი. . ეს სიყვარული არის თავისუფალი ნების მოქმედება, რომლის თანახმად, ასევე ანგელოზებისთვისაც, თავისუფლება ნიშნავს არჩევანის გაკეთების შესაძლებლობას იმ სიკეთის წინააღმდეგ, რომელიც მათ იციან, ანუ თავად ღმერთმა. თავისუფალი არსების შექმნით, ღმერთს სურდა, რომ სამყაროში ნამდვილი სიყვარული გაეცნო, რაც მხოლოდ თავისუფლების საფუძველზე არის შესაძლებელი. თავისუფალი სულების, როგორც თავისუფალი არსების შექმნით, ღმერთმა, მისი მტკიცებულებით, ვერ შეძლო განგვეხილა აგრეთვე ანგელოზთა ცოდვის შესაძლებლობა.
ღმერთმა სულები გამოსცადა.
როგორც გამოცხადება ნათლად ამბობს, სუფთა სულების სამყარო, როგორც ჩანს, კეთილსა და ცუდად იყოფა. ისე, ეს დაყოფა ღვთის შექმნით კი არ მოხდა, არამედ თითოეული მათგანის სულიერი ხასიათისადმი თავისუფლების საფუძველზე. ეს გაკეთდა არჩევანის გზით, რომ წმინდა სულიერი არსებისთვის მას აქვს შეუდარებლად უფრო რადიკალური ხასიათი, ვიდრე ადამიანის თვისება და შეუქცევადია იმ სიკეთის ინტუიციურობისა და შეღწევადობის გათვალისწინებით, რომელთანაც მათი ინტელექტია მინიჭებული. ამასთან დაკავშირებით უნდა ითქვას, რომ სუფთა სულებმაც გაიარეს ზნეობრივი ტესტი. ეს იყო გადამწყვეტი არჩევანი, უპირველეს ყოვლისა, თავად ღმერთთან დაკავშირებით, ღმერთს, რომელიც უფრო აუცილებელი და პირდაპირი გზით არის ცნობილი, ვიდრე ადამიანისთვისაა შესაძლებელი, ღმერთმა, რომელმაც ამ სულიერ არსებებს საჩუქარი მისცა, კაცის წინაშე, მონაწილეობა მიეღო მის ბუნებაში. ღვთიური.