ჩვენი შერიგების საიდუმლო

ღვთიური დიდებულებისაგან ჩვენი ბუნების სიმდაბლე იყო ნავარაუდევი, ძალებისგან სისუსტე, მარადიულისგან, ჩვენი სიკვდილიანობა; და გადაიხადეთ სესხი, რომელიც ჩვენს მდგომარეობას აწონებდა, გაუვალი ბუნება გაერთიანდა ჩვენს ნორმალურ ბუნებასთან. ეს ყველაფერი ისე მოხდა, რომ, როგორც ჩვენი ხსნისთვის ხელსაყრელი იყო, ერთი და ერთადერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო, ერთი მხრივ სიკვდილისგან დაცული, დაექვემდებარა მას.
მართალი, სრული და სრულყოფილი იყო ბუნება, რომელშიც ღმერთი დაიბადა, მაგრამ ამავე დროს ჭეშმარიტი და სრულყოფილი იყო ღვთიური ბუნება, რომელშიც ის უცვლელად რჩება. მასში არის მთელი მისი ღვთაებრიობა და მთელი ჩვენი კაცობრიობა.
ჩვენი ხასიათიდან გამომდინარე, ჩვენ ვგულისხმობთ იმას, რაც ღმერთმა შექმნა თავიდან და ივარაუდება, რომ გამოსყიდვა იქნება სიტყვით. მეორეს მხრივ, მაცხოვარს არანაირი კვალი არ ჰქონია იმ ბოროტებისა, რაც მაცდუნებელმა შემოიტანა სამყაროში და რომელიც მაცდურმა კაცმა მიიღო. მას, რა თქმა უნდა, სურდა ჩვენი სისუსტის აღება, მაგრამ არ ეზიარა ჩვენს შეცდომებს.
მან მიიღო მონის სტატუსი, მაგრამ ცოდვის დაბინძურების გარეშე. მან აჯანსაღა კაცობრიობა, მაგრამ არ შეამცირა ღვთაებრიობა. მისმა განადგურებამ ხილული გახადა უხილავი და მოკვდავი ყველაფრის შემქმნელი და ბატონი. მაგრამ ეს უფრო მეტად მოწყალე იყო, ვიდრე ჩვენი ძალაუფლების დაკარგვა, ვიდრე მისი ძალაუფლების დაკარგვა. ის იყო ადამიანის შემოქმედი ღვთიურ მდგომარეობაში და ადამიანი მონაში. ეს იყო ერთი და იგივე მაცხოვარი.
ამრიგად, ღვთის ძე ამქვეყნიურ უბედურებებში ჩადის, მისი ზეციური ტახტიდან ჩამოდის, მამის დიდებას არ ტოვებს. იგი ახალ მდგომარეობაში შედის, იბადება ახლებურად. ის ახალ მდგომარეობაში შედის: სინამდვილეში, თავისთავად უხილავი, ის თავისთავად ხილულია ჩვენს ბუნებაში; უსასრულო, ის საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს შემოიფარგლოს; ყველა დრომდე არსებული, ის დროულად იწყებს ცხოვრებას; სამყაროს ბატონი და უფალი, ის მალავს თავის უსასრულო დიდებულებას, იღებს მსახურის სახეს; impassive და უკვდავი, როგორც ღმერთი, იგი არ იზიზღებს გახდეს ნორმალური ადამიანი და ექვემდებარება სიკვდილის კანონებს.
ის, ვინც ჭეშმარიტი ღმერთია, ჭეშმარიტი ადამიანიცაა. ამ ერთიანობაში ფიქტიური არაფერია, რადგან ადამიანის ბუნების სიმდაბლეც და ღვთიური ბუნების სიამაყეც არსებობს.
ღმერთი არ განიცდის მუტაციას მისი წყალობის გამო, ამიტომ ადამიანი არ იცვლება მიღებული ღირსების გამო. თითოეული ბუნება მუშაობს კომუნიკაციაში სხვასთან, რაც მისთვის შესაფერისია. სიტყვა მუშაობს იმას, რაც სიტყვას ეკუთვნის და კაცობრიობა ახორციელებს იმას, რაც კაცობრიობას ეკუთვნის. ამ ბუნებიდან პირველი ბრწყინავს სასწაულებით, რომლებსაც ახდენს, მეორე განიცდის აღშფოთებას, რომელსაც განიცდის. და როგორც სიტყვა არ უარყოფს იმ დიდებას, რომელიც მას ყველაფერში აქვს, რაც მამის ტოლფასია, ასევე კაცობრიობა არ მიატოვებს სახეობის შესაბამის ბუნებას.
ჩვენ არ მოგვბეზრდება მისი გამეორება: ერთი და იგივე ნამდვილად არის ძე ღვთისა და ჭეშმარიტად კაცის ძე. ის არის ღმერთი, რადგან "თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი" (ინ. 1,1). ის ადამიანია, რადგან: "სიტყვა ხორცი გახდა და ჩვენში დამკვიდრდა" (ინ. 1,14:XNUMX).