პურზატორი არის კათოლიკური "გამოგონება"?

ფუნდამენტალისტებმა შეიძლება თქვან, რომ კათოლიკურმა ეკლესიამ "გამოიგონა" მოძღვრება, რომელიც მიზნად ისახავს ფულის გასაკეთებლად, მაგრამ მათ ძნელი დრო აქვთ თქვან, თუ როდის. ყველაზე პროფესიონალი ანტი-კათოლიკეები - ისინი, ვინც ცხოვრებას იშურებენ "რომანიზმის" შეტევით, ადანაშაულებენ რომის პაპს გრიგორი დიდს, რომელიც მეფობდა 590 წლიდან 604 წლამდე.

მაგრამ ეს ძნელად ასახელებს მონიკას, ავგუსტინეს დედის თხოვნას, რომელიც მეოთხე საუკუნეში სთხოვა შვილს მისი მასის მახსოვრობას. ეს არ იქნება აზრი, თუ იგი ფიქრობდა, რომ მისი სული არ გამოიყენებს ლოცვებს, როგორც ჯოჯოხეთში ან ზეცის სრულ დიდებაში.

გრიგორისთვის მოძღვრების გადაცემა არც ახსნის გრაფიტებს კატაკომბებში, სადაც პირველი სამი საუკუნის დევნის დროს ქრისტიანებმა აღავლინეს ლოცვები მკვდრეთით. მართლაც, ახალი აღთქმის მიღმა, ადრეული ქრისტიანული მწერლობა, მაგალითად, პავლეს და თეკლას საქმეები და პერპეტუას და ფელიქსის მარტვილობა (ორივე დაიწერა მეორე საუკუნის განმავლობაში), ეხება მკვდრეთით ლოცვის ქრისტიანულ პრაქტიკას. ასეთი ლოცვები მხოლოდ მაშინ გვთავაზობდნენ, თუ ქრისტიანებს სჯერდებოდნენ განწმენდისა, თუნდაც ეს სახელი არ გამოეყენებინათ. (იხილეთ კათოლიკური პასუხების "მოსინჯული საგნების ფესვები" ამ და სხვა ადრეული ქრისტიანული წყაროების ციტატებისა.)

"წმინდა წერილები წმინდა წერილებში"
ზოგიერთი ფუნდამენტალისტი ასევე ამტკიცებს, რომ "სიტყვათა გამწმენდი არსად არის ნაპოვნი წერილებში." ეს მართალია, მაგრამ იგი არ უარყოფს გამწმენდის არსებობას ან იმ ფაქტს, რომ მასში რწმენა ყოველთვის იყო ეკლესიის სწავლების ნაწილი. სიტყვები სამება და ინკარნაცია წმინდა წერილშიც კი არ არის მოცემული, მაგრამ მასში ეს მოძღვრებები აშკარად ისწავლება. ანალოგიურად, წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ purgatory არსებობს, მაშინაც კი, თუ იგი არ იყენებს ამ სიტყვას და, თუნდაც 1 პეტრე 3:19, ეხება სხვა ადგილს, გარდა purgatory.

ქრისტე გულისხმობს ცოდვილს, ვინც "არ მოგვეტევება, არც ამ საუკუნეში და არც მომავალი ეპოქაში" (მათ. 12:32). მიაჩნია, რომ ადამიანი შეიძლება განთავისუფლდეს საკუთარი ცოდვების შედეგების სიკვდილის შემდეგ. ანალოგიურად, პავლე გვეუბნება, რომ როდესაც ჩვენ ვიმსჯელებთ, ყველა ადამიანის საქმეს შეეცდება. და რა მოხდება, თუ მართალი კაცის საქმეს არ გამოსცდის? "ის განიცდის ზარალს, თუნდაც თვითონ გადაარჩინოს, მაგრამ მხოლოდ ცეცხლის საშუალებით" (1 კორ. 3:15). ახლა ეს ზარალი, ეს სასჯელი, არ შეიძლება ეხებოდეს ჯოჯოხეთის ექსპედიციას, რადგან იქ არავინ არის შენახული; და ზეცის გაგება შეუძლებელია, რადგან იქ ტანჯვა ("ცეცხლი") არ არსებობს. მხოლოდ ამ პასაჟის განმარტებით კათოლიკური მოძღვრება კათოლიკური მოძღვრებაა.

რა თქმა უნდა, არსებობს ბიბლიური მტკიცებულება მკვდრეთით აღდგომის ლოცვებზე: „ამით იგი ძალიან შესანიშნავი და კეთილშობილური მოქმედებით მოქმედებდა, რადგან მას ჰქონდა მკვდრეთით აღდგომა. რადგან, თუ ის არ მოელოდა მკვდრეთით აღდგომას, ეს იქნებოდა უსარგებლო და უგუნური, მათთვის სიკვდილზე ლოცვა. მაგრამ თუ მან ასე მოიქცა იმის ბრწყინვალე ჯილდო, რომელიც ელოდება მათ, ვინც წასული იყო სამწუხაროში დასასვენებლად, ეს იყო წმინდა და ღვთისმოსავი აზრი. ასე რომ, მან სიკვდილით დასჯა მიაყენა სიკვდილს, რათა მათ განთავისუფლდნენ ამ ცოდვისგან ”(2 მაკ. 12: 43–45). ლოცვები არ არის საჭირო სამოთხეში და ვერავინ შეძლებს ჯოჯოხეთში მყოფებს. ეს ლექსი აშკარად ასახავს გამწმენდის არსებობას, რომ რეფორმაციის დროს პროტესტანტებმა მოციქულების წიგნები ამოიღეს თავიანთი ბიბლიიდან, რათა არ გამოეცხადებინათ მოძღვრება.

მიცვალებულთა ლოცვები და განწმენდის შედეგად მიღებული მოძღვრება ნამდვილი რელიგიის ნაწილია ქრისტეს დროიდან მოყოლებული. არამარტო შეგვიძლია დავამტკიცოთ, რომ ის პრაქტიკულად გამოიყენეს ებრაელებმა მაკაბელთა დროს, არამედ ის დღესაც დაიჭირეს მართლმადიდებელმა იუდეველებმა, რომლებიც იხსენებენ ლოცვას, რომელიც მურნერის კადიშის სახელით არის ცნობილი, საყვარელი ადამიანის გარდაცვალებიდან თერთმეტი თვის განმავლობაში, ასე რომ საყვარელ ადამიანს შეიძლება განწმენდეს. ეს არ იყო კათოლიკური ეკლესია, რომელმაც დაამატა მოძღვრება გამწმენდის შესახებ. უფრო მეტიც, პროტესტანტულმა ეკლესიებმა უარყვეს დოქტრინა, რომელსაც ყოველთვის სწამდათ ებრაელები და ქრისტიანები.

რატომ წასვლა purgatory?
რატომ წავიდოდა ვინმე გამწმენლთან? განწმენდისა, რადგან "არაფერია უწმინდური [ცაში] არ უნდა შევიდეს" (გამოცხადება 21:27). ვინც ბოლომდე არ განთავისუფლდა ცოდვისაგან და მისი შედეგები, გარკვეულწილად, "უწმინდურია". მონანიების საშუალებით მან შეიძლება მოიპოვა მადლი, რომელიც აუცილებელია ზეცის ღირსი, ანუ იგი იქნა მიტევებული და მისი სული სულიერად ცოცხალია. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის ცაში შესასვლელად. ის მთლიანად სუფთა უნდა იყოს.

ფუნდამენტალისტები ირწმუნებიან, როგორც ჯიმ სვაგგარტის ჟურნალში „ევანგელისტის“ სტატიაში ნათქვამია: „წმინდა წერილი აშკარად ცხადყოფს, რომ ცოდვილზე ღვთიური სამართლიანობის ყველა მოთხოვნა სრულყოფილად შესრულდა იესო ქრისტეში. ის ასევე ცხადყოფს, რომ ქრისტემ მთლიანად გამოისყიდა ან შეიძინა ის, რაც დაიკარგა. გამწმენდის მომხრეები (და მკვდრეთით ლოცვის საჭიროება), ფაქტობრივად, ამბობენ, რომ ქრისტეს გამოსყიდვა არასრული იყო. . . . ჩვენთვის ყველაფერი გაკეთდა იესო ქრისტეს მიერ, კაცის დასამატებელი ან გასაკეთებელი არაფერია ”.

სრულიად სწორია იმის თქმა, რომ ქრისტემ აღასრულა ჩვენი ყველა ხსნა ჩვენთვის ჯვარზე. მაგრამ ეს არ წყვეტს კითხვას, თუ როგორ გამოიყენება ეს გამოსყიდვა ჩვენზე. წმინდა წერილი ცხადყოფს, რომ იგი დროთა განმავლობაში მიმართავენ ჩვენზე, მათ შორის სხვა საკითხებთან ერთად, განწმენდის პროცესის მეშვეობით, რომლის საშუალებითაც ხდება ქრისტიანი წმიდა. განწმენდა გულისხმობს ტანჯვას (რომ. 5: 3–5). გასუფთავება არის ქრისტეს მიმართვის საბოლოო ეტაპი, რათა განწმინდოს გამოსყიდვა, რომელიც მან ჩვენთვის აღასრულა თავისი სიკვდილით ჯვარზე.