ვატიკანში ნათქვამია, რომ ისინი, ვინც ევთანაზიას ირჩევენ, ვერ მიიღებენ საიდუმლოებას
მას შემდეგ, რაც ევროპის რამდენიმე ქვეყანა ევთანაზიის ხელმისაწვდომობის გაფართოებისკენ მიდის, ვატიკანმა გამოაქვეყნა ახალი დოკუმენტი, რომელიც დაადასტურა მისი სწავლება სამედიცინო დახმარებით კვდება, დაჟინებით მოითხოვს, რომ ეს საზოგადოებისთვის ”შხამიანია” და ხაზი გაუსვა, რომ ვინც მას აირჩევს, საიდუმლოებას ვერ მიიღებენ, თუ ისინი უარყოფენ თავიანთ გადაწყვეტილებას.
”ისევე, როგორც ჩვენ არ შეგვიძლია სხვა ადამიანი ჩვენი მონა გავხადოთ, მაშინაც კი, თუ ისინი თხოვნით იქცევიან, ასევე ჩვენ არ შეგვიძლია პირდაპირ ავირჩიოთ სხვისი სიცოცხლის სიცოცხლე, თუნდაც ისინი ამას მოითხოვონ”, - თქვა ვატიკანმა თავის ახალ კრებაში რწმენის დოქტრინა.
22 სექტემბერს გამოქვეყნებულ დოკუმენტს, სახელწოდებით "სამარიტუსის პრემია: ცხოვრების კრიტიკულ და ტერმინალურ ეტაპზე მყოფი ადამიანების მოვლაზე", ხელი მოაწერეს ვატიკანის დოქტრინის კონგრეგაციის პრეფექტმა, კარდინალმა ლუის ლადარიამ და მისმა მდივანი, არქიეპისკოპოსი ჯაკომო მორანდი.
დოკუმენტში ნათქვამია, რომ პაციენტის სიცოცხლეს ბოლო მოეღება, რომელიც ევთანაზიას ითხოვს, "სულაც არ ნიშნავს მათი ავტონომიის აღიარებას და პატივისცემას", არამედ უარს ამბობს "ორივე მათგანის თავისუფლებაზე, რომელიც ახლა ტანჯვისა და დაავადების გავლენის ქვეშ არის. მათი ცხოვრება გამორიცხავს ადამიანთა ურთიერთობის შემდგომ შესაძლებლობას, მათი არსებობის მნიშვნელობის ინტუიციას. "
"გარდა ამისა, იგი ღმერთს იკავებს სიკვდილის მომენტის გადაწყვეტაში", - თქვა მან და დასძინა, რომ სწორედ ამ მიზეზით "აბორტი, ევთანაზია და ნებაყოფლობითი თვითგანადგურება (...) შხამს ადამიანის საზოგადოებას" და "ისინი უფრო მეტს აკეთებენ ზიანს აყენებს მათ, ვინც მათ პრაქტიკულად იყენებს, ვიდრე მათ, ვისაც ჭრილობა აწუხებს.
2019 წლის დეკემბერში ვატიკანის უფროსმა ოფიციალურმა წარმომადგენელმა ცხოვრებისეულ საკითხებში, იტალიელმა მთავარეპისკოპოსმა ვინჩენცო პალიამ აჟიოტაჟი გამოიწვია, როდესაც თქვა, რომ ხელი დაეჭირა დახმარებული თვითმკვლელობით მომაკვდავი ადამიანისთვის.
ვატიკანის ახალ ტექსტში ხაზგასმულია, რომ ვინც ეხმარება ადამიანებს, რომლებიც ევთანაზიას სულიერად ირჩევენ, "თავიდან უნდა აიცილონ ნებისმიერი ჟესტი, მაგალითად, ევთანაზიის შესრულებამდე დარჩენა, რაც შეიძლება ინტერპრეტირებული იყოს, როგორც ამ მოქმედების დამტკიცება".
”ასეთი არსებობა შეიძლება გულისხმობდეს ამ ქმედებაში თანამონაწილეობას”, - თქვა მან და დასძინა, რომ ეს განსაკუთრებით გამოიყენება, მაგრამ არ შემოიფარგლება, ”ჯანმრთელობის სისტემების სამლოცველოებისთვის, სადაც ევთანაზია ხორციელდება, რადგან მათ არ უნდა გამოიწვიონ სკანდალი ისე, რომ ისინი ადამიანის სიცოცხლის ბოლოს თანამონაწილეები არიან. "
რაც შეეხება პირის აღიარების მოსმენას, ვატიკანი ამტკიცებს, რომ განთავისუფლების მისაღებად აღმსარებელს უნდა ჰქონდეს გარანტია იმისა, რომ ადამიანს აქვს ”ნამდვილი შევიწროება”, რომელიც აუცილებელია აბსოლუციისთვის, რომელიც შედგება ”გონების ტკივილისა და სიძულვილისგან”. ჩადენილი ცოდვისთვის, რათა არ შეცდეს ცოდვა მომავლისათვის ”.
როდესაც საქმე ეხება ევთანაზიას, "ჩვენ პირისპირ ვდგავართ პიროვნების, რომელსაც, როგორიც არ უნდა იყოს მისი სუბიექტური განწყობები, გადაწყვიტა უზნეო ქმედება და ნებაყოფლობით განაგრძობს გადაწყვეტილებას", - თქვა ვატიკანმა და მოითხოვა, რომ ამ შემთხვევაში, პიროვნების მდგომარეობა ”ეს გულისხმობს სწორი განწყობილების აშკარა არარსებობას სინანულის საიდუმლოებების მისაღებად, აბსოლუტური ხსნარებით და ცხებით, Viaticum– ით”.
”ასეთ მსჯავრდებულებს შეუძლიათ მიიღონ ეს საიდუმლოებები მხოლოდ მაშინ, როდესაც მინისტრი შეხვდება მის მზადყოფნას კონკრეტული ნაბიჯების გადადგმის შესახებ, რაც მიანიშნებს იმაზე, რომ მან შეცვალა გადაწყვეტილება ამ მხრივ”, - თქვა ვატიკანმა.
ამასთან, ვატიკანმა ხაზი გაუსვა, რომ ამ საქმეებში გამამართლებელი განაჩენის „გადადება“ არ ნიშნავს განაჩენს, ვინაიდან პირის პირადი პასუხისმგებლობა ამ საკითხზე „შეიძლება შემცირდეს ან არ არსებობდეს“, რაც დამოკიდებულია მისი დაავადების სიმძიმეზე.
მათი თქმით, მღვდელს შეეძლო ზიარების მიცემა უგონო მდგომარეობაში მყოფ პირს, იმ პირობით, რომ მან მიიღო "პაციენტის წინასწარ მიცემული სიგნალი, მას შეუძლია იფიქროს თავის მონანიებაზე".
”ეკლესიის პოზიცია აქ არ გულისხმობს ავადმყოფების დაუშვებლობას”, - თქვა ვატიკანმა და დაჟინებით მოითხოვა, რომ მას თანმხლებ პირებს უნდა ჰქონდეთ ”სურვილი მოუსმინონ და დაეხმარონ, საიდუმლოებას ბუნების უფრო ღრმა ახსნასთან ერთად.” შესთავაზოს საიდუმლოების სურვილისა და არჩევის შესაძლებლობა ბოლო მომენტამდე ”.
ვატიკანის წერილი გამოქვეყნდა, რადგან ევროპის მრავალი ქვეყანა განიხილავს ევთანაზიის ხელმისაწვდომობის გაფართოებას და თვითმკვლელობის დახმარებას.
შაბათს რომის პაპი ფრანცისკე შეხვდა ესპანეთის ეპისკოპოსთა კონფერენციის ლიდერებს და გამოხატა შეშფოთება ესპანეთის სენატში ევთანაზიის ლეგალიზაციის შესახებ ახალი კანონპროექტის გამო.
თუ კანონპროექტი მიიღებოდა, ესპანეთი გახდებოდა მეოთხე ევროპული ქვეყანა, რომელიც ლეგალიზებული იყო ექიმის დახმარებით თვითმკვლელობა ბელგიის, ნიდერლანდების და ლუქსემბურგის შემდეგ. იტალიაში, პაპ ფრენსისის სახლის ეზოში, ევთანაზია ჯერ კიდევ არ არის ლეგალიზებული, მაგრამ ქვეყნის უზენაესმა სასამართლომ გასულ წელს დაადგინა, რომ ”აუტანელი ფიზიკური და ფსიქოლოგიური ტანჯვის” შემთხვევებში ეს უკანონოდ არ უნდა ჩაითვალოს.
ვატიკანმა ხაზი გაუსვა, რომ ყველა სამედიცინო მუშაკს მოუწოდებენ არა მხოლოდ შეასრულონ საკუთარი ტექნიკური მოვალეობები, არამედ დაეხმარონ თითოეულ პაციენტს, განავითაროს "საკუთარი არსებობის შესახებ ღრმა ცოდნა", თუნდაც იმ შემთხვევებში, როდესაც განკურნება შეუძლებელია ან შეუძლებელია.
”თითოეულ ადამიანს, ვინც ზრუნავს ავადმყოფებზე (ექიმი, ექთანი, ნათესავი, მოხალისე, მრევლის მღვდელი), მორალური პასუხისმგებლობა ეკისრება, ისწავლოს ადამიანის ფუნდამენტური და განუყოფელი სიკეთე”, - ნათქვამია ტექსტში. ”მათ უნდა დაიცვან სხვებისადმი საკუთარი თავის პატივისცემისა და პატივისცემის უმაღლესი სტანდარტები.
დოკუმენტი ხაზგასმით აღნიშნავს, რომ მკურნალობა არასოდეს მთავრდება, მაშინაც კი, როდესაც მკურნალობა აღარ არის გამართლებული.
ამ საფუძველზე, დოკუმენტი მტკიცედ ”არა” გასცემს ევთანაზიას და დაეხმარა თვითმკვლელობას.
”ევთანაზიის მომთხოვნი პაციენტის სიცოცხლის ბოლომდე მიყვანა სულაც არ ნიშნავს მისი ავტონომიის აღიარებას და პატივისცემას, არამედ პირიქით, უგულებელყოფს მის თავისუფლებას, რომელიც ახლა ტანჯვისა და ავადმყოფობის გავლენის ქვეშ არის და მისი ცხოვრების როგორც ადამიანთა ურთიერთობის შემდგომი შესაძლებლობის გამორიცხვა, მათი არსებობის მნიშვნელობის ინტუიცია ან თეოლოგიური ცხოვრების ზრდა ”.
„ეს ემსახურება სიკვდილის მომენტის გადაწყვეტისას ღვთის ადგილის დაკავებას“, - ნათქვამია დოკუმენტში.
ევტნაზია უდრის "დანაშაულს ადამიანის სიცოცხლის წინააღმდეგ, რადგან ამ ქმედებით, ადამიანი პირდაპირ ირჩევს სხვა უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილს ... ევთანაზია არსებითად ბოროტი ქმედებაა, ნებისმიერ სიტუაციაში და გარემოებაში", სწავლება „საბოლოო. "
კრება ასევე ხაზს უსვამს "აკომპანიმენტის" მნიშვნელობას, გაგებული როგორც პირადი პასტორალური ზრუნვა ავადმყოფებისა და მომაკვდავების მიმართ.
”ყველა ავადმყოფს არა მარტო მოსმენა სჭირდება, არამედ იმის გაგება, რომ მათმა თანამოსაუბრემ” იცის ”რას ნიშნავს მარტო გრძნობდე თავს, უგულებელყოფილი და ტანჯული ფიზიკური ტკივილის პერსპექტივით”, - ნათქვამია დოკუმენტში. ”ამას დაუმატეთ ტანჯვა, რომელიც გამოწვეულია მაშინ, როდესაც საზოგადოება მათ, როგორც ადამიანების ღირებულებას, ცხოვრების ხარისხს უტოლებს და მათ სხვებისთვის ტვირთად აგრძნობინებს.
”მიუხედავად იმისა, რომ არსებითი და ფასდაუდებელი, პალიატიური მზრუნველობა თავისთავად არ არის საკმარისი, თუ არ იქნება ადამიანი, ვინც” რჩება ”საწოლთან, რათა დაადასტუროს მათი უნიკალური და განმეორებადი ღირებულება ... ინტენსიური თერაპიის განყოფილებებში ან ქრონიკული დაავადებების სამკურნალო ცენტრებში შეიძლება წარმოადგინეთ უბრალოდ, როგორც ოფიციალური პირი, ან როგორც ადამიანი, რომელიც "რჩება" ავადმყოფებთან.
დოკუმენტი ასევე აფრთხილებს ზოგადად საზოგადოებაში ადამიანის ცხოვრების პატივისცემის შემცირებას.
”ამ მოსაზრების თანახმად, ცხოვრება, რომლის ხარისხიც ცუდად გამოიყურება, გაგრძელებას არ იმსახურებს. ამიტომ ადამიანის სიცოცხლე თავისთავად აღარ არის აღიარებული, როგორც ღირებულება. ”- თქვა მან. დოკუმენტი გმობს თანაგრძნობის ცრუ გრძნობას მზარდი პრესის უკან, ევთანაზიის სასარგებლოდ და ინდივიდუალიზმის გავრცელების სასარგებლოდ.
დოკუმენტში ნათქვამია, რომ ცხოვრება სულ უფრო და უფრო ფასდება მისი ეფექტურობისა და სარგებლიანობის გათვალისწინებით, იმდენად, რამდენადაც განიხილება, როგორც „გაუქმებული სიცოცხლე“ ან „უღირსი სიცოცხლე“, ვინც არ აკმაყოფილებს ამ კრიტერიუმს.
ავთენტური ღირებულებების დაკარგვის შემთხვევაში, სოლიდარობისა და ადამიანური და ქრისტიანული ძმობის იმპერატიული ვალდებულებები ასევე ვერ ხერხდება. სინამდვილეში, საზოგადოება იმსახურებს "სამოქალაქო" სტატუსს, თუ შეიმუშავებს ანტისხეულებს ნარჩენების კულტურის საწინააღმდეგოდ; თუ იგი ცნობს ადამიანის სიცოცხლის არამატერიალურ ფასეულობას; თუ სოლიდარობა პრაქტიკულად არის პრაქტიკაში დაცული და დაცული, როგორც თანაცხოვრების საფუძველი “, - თქვა მან