რას მოიცავს შინაგანი ცხოვრება? ნამდვილი ურთიერთობა იესოსთან

რას მოიცავს შინაგანი ცხოვრება?

ამ ძვირფას ცხოვრებას, რომელიც არის ჩვენს შიგნით ღვთის რეალური სამეფო (ლუკა XVIII, 11), ეწოდება იესოს დაცვა კარდინალ დე ბერულესა და მის მოწაფეთა მიერ და სხვათა მიერ იესოსთან ცხოვრებას. ეს არის ცხოვრება, როდესაც იესო ცხოვრობს და მოქმედებს ჩვენში. იგი მოიცავს გააცნობიეროს და რწმენით, რაც შეიძლება უკეთ უნდა იცოდეს იესოს ცხოვრებისა და მოქმედების შესახებ და ჩვენში მასზე რეაგირება მოახდინოს. ის გულისხმობს იმაში, რომ გვარწმუნებს, რომ იესო იმყოფება ჩვენში და, შესაბამისად, ჩვენს გულს განიხილავს საკურთხევლად, სადაც იესო ცხოვრობს, ამიტომ ფიქრობს, ლაპარაკობს და ასრულებს ჩვენს ყველა მოქმედებას მისი თანდასწრებით და მისი გავლენის ქვეშ; ამიტომ ეს ნიშნავს იესოზე ფიქრს, ყველაფერს აკეთებს მასთან და ისევე როგორც მას; მასთან ერთად ცხოვრობს ჩვენში, როგორც ჩვენი საქმიანობის ზებუნებრივი პრინციპი, რადგან ის არის ჩვენი მოდელი. ეს არის ჩვეულებრივი ცხოვრება ღვთის თანდასწრებით და იესო ქრისტესთან კავშირში.

შინაგანი სული ხშირად ახსოვს, რომ იესოს სურს მასში ცხოვრება და მასთან მუშაობს, რომ გრძნობები და განზრახვები გარდაქმნას; ამიტომ იგი საშუალებას აძლევს მას ყველაფერზე იყოს ორიენტირებული იესო, აძლევს მას იფიქროს, შეიყვაროს, იმუშაოს, იტანჯოს მასში და ამიტომ შთაბეჭდილება მოახდინოს მის გამოსახულებაზე, მზის მსგავსად, კარდინალ დე ბერულეს ლამაზი შედარების თანახმად, იგი ასახავს თავის გამოსახულებას ბროლი; ანუ, თავად იესოს სიტყვებით, წმინდა მარგარეტ მარიამის სიტყვებით, მან გული წარუდგინა იესოს, როგორც ტილო, სადაც ღვთიური მხატვარი ხატავს იმას, რაც სურს.

კეთილი ნებით სავსე შინაგანი სული ჩვეულებრივად ფიქრობს: «იესო ჩემშია, ის არა მხოლოდ ჩემი თანამგზავრია, არამედ ის არის ჩემი სულის სული, ჩემი გულისცემა. ყოველ მომენტში მისი გული მეუბნება წმიდა პეტრეს: გიყვარვარ? ... გააკეთე ეს, ავუარე, რომ ... იფიქრე ამ გზით ... მიყვარს ეს ასე .., იმუშავე ასე, ამ განზრახვით ... ამ გზით შენ ჩემს ცხოვრებას შეუშვებ თქვენში ჩადეთ ინვესტიცია და მოდით ეს თქვენი ცხოვრება იყოს ».

და ეს სული ყოველთვის პასუხობს იესოს: დიახ, უფალო, გააკეთე ის, რაც შენ ჩემთან ერთად მოგეწონება, აქ არის ჩემი ნება, მე შენს თავისუფლებას ვტოვებ, შენ და შენს სიყვარულს მე მთლიანად ვტოვებ საკუთარ თავს ... აქ არის დაძლევის ცდუნება, მსხვერპლშეწირვა გავაკეთე, ყველაფერი გავაკეთო შენთვის, ისე რომ შენ მიყვარხარ და უფრო მეტად მიყვარხარ ».

თუ სულის მიმოწერა მზადაა, გულუხვი, სრულად ეფექტური, შინაგანი ცხოვრება მდიდარია და ინტენსიური; თუ მიმოწერა არის სუსტი და წყვეტილი, შინაგანი ცხოვრება სუსტი, წვრილი და ცუდია.

ეს არის წმინდანთა შინაგანი ცხოვრება, როგორც წარმოუდგენელი იყო მადონა და წმინდა იოსები. წმინდანები წმინდანები არიან ამ ცხოვრების ინტიმურობისა და ინტენსივობის პროპორციულად. მეფის ასულის მთელი დიდება. ეს არის, რომ იესოს სულიერი ქალიშვილი ინტერიერია (ფს., XLIX, 14) და ეს, როგორც ჩანს, ჩვენთვის გვიხსნის გარკვეული წმინდანების განადიდებულებას, რომლებიც გარეგნულად არაფერს აკეთებდნენ, მაგალითად, მაგალითად, წმინდა გაბრიელი, Addolorata- სგან. . იესო წმინდანთა შინაგანი მოძღვარია; და წმინდანები არაფერს აკეთებენ შინაგანად კონსულტაციის გარეშე, აძლევდნენ თავს მთლიანად მისი სულით ხელმძღვანელობით, ამიტომ ისინი იესოს ცოცხალ ფოტოებს ჰგვანან.

სენტ-ვინსენტ დე პავლეს არასდროს არაფერი დაუშავებია ფიქრის გარეშე: როგორ მოიქცეოდა იესო ამ გარემოებაში? იესო იყო ის მოდელი, რომელსაც ყოველთვის ჰქონდა თვალების წინ.

წმინდა პავლე მოვიდა ისეთ ზომამდე, რომ მან თავი ბოლომდე იხელმძღვანელა იესოს სულით; იგი აღარ ეწინააღმდეგებოდა ყოველგვარ წინააღმდეგობას, რბილი ცვილის მსგავსი მასა, რომელიც საშუალებას აძლევს მას აყალიბებს და აყალიბებს არქიტექტორს. ეს ის ცხოვრებაა, რომელშიც ყველა ქრისტიანი უნდა ცხოვრობდეს; ამრიგად, ქრისტე ჩამოყალიბებულია ჩვენში მოციქულის ამაღლებული ნათქვამის მიხედვით (გალ., IV, 19), რადგან მისი მოქმედება ჩვენში ასახავს მის სათნოებებს და მის ცხოვრებას.

იესო ჭეშმარიტად ხდება სულის სიცოცხლე, რომელიც მიტოვებულია მას სრულყოფილი მოძღვრებით; იესო არის მისი მასწავლებელი, მაგრამ ის ასევე არის მისი სიძლიერე და ყველაფერს უადვილებს; გულს შინაგანი თვალით უყურებს იესოს, ის პოულობს ენერგიას, რომელიც საჭიროა ყოველი მსხვერპლის შესასრულებლად, და გაიმარჯვოს ყოველი ცდუნება და განუწყვეტლივ უთხრა იესოს: შეიძლება მე დავკარგო ყველაფერი, მაგრამ არა შენ! ამის შემდეგ არსებობს წმინდა კირილის ეს საამაყო გამონათქვამი: ქრისტიანი არის სამი ელემენტის ნაყოფი: სხეული, სული და სულიწმიდა; იესო არის ამ სულის ცხოვრება, ისევე როგორც სული არის სხეულის სიცოცხლე.

სული, რომელიც შინაგანი ცხოვრებიდან ცხოვრობს:

1- იხილეთ იესო; ჩვეულებრივ, ცხოვრობს იესოს თანდასწრებით; არც ისე დიდი დრო გადის ღვთის მახსოვს და მისი ღმერთი არის იესო, რომელიც იმყოფება იესო წმინდა კარავში და საკუთარი გულის საკურთხეველში. წმინდანები საკუთარ თავს ადანაშაულებენ, რომ ღმერთს მცირედი საათის განმავლობაში დავიწყებასაც კი სცემდნენ.

2- მოუსმინეთ იესოს; იგი დიდი გულწრფელობით უყურებს მის ხმას და გულში გრძნობს, რომ სიკეთეს უბიძგებს მას, ტკივილებს აწყნარებს და მსხვერპლს სწირავს. იესო ამბობს, რომ ერთგული სული ისმენს მის ხმას (ჯოან., X, 27). ნეტარია ის, ვინც ისმენს და უსმენს იესოს ინტიმურ და ტკბილ ხმას გულში ღრმად! ნეტარ არს ის, ვინც ინახავს თავის გულს ცარიელი და სუფთა, რათა იესომ შეგიძლია შენი ხმა გაიგონოს!

3- იფიქრეთ იესოზე; და ათავისუფლებს თავს ნებისმიერი ფიქრისგან, გარდა იესოსთვის; ყველაფერში ის ცდილობს იესოს სიამოვნება მიიღოს.

4- ესაუბრეთ იესოს ინტიმური ურთიერთობით და გულით გულით; ესაუბრეთ მას, როგორც თქვენს მეგობარს. და სირთულეებსა და ცდუნებებში იგი მიუბრუნდება მას, როგორც მოსიყვარულე მამას, რომელიც არასოდეს მიატოვებს მას.

5- შეიყვარეთ იესო და გაითვალისწინეთ მისი გული ყოველგვარი შეურაცხმყოფელი სიყვარულისგან, რომელსაც გულწრფელი შეურაცხყოფა მიაყენებს მას; მაგრამ ის არ არის კმაყოფილი მას შემდეგ, რაც არ აქვს სხვა სიყვარული, ვიდრე იესო და იესო, მას ასევე უყვარს მისი ღმერთი. მისი ცხოვრება სავსეა სრულყოფილი საქველმოქმედო ქმედებებით, რადგან იგი ყველაფერს აკეთებს იესოსა და იესოს სიყვარულის გათვალისწინებით; და ჩვენი უფლის სასულიერო გულით თავდადებას წარმოადგენს უაღრესად უმდიდრესი, ყველაზე ნაყოფიერი, უხვი და ძვირფასი საგანძური საქველმოქმედო ანის ... იესოს სიტყვები სამარიტელზე ძალიან კარგად მოქმედებს შინაგან ცხოვრებაზე: რომ იცოდეთ ღვთის საჩუქარი! ... რა მნიშვნელოვანია, რომ გქონდეთ თვალები და ვიცოდეთ როგორ გამოიყენოთ ისინი ».

ადვილია ასეთი შინაგანი ცხოვრების შეძენა? - სინამდვილეში, მას ყველა ქრისტიანი ეწოდება, იესომ ყველასთვის თქვა, რომ ის სიცოცხლეა; წმინდა პავლე წერდა ჩვეულებრივ ერთგულებსა და ქრისტიანებს და არა ძმებს და მონაზვნებს.

ამიტომ ყველა ქრისტიანს შეუძლია და უნდა ცხოვრობდეს ასეთი ცხოვრებიდან. რომ ეს ასე მარტივია, განსაკუთრებით პრინციპით, არ შეიძლება ითქვას, რადგან ცხოვრება პირველ რიგში უნდა იყოს ქრისტიანული. ”მოკვდავი ცოდვისგან გადატანა უფრო ადვილია, ვიდრე მადლის მდგომარეობაში გადავიდეს, რათა ამ ცხოვრებას მიაღწიოს ეფექტურ კავშირს იესო ქრისტესთან”, რადგან ეს ასვლაა, რომელიც მოითხოვს მოკვდავს და მსხვერპლს. ამასთან, ყველა ქრისტიანი უნდა იყოს შენზე და სამწუხაროა, რომ ამ მხრივ ამდენი უყურადღებობაა.

მრავალი ქრისტიანი ადამიანი ცხოვრობს ღვთის წყალობით, ფრთხილად რომ არ ჩაიდინოს რაიმე მინიმუმ მოკვდავი ცოდვა; შესაძლოა, ისინი წარმართონ გარეგანი ღვთისმოსავობით, ისინი ასრულებენ ღვთისმოსავთა მრავალ ვარჯიშს; მაგრამ მათ არ უნდათ უფრო მეტი გააკეთონ და აიმაღლონ ინტიმური ცხოვრება იესოსთან, ისინი ქრისტიანული სულები არიან; ისინი დიდ პატივს არ სცემენ რელიგიასა და იესოს; მოკლედ რომ ვთქვათ, იესო მათ არ სირცხვილია და მათი სიკვდილის შემდეგ მათ მიესალმება. ამასთან, ისინი არ არიან ზებუნებრივი ცხოვრების იდეალი და ვერც იტყვიან მოციქულის მსგავსად: ეს არის ქრისტე, რომელიც ცხოვრობს ჩემში; იესომ ვერ თქვა: ისინი ჩემი ერთგული ცხვარი არიან და ჩემთან ცხოვრობენ.

ამ სულების ძნელად ქრისტიანულ ცხოვრებას ზემოთ, იესოს სურს ცხოვრების კიდევ ერთი ფორმა, რომელიც უფრო აქცენტირებულია, უფრო განვითარებული, უფრო სრულყოფილი, შინაგანი ცხოვრებით, რომლისკენაც იწოდება ყოველი სული, რომელიც იღებს წმინდა ნათლობას, რომელიც ადგენს პრინციპს, ჩანასახს. რომელიც მან უნდა განავითაროს. ქრისტიანი კიდევ ერთი ქრისტეა, რომელსაც მამები ყოველთვის ამბობდნენ »

რა არის საშუალებები შინაგანი ცხოვრებისთვის?

პირველი პირობა არის ცხოვრების უდიდესი სიწმინდე; ამიტომ მუდმივი ზრუნვა, რათა თავიდან ავიცილოთ რაიმე ცოდვა, თუნდაც სახიფათო. ვენური ცოდვა არის შინაგანი სიცოცხლის სიკვდილი; იესოსადმი სიყვარული და ინტიმური ურთიერთობა ილუზიაა, თუკი შენს თვალში საეჭვო ცოდვები ჩადე, თვალების გახსნით გაკვირვების გარეშე. სისუსტეზე ჩადენილი ვენური ცოდვები და დაუყოვნებლად დათანხმებული, როგორც მინიმუმ, გულის შეხედულებისამებრ კარავში, ერთი შეხედვით არ წარმოადგენს დაბრკოლებას, რადგან იესო კარგია და როდესაც ხედავს ჩვენს კეთილ ნებას, ის გვწყალობს.

პირველი აუცილებელი პირობაა, რომ მზად ვიყოთ, რადგან აბრაამი მზად იყო გაწირა თავისი ისააკი, მოგვმართა რაიმე მსხვერპლი, ვიდრე შეურაცხყო ჩვენი საყვარელი უფალი.

გარდა ამისა, შინაგანი ცხოვრების დიდი საშუალებაა ვალდებულება, რომ მუდამ გული არ გავუკეთოთ იესოს, რომელიც იმყოფება ჩვენში ან ყოველ შემთხვევაში, წმინდა კარვებში. ეს უკანასკნელი გზა უფრო ადვილი იქნება. ყოველ შემთხვევაში, კარვისკენ ყოველთვის მივმართავთ. თავად იესო ზეცაშია და ევქარისტიული გულით, ნეტარ სამსხვერპლოში, რატომ ეძებს მას შორს, უმაღლეს ზეცამდე, როდესაც ის ჩვენს გვერდით არის? რატომ გინდოდა ჩვენთან დარჩენა, არა იმიტომ, რომ მარტივად შეგვეძლო მისი მოძებნა?

იესოსთან კავშირის ცხოვრებისათვის საჭიროა გახსენება და სულში ჩუმად.

იესო არ არის დაშლის მიზეზი. ამის გაკეთება აუცილებელია, როგორც კარდინალ დე ბერულმა თქვა, ძალიან დამაფიქრებელი გამონათქვამით, ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ სიცარიელე გულში, რათა ეს უბრალო შესაძლებლობად იქცეს, შემდეგ კი იესო დაიკავებს მას და შეავსებს მას.

ამიტომ აუცილებელია გავთავისუფლდეთ ამდენი უსარგებლო აზრისგან და უსიამოვნებებისგან, თავი დავანებოთ ჩვენს წარმოსახვას, მოვერიდოთ ბევრ ცნობისმოყვარეობას, თავი დავაკმაყოფილოთ იმ მართლაც აუცილებელ დასვენებებთან, რომელთა მიღება შესაძლებელია სასულიერო გულთან კავშირში, ანუ კარგი შედეგისთვის და კარგი განზრახვით. შინაგანი ცხოვრების ინტენსივობა პროპორციული იქნება მოკვდავების სულისკვეთებით.

სიჩუმესა და მარტოობაში წმინდანები ყველა აღფრთოვანებულნი ხვდებიან, რადგან ისინი იესოსთან არაეფექტურ სიამოვნებას პოულობენ. სიჩუმე არის დიდი საგნების სული. ”მარტოობა, თქვა მამა დე რავიგანმა, არის ძლიერი ქვეყნის სამშობლო”, და დასძინა: ”მე არასოდეს ვარ ისეთი ნაკლებად, როგორც მარტო, როდესაც მარტო ვარ… ვერასოდეს ვხვდები მარტო საკუთარ თავს, როდესაც ღმერთთან ერთად ვარ; და მე არასოდეს ვარ ღმერთთან ისეთი, როგორც კაცებთან არ ვარ ». და ეს იეზუიტ მამაც დიდი მოღვაწეობის კაცი იყო! «სიჩუმე ან სიკვდილი…» მან მაინც თქვა.

ჩვენ გვახსოვს რამდენიმე შესანიშნავი სიტყვა: multiloquio non deerit peccatum; ჭორის სიუხვეში ყოველთვის არის რაღაც ცოდვა. (Prov. X), და ეს: Nulli tacuisse nocet ... nocet esse locutum. ხშირად ადამიანი ხვდება, რომ სინანულს ლაპარაკობს და იშვიათად დუმს.

გარდა ამისა, სული შეეცდება შეეცადოს იესოსთან წმინდა ნაცნობობას, გულწრფელად ესაუბროს მას, როგორც საუკეთესო მეგობრებს; მაგრამ იესოს ეს სიახლოვე უნდა იყოს ნაყოფიერი მედიტაციით, სულიერი მოსმენით და სსს-ში ვიზიტებით. საკრამენტი.

იმ ყველაფრის მიმართ, რაც შეიძლება ითქვას და იცოდეს შინაგანი ცხოვრების შესახებ; წაიკითხავენ და იფიქრებენ ქრისტეს მიბაძვის მრავალი თავი, განსაკუთრებით წიგნების II, VII და VIII თავები და III წიგნის სხვადასხვა წიგნები.

შინაგანი ცხოვრების უდიდესი დაბრკოლება, გრძნობადი ვენური ცოდვის მიღმა, დაშლაა, რომლისთვისაც გსურთ ყველაფერი იცოდეთ, ნახოთ ყველაფერი, თუნდაც მრავალი უსარგებლო რამ, ისე, რომ იესოსთან ინტიმური ფიქრისთვის ადგილი აღარ დარჩეს გონებაში და გულში. აქ უნდა ვთქვათ უგუნური კითხვები, ამქვეყნიური ან ძალიან გახანგრძლივებული საუბრები და ა.შ., რომელთანაც ადამიანი არასოდეს არის სახლში, ანუ არის საკუთარ გულში, მაგრამ ყოველთვის გარეთ.

კიდევ ერთი სერიოზული დაბრკოლება ჭარბი ბუნებრივი მოქმედებაა; ეს ძალიან ბევრ რამეებს ითხოვს, სიმშვიდისა და სიმშვიდის გარეშე. ძალიან ბევრი რამის გაკეთება და იმპულსურობის გაკეთება სურთ, აქ არის ჩვენი დროის ნაკლი. თუ თქვენ დაამატებთ გარკვეულ აშლილობას თქვენს ცხოვრებაში, სხვადასხვა მოქმედებებში რეგულარულობის გარეშე; თუ ყველაფერი ახირება და შანსია, ეს ნამდვილი უბედურებაა. თუ გსურთ შეინარჩუნოთ პატარა შინაგანი ცხოვრება, თქვენ უნდა იცოდეთ, თუ როგორ უნდა შეზღუდოთ საკუთარი თავი, რომ ცეცხლი ზედმეტი ხორცი არ ჩადოთ, არამედ კარგად გააკეთოთ ის, რასაც აკეთებთ და წესრიგით და კანონზომიერებით.

ის დატვირთული ადამიანები, რომლებიც გარშემორტყმულნი არიან სამყაროებით და, ალბათ, უფრო დიდია ვიდრე მათი შესაძლებლობები, შემდეგ კი ყველაფრის უგულებელყოფით მთავრდებიან. ზედმეტი შრომა არ არის ღვთის ნება, როდესაც ის შინაგან ცხოვრებას აფერხებს.

ამასთან, როდესაც სამუშაოს გადაჭარბება აიძულებს მორჩილებას ან საკუთარი ქვეყნის აუცილებლობას, მაშინ ეს ღვთის ნებაა; და მცირე სიკეთის წყალობით, ღვთისგან მიიღება მადლი, რომ შეინარჩუნოს შინაგანი ცხოვრება, მიუხედავად მის მიერ სასურველი დიდი პროფესიებისა. ვინ იყო დაკავებული, როგორც ბევრი და მრავალი აქტიური ცხოვრების წმინდანები? მიუხედავად ამისა, უზარმაზარი საქმეების შესრულების დროს ისინი ცხოვრობდნენ ღმერთთან კავშირის თვალსაჩინო ხარისხით.

და არ გჯეროდეთ, რომ შინაგანი ცხოვრება ჩვენს მეზობელთან ერთად მოგვდევს მელანქოლიურად და ველურად; შორს! შინაგანი სული ძალიან მშვიდად ცხოვრობს, მართლაც სიხარულით, ამიტომ ყველასთვის მოწყალე და მოხდენილია; მოჰყავს იესო საკუთარ თავს და იმუშავებს მისი მოქმედების პირობებში, იგი საშუალებას მისცემს მას ბრწყინავდეს თუნდაც მისი საქველმოქმედო და კეთილდღეობა.

ბოლო დაბრკოლება არის სიშიშვლე, რომლისთვისაც არ გვჭირდება გამბედაობა მსხვერპლის შესასრულებლად, რაც იესოს მოითხოვს; მაგრამ ეს არის სიზმარი, კაპიტალური ცოდვა, რომელიც ადვილად მიდის საძაგელებამდე.

იესოს პრეზენტაცია აშშ-ში
იესო ჩვენს ცხოვრებაში ინვესტიციას უკეთებს და მასში გადადის. ამგვარად, მასში: კაცობრიობა ყოველთვის ღვთივმიდისგან განასხვავებს, ამიტომ იგი პატივს სცემს ჩვენს პიროვნებას; მაგრამ მადლი ნამდვილად ჩვენ მისგან ვცხოვრობთ; ჩვენი მოქმედებები, მიუხედავად იმისა, რომ გამორჩეულია, მისი არის. ყველას შეუძლია თქვას საკუთარი თავის შესახებ, რაც ამბობენ წმინდა პავლეს გულზე: კორ პაული, კორ ქრისტე. იესოს სასულიერო გული ჩემი გულია. სინამდვილეში, იესოს გული ჩვენი ზებუნებრივი ოპერაციების პრინციპია, რადგან ის საკუთარ ზებუნებრივ სისხლს ჩვენსკენ უბიძგებს, ამიტომ ეს ჩვენი გული ნამდვილად არის.

ეს სასიცოცხლო ყოფნა საიდუმლოებაა და მისი ახსნის სურვილი იქნებოდა.

ჩვენ ვიცით, რომ იესო ზეცაშია საშვილიშვილო მდგომარეობაში, წმინდა ევქარისტიაში, საკრალური მდგომარეობით, და ჩვენ ასევე ვიცით რწმენისგან, რომელიც ჩვენს გულში იქნა ნაპოვნი; ისინი სამი განსხვავებული ყოფნაა, მაგრამ ვიცით, რომ სამივე გარკვეული და რეალურია. იესო ცხოვრობს ჩვენში პირადად, ისევე როგორც ჩვენი ხორციელი გული ჩვენს მკერდში არის ჩაკეტილი.

მეჩვიდმეტე საუკუნეში ჩვენში იესოს სასიცოცხლო არსებობის ამ მოძღვრებამ დიდი ადგილი დაიკავა რელიგიურ ლიტერატურაში; ეს განსაკუთრებით ძვირფასი იყო კარტის სკოლაში. ვენ ბერლე, მამა დე კონდრენი. ოლეერ, წმინდა იოანე ევდესისა; ის ასევე ხშირად ბრუნდებოდა სასულიერო გულის გამოვლენებსა და ხედვებზე.

წმინდა მარგარეტმა დიდი შიში მიიღო, რომ ვერ შეძლო სრულყოფილების მიღწევა, იესომ უთხრა მას, რომ მან თავის გულისცემაზე მოახდინა თავისი წმინდა ევქარისტიული ცხოვრების შთაბეჭდილების მოხდენა.

ჩვენ იგივე კონცეფცია გვაქვს სამი გულის ცნობილ ხედვაში. ერთ დღეს, ამბობს წმიდანი, წმიდა ზიარების შემდეგ ჩვენმა უფალმა სამი გული დამანახვა; ერთი შუაზე დგომა ჩანდა უმძიმეს წერტილად, ხოლო დანარჩენი ორი ზედმეტად ბრწყინვალე იყო, მაგრამ ერთი მათგანი ბევრად უფრო ნათელი იყო ვიდრე მეორე: და მე გავიგე ეს სიტყვები: ასე რომ, ჩემი სუფთა სიყვარული ამ სამ გულს სამუდამოდ აერთიანებს. და სამმა გულმა მხოლოდ ერთი შექმნა ». ორი უდიდესი გული იესოსა და მარიამის ყველაზე წმინდა გული იყო; მცირედი იყო წმინდანის გული და იესოს წმინდა გული, როგორც ეს მოხდა, მარიამის გული და მისი ერთგული მოწაფის გული.

იგივე დოქტრინა უკეთ გამოხატულია გულის გაცვლისას, სასარგებლოდ, რომელიც იესომ მიანიჭა წმინდა მარგარეტ მარიამს და სხვა წმინდანებს.

ერთ დღეს, წმიდანი იუწყება, სანამ მე ნეტარი სამსხვერპლოს წინ ვიყავი, აღმოვაჩინე, რომ მთლიანად ინვესტიცია მაქვს ჩემი უფლის ღვთაებრივი თანდასწრებით ... მან გული მთხოვა, მე კი ვთხოვე, რომ აეღო იგი; მან აიღო იგი და განათავსა თავის საყვარელ გულში, რომელშიც მან გამიკეთა მაღაროს, როგორც პატარა ატომის, რომელიც თავისთავად მოიხმარდა ამ მძლავრ ღუმელში; შემდეგ მან ცეცხლივით აიღო იგი ცეცხლზე, გულის ფორმით და ჩაიდო ჩემს მკერდზე და თქვა:
აჰა, ჩემო საყვარელო, ჩემი სიყვარულის ძვირფასი დაპირება, რომელიც თქვენს მხარეზე აკრავს მის ყველაზე მბზინავი ცეცხლების პატარა ნაპერწკალს, რათა მოგემსახუროთ გულწრფელად თქვენი სიცოცხლის ბოლო მომენტამდე.

ჩვენს უფალმა კიდევ ერთხელ აჩვენა მას ღვთიური გული, რომელიც მზეზე და უსაზღვრო ზომით ანათებდა. მან დაინახა მისი გული, როგორც პატარა წერტილი, შავი ფერის ატომის მსგავსად, რომ მიისწრაფოდა მიუახლოვდა ამ მშვენიერ შუქს, მაგრამ უშედეგოდ. ჩვენმა უფალმა უთხრა მას: ჩაქრა ჩემს სიდიადეზე ... მსურს თქვენი გული ისეთი საკურთხევლის მსგავსად გავაქციო, სადაც ჩემი სიყვარულის ცეცხლი განუწყვეტლივ დაწვება. თქვენი გული წმინდა საკურთხეველს წააგავს ... რომელზეც თქვენ შესთავაზებთ უფალს თავგანწირულ მსხვერპლს, რათა მას უსაზღვრო დიდება მიაწოდოთ იმ შესაწირავისთვის, რომელიც თქვენ გააკეთებთ ჩემს მიერ თქვენი არსების შეერთებას.

პარასკევს, კორპუსის ქრისტეს ოქტავის (1678) შემდეგ წმიდა ზიარების შემდეგ, იესომ კვლავ უთხრა მას: შვილო, მოვედი შენი გულის ნაცვლად შენი გული და ჩემი სული შენს ნაცვლად, ასე რომ შენ არ გამოგდის იცხოვრე ჩემზე მეტად და ჩემთვის.

გულის ასეთი სიმბოლური გაცვლა იესომ სხვა წმინდანებსაც მიანიჭა და ნათლად გამოხატავს მოძღვრებას იესო ცხოვრების შესახებ ჩვენში, რისთვისაც იესოს გული ხდება ჩვენი.

ორიგენეს შესახებ, რომელიც წმინდა მარიამ მაგდალინელმა თქვა, თქვა: "მან მიიღო იესოს გული, ხოლო იესომ აიღო მაგდალინელი, რადგან იესოს გული ცხოვრობდა მაგდალინელაში, ხოლო წმინდა მაგდალინელის გული ცხოვრობდა იესოში".

იესომ ასევე უთხრა წმინდა მეტალიტს: მე შენ გიწევს ჩემი გული, სანამ მასზე ფიქრობ, და შენ გიყვარვარ და ყველაფერს გიყვარს ჩემი საშუალებით.
ვენ. ფილიპ ჯენინგერი SJ (17421.804) თქვა: "ჩემი გული აღარ არის ჩემი გული; იესოს გული ჩემი გახდა; ჩემი ნამდვილი სიყვარული არის იესოსა და მარიამის გული. "

იესომ უთხრა წმინდა მეტალიტს: «მე შენ თვალებს ვუყურებ, რომ მათთან ერთად შენ ნახო ყველაფერი და ჩემი ყურები რადგან ამ ყველაფერთან ერთად იმას ნიშნავს, რასაც ისმენ. მე მოგცემთ ჩემს სიტყვას, რათა თქვენ მეშვეობით გაიაროთ თქვენი სიტყვები, თქვენი ლოცვები და გალობა. მე შენ ჩემს გულს ისე ვაძლევთ, რომ მასზე ფიქრობ. ამ ბოლო სიტყვებზე, ამბობს წმიდანი, იესომ მთელი ჩემი სული თავისკენ მიიზიდა და იგი საკუთარ თავში გააერთიანა ისე, რომ მეჩვენებოდა, რომ ღვთის თვალით ვხედავდი, ყურებით ისმენდა მის ყურებს, ლაპარაკობდა მისი პირით, მოკლედ, აღარ უნდა ჰქონდეს გული, ვიდრე მისი. ”

«სხვა დროს, - ამბობს კვლავ წმიდანი, იესომ გულზე მიიდო გული და მითხრა: ახლა ჩემი გული შენია და შენია ჩემი. ისეთი ტკბილი მისვლით, რომლითაც მან მთელი თავისი ღვთაებრივი ძალა დაატრიალა, მან ჩემი სული მიიპყრო მასზე, ასე რომ მეჩვენებოდა, რომ მე მასთან სულერთი სული არ ვიყავი ».

წმინდა მარგარეტმა მარიამ იესომ უთხრა: ქალიშვილო, მომეცი გული შენი, რათა ჩემი სიყვარული დაისვენო. წმინდა გელტროდს მან ასევე თქვა, რომ მან იპოვა თავშესაფარი მისი ყველაზე წმინდა დედის გულში; და კარნავალი სევდიან დღეებში; მე ჩამოვედი, თქვა მან, თქვენს გულში დაისვენეთ, როგორც თავშესაფარი და თავშესაფარი.

პროპორციულად შეიძლება ითქვას, რომ იესოსაც იგივე სურვილი აქვს ჩვენთვისაც.

რატომ ეძებს იესო ჩვენს გულს? იმის გამო, რომ მის გულს სურს განაგრძოს ჩვენში და ჩვენს მეშვეობით, მისი მიწიერი ცხოვრება. იესო არა მხოლოდ ჩვენში ცხოვრობს, არამედ, ასე ვთქვათ, ჩვენგანაც, რომელიც გაფართოვდება მისტიკური კიდურების ყველა გულში. იესოს სურს მისტიკური სხეული გააგრძელოს ის, რაც მან დედამიწაზე გააკეთა, ანუ ჩვენში განაგრძოს სიყვარული, პატივი და განადიდოს თავისი მამა იგი არ არის კმაყოფილი, რომ მას პატივი მიაგოს ნეტარ სამსხვერპლოში, მაგრამ მას სურს თითოეული ჩვენგანი საკურთხევლის მსგავსად შექმნას, სადაც მას შეუძლია გააკეთოს ეს მოქმედებები ჩვენი გულით. მას სურს, რომ გულით შეიყვაროს მამა ჩვენი გულით, შეასრულოს იგი ჩვენი ტუჩებით, ილოცოს მას ჩვენი გონებით, შესწიროს თავი მას ჩვენი ნებით, განიცადოს ჩვენი კიდურებით; ამისათვის ის ცხოვრობს ჩვენში და აყალიბებს ჩვენს ინტიმურ კავშირს ჩვენთან.

გვეჩვენება, რომ ამ მოსაზრებებმა შეიძლება გაგვიგოს გარკვეული აღმაფრთოვანებელი გამოთქმა, რომელსაც წმინდა მეტილდის გამოცხადებებში ვხვდებით: კაცი, - უთხრა მას იესომ, ვინც იღებს საკრამენტს (ევქარისტიის.). მე მეხმარება და მე ვიკვებ მას. «წმიდათა ამ ღვთაებრივ ბანკეტში იესო ქრისტე სულებს განასახიერებს საკუთარ თავს, იმდენად ღრმა ინტიმურობით, რომ ღმერთში ყველა აღიქვა, ისინი ნამდვილად გახდებიან ღვთის საკვები.

იესო ცხოვრობს ჩვენში, რომ პატივი მიაგოს რელიგიას, თაყვანისცემას, დიდებას და ლოცვას თავისი მამის მიმართ ჩვენს პიროვნებაში. იესოს გულის სიყვარული აერთიანებს მილიონობით გულის სიყვარულს, რომლებიც მასთან კავშირში შეიყვანს მამას, აქ არის იესოს სრული სიყვარული.

იესო წყურვილს უყვარს მამამისს, არა მხოლოდ საკუთარი გულით, არამედ სხვა მილიონობით გულით, რომლებიც მან სცემს თავის უნარს. ამრიგად, მას სურს და იძიოს გული, სადაც შეძლებს დააკმაყოფილოს მისი მეშვეობით მისი წყურვილი, ღვთიური სიყვარულის უსაზღვრო ვნება. აქედან გამომდინარე, თითოეული ჩვენგანისგან იგი მოითხოვს ჩვენს გულს და ჩვენს ყველა გრძნობას, შეესატყვისება მათ, გახადოს ისინი და მათში იცხოვროს მისი სიყვარული მამამისისადმი: მიეცით თქვენი გული სესხზე (Prov. XXIII, 26). ამრიგად, პრეტენზია ხდება, უკეთესია, საუკუნეების განმავლობაში იესოს სიცოცხლის გახანგრძლივება. ყოველი მართალი არის იესო, ის ცხოვრობს იესო, ის არის ღმერთი ქრისტეს შემადგენლობაში.
გავიხსენოთ ეს, როდესაც ჩვენ ვადიდებთ უფალს, მაგალითად, ღვთიური ოფისის წერილში. ”ჩვენ უფლის წინაშე წმინდა არაფერი ვართ, მაგრამ ჩვენ ვართ იესო ქრისტეს წევრები, მასში შედის მადლი, მისი სულით გაცოცხლებული, ჩვენ ერთნი ვართ მასში; ამიტომ ჩვენი პატივი, ჩვენი ქება-კურთხევა მამებისთვის სასიამოვნო იქნება, რადგან იესო ჩვენს გულშია და ის თავად ადიდება და აკურთხებს მამას ჩვენი გრძნობებით ».

”როდესაც ჩვენ ღვთისმსახურებას ვამბობთ, მღვდლები უნდა გვახსოვდეს, რომ იესო ქრისტემ ჩვენს წინაშე თქვა, შეუდარებელი გზით, იგივე ლოცვები, იგივე ქება-დიდება… მან თქვა ისინი ინკარნაციის მომენტიდან; მან თქვა მათი ცხოვრების ყველა დროსა და ჯვარზე: მან კვლავ თქვა ისინი ზეცაში და საღვთო საკრამენტში. მან ხელი შეგვიშალა, ჩვენ უბრალოდ უნდა გავაერთიანოთ ჩვენი ხმა მისი ხმით, მისი რელიგიის ხმით და მისი სიყვარულით. თანამდებობის დაწყების წინ, ვენის აგნესმა, სიყვარულით უთხრა მამის საღვთო თაყვანისმცემელს: „მომიტევეთ სიამოვნება, ჩემი პატარძალი, საკუთარი თავის დასაწყისიდან! »; სინამდვილეში მან მოისმინა ხმა, რომელიც დაიწყო და რომელსაც მან უპასუხა. ამ ხმამ მხოლოდ მაშინ გააცოცხლა თაყვანისმცემელთა ყურები, მაგრამ წმინდა პავლემ გვასწავლა, რომ ამაღლებული სიტყვის ამ ხმამ უკვე თქვა მარიამ ფსალმუნებისა და ლოცვების საშვილოსნოში ». ეს შეიძლება ეხებოდეს ჩვენს ყველა რელიგიურ მოქმედებას.

მაგრამ იესოს მოქმედება ჩვენს სულში არ შემოიფარგლება მხოლოდ რელიგიური მოქმედებით ღვთიური მაზრის მიმართ; ეს ვრცელდება ჩვენს ყველა ქცევაზე, ყველაფერი, რაც ქრისტიანული ცხოვრებაა, იმ სათნოების პრაქტიკამდე, რომელიც მან ჩვენთვის თავისი სიტყვებითა და მაგალითებით შემოგვთავაზა, მაგალითად, ქველმოქმედება, სიწმინდე, სიტკბო, მოთმინება. და ა.შ. და ა.შ.

ტკბილი და დამამშვიდებელი აზროვნება! იესო ცხოვრობს ჩემში, რომ იყოს ჩემი ძალა, ჩემი შუქი, ჩემი სიბრძნე, ღვთის მიმართ ჩემი რელიგია, მამაჩემის სიყვარული, ჩემი ქველმოქმედება, ჩემი მოთმინება სამსახურში და ტკივილებში, ჩემი სიტკბოება და ჩემი მოძღვრება. ის ჩემში ცხოვრობს, რომ ზებუნებრივად მოახდინოს და ჩემი სული მაქსიმალურად განაცდევინოს, განწმინდოს ჩემი განზრახვები, ვიმოქმედო ჩემში და ჩემს მეშვეობით ყველა ჩემი მოქმედება, განაყოფიერება ჩემი ფაკულტეტების შესახებ, შეავსოს ყველა ჩემი მოქმედება, აღზარდოს ისინი ფასეულობამდე ზებუნებრივი, რომ მთელი ჩემი ცხოვრება მამამისისადმი პატივისცემის აღმსრულებლად მოვიქცე და ღვთის ფეხებამდე მივიტანო.

ჩვენი განწმენდის საქმე ზუსტად მდგომარეობს იმაში, რომ იესო ცხოვრობდეს ჩვენში, იესო ქრისტე შეცვალოს ჩვენში, გაუქმდეს ჩვენში და შეუშვას იგი იესომ, ჩვენი გული გახადოს მარტივი უნარი მიიღოს სიცოცხლე იესო, რათა იესომ შეძლოს მისი სრული მფლობელობა.

იესოსთან კავშირი არ იწვევს ორი ადამიანის ერთად ცხოვრებას, რომ აღარაფერი ვთქვათ ჩვენს ჭარბობდეს, მაგრამ მხოლოდ ერთი უნდა გაიმარჯვოს და ეს არის იესო ქრისტე. უნდა დავუშვათ, რომ იესო იცხოვროს ჩვენში და არ იფიქროს, რომ ის ჩვენს დონეზე მოდის. ქრისტეს გული სცემს ჩვენში; ყველა ინტერესი, ყველა სათნოება, იესოს ყველა სიყვარული ჩვენია; ჩვენ უნდა მივცეთ იესო ჩვენს ჩანაცვლებას. ”როდესაც მადლი და სიყვარული მთელ ჩვენს ცხოვრებას ფლობს, მაშინ მთელი ჩვენი არსებობა ჰგავს მარადიულ ჰიმნს ზეციური მამის დიდებაზე; გახდეს მისთვის, ქრისტესთან ჩვენი კავშირის წყალობით, როგორც ტურა, საიდანაც წარმოიქმნება არომატები, რომლებიც მას გულშემატკივრობს: ჩვენ ქრისტეს კარგი სუნი ვართ უფლისთვის. ”

მოდით, მოვისმინოთ წმინდა იოანე ევდესი: «როგორც წმიდა პავლე გვარწმუნებს, რომ იგი ასრულებს იესო ქრისტეს ტანჯვას, ასე რომ, ყველა ჭეშმარიტებით შეიძლება ითქვას, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანი, როგორც იესო ქრისტეს წევრი და მადლიერი იყო მისთვის, ყველა მოქმედებით. იესო ქრისტეს სული გრძელდება და ასრულებს ის მოქმედებებს, რაც თავად იესომ გააკეთა დედამიწაზე ცხოვრების განმავლობაში.
«ამ გზით, როდესაც ქრისტიანი ლოცულობს, იგი აგრძელებს და ასრულებს ლოცვას, რომელიც იესომ გააკეთა დედამიწაზე; როდესაც ის მუშაობს, ის აგრძელებს და დაასრულებს იესო ქრისტეს დამღლელ ცხოვრებას და ა.შ. ჩვენ უნდა ვიყოთ მრავალი იესო დედამიწაზე, რომ გავაგრძელოთ მისი ცხოვრება და საქმეები, გავაკეთოთ და ვიტანჯოთ ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ და ვიტანჯებით, წმიდა და ღვთიური სულით იესო, ანუ წმინდა და ღვთიური განწყობით ».

ზიარების შესახებ ის გამოძახებს: "ო, ჩემი მხსნელი ... ასე რომ, მე ვერ მივიღებ შენში ჩემში, რადგან მე ძალიან უღირსი ვარ ამისათვის, მაგრამ შენში და იმ სიყვარულთან ერთად, რომელსაც შენ საკუთარ თავთან მიიტანე, მე საკუთარ თავს ვანადგურებ შენს ფეხზე მაქსიმალურად. ჩემთან ყველაფერია; გევედრები, რომ დამკვიდრდე ჩემში და ჩამოაყალიბო შენი ღვთაებრივი სიყვარული, ასე რომ, ჩემთან წმიდა ზიარებით ჩემთან მოსვლით, თქვენ მიიღებთ არა უკვე ჩემში, არამედ საკუთარ თავს “.

«იესო, დაწერა ღვთისმოსავმა კარდინალმა დე ბერულემ, არა მხოლოდ სურს შენი იყოს, არამედ შენს გვერდით იყოს, არა მხოლოდ შენთან, არამედ შენში და ყველაზე ინტიმურ ცხოვრებაში. მას სურს შექმნას ჩემი ერთადერთი რამ შენთან ერთად ... ამიტომ იცხოვრე მისთვის, იცხოვრე მასთან, რადგან ის შენთვის ცხოვრობდა და შენთან ცხოვრობს. კიდევ უფრო შორს წავიდეთ მადლისა და სიყვარულის ამ გზით: იცხოვროთ მასში, რადგან ის თქვენშია; უფრო სწორად გარდაიქმნება მასში, ისე, რომ ის გადარჩა, ცხოვრობს და მოქმედებს შენში და აღარ იქნება საკუთარ თავს; და ამ გზით სრულდება დიდი მოციქულის ამაღლებული სიტყვები: ეს აღარ არის მე, ვინც ვცხოვრობ, ეს არის ქრისტე, რომელიც ცხოვრობს ჩემში; და შენში აღარ არის ადამიანის თვითობა. თქვენში ქრისტემ უნდა თქვას მე, როგორც სიტყვა ქრისტეში არის ის, რასაც ვამბობ ».

ამიტომ ჩვენ უნდა გვქონდეს ერთი გული იესოსთან, იგივე გრძნობები, იგივე ცხოვრება. როგორ უნდა ვიფიქროთ, გავაკეთოთ ან ვთქვათ რაიმე ნაკლებად მართალი ან ეწინააღმდეგებოდა იესოს სიწმინდეს? ასეთი ინტიმური კავშირი ვარაუდობს და მოითხოვს გრძნობების სრულყოფილ მსგავსებას და ერთიანობას. «მინდა, რომ ჩემში აღარ იყოს; მსურს, რომ იესოს სული იყოს ჩემი სულისკვეთება, ჩემი სიცოცხლის საგანი ».

”იესოს ნება არის სიცოცხლე გქონდეს ჩვენში, კვლავ თქვა კარდინალმა. ჩვენ არ შეგვიძლია გავიგოთ ამქვეყნად რა არის ეს ცხოვრება (ჩვენში იესო); მაგრამ შემიძლია დაგარწმუნოთ, რომ ეს არის უფრო დიდი, უფრო რეალური, უფრო მაღლა ვიდრე ბუნება, ვიდრე შეიძლება ვიფიქროთ. ამიტომ ის უნდა გვქონდეს იმაზე მეტად, ვიდრე ეს ვიცით და ღმერთს ვთხოვოთ მოგვცეს ძალა, რადგან მისი სულისკვეთებით და მისი სათნოებით, ჩვენ გვინდა ეს და მას ჩვენს შიგნით ვატარებთ ... იესო, ჩვენში მცხოვრები, გეგმავს შეითავსოს ყველაფერი, რაც ჩვენია. ამიტომ ჩვენ უნდა განვიხილოთ ყველაფერი, რაც ჩვენშია, როგორც ის, რაც აღარ გვეკუთვნის ჩვენ, მაგრამ რომელიც ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ იესო ქრისტეს სიამოვნებისთვის; არც უნდა გამოვიყენოთ ისინი, გარდა იმისა, როგორც ის, რაც მას ეკუთვნის და გამოიყენოს ის, რაც მას სურს. ჩვენ თავი მკვდრად უნდა მივიჩნიოთ, ამიტომ, რა თქმა უნდა, უფლება გვაქვს გავაკეთოთ ის, რაც იესომ უნდა გააკეთოს, ამიტომ განახორციელეთ ყველა ჩვენი მოქმედება იესოსთან კავშირში, მისი სულისკვეთებით და მისი იმიტაციით “.

როგორ მოვა იესოში ჩვენში? იქნებ იგი წარმოაჩენს თავის სხეულთან და სულს, ანუ თავისი კაცობრიობით, როგორც წმიდა ევქარისტიკაში? Აღარასდროს; უხეში შეცდომა იქნებოდა, რომ ასეთი მოძღვრება წმინდა პავლეს მივაწეროთ ჩვენს ციტატულ პასაჟებში, ისევე როგორც კარდინალ დე ბერულეს და მის მოწაფეებს, რომლებიც ამდენი დაჟინებით მოითხოვდნენ ჩვენში იესოს ცხოვრებაზე და ა.შ. ყველა, ხელუხლებელი, პირდაპირ ეთქვა ბერულესთან, რომ ”წმიდა ზიარებიდან რამდენიმე წამში იესო კაცობრიობა ჩვენში აღარ არის”, მაგრამ ისინი აპირებენ იესო ქრისტეს არსებობას ჩვენში, როგორც სულიერ არსებობას.

წმინდა პავლე ამბობს, რომ იესო რწმენით ცხოვრობს ჩვენში (ეფ., III, 17). ეს ნიშნავს, რომ რწმენა არის ჩვენში მისი საცხოვრებელი ადგილის საფუძველი; ეს ღვთიური სული, რომელიც ცხოვრობდა იესო ქრისტესში, ასევე აყალიბებს მას ჩვენში, მუშაობს ჩვენს გულებში იგივე გრძნობებითა და იესოს გულის იგივე სათნოებით. ზემოთ ნახსენები ავტორები სხვაგვარად არ საუბრობენ.

იესო თავისი კაცობრიობით ყველგან არ არის წარმოდგენილი, არამედ მხოლოდ ზეცაში და წმინდა ევქარისტიაში; მაგრამ იესო ასევე არის ღმერთი, და ის ზუსტად ჩვენშია სხვა ღვთიური პირებთან ერთად; უფრო მეტიც, ის ფლობს ღვთიური სათნოებას, რომლითაც მას შეუძლია განახორციელოს თავისი მოქმედება, სადაც ისურვებს. იესო მუშაობს ჩვენში თავისი ღვთაებრიობით; ზეციდან და წმიდა ევქარისტიდან იგი მოქმედებს ჩვენში თავისი ღვთაებრივი მოქმედებით. თუ იგი არ დაარსებულიყო ამ სიყვარულის ზიარებით, მხოლოდ სამოთხიდან შეასრულებდა მოქმედებას; მაგრამ მას სურდა ჩვენთან ახლოს მიეყვანა და სიცოცხლის ამ ზიარებაში მისი გული ჩვენი სულიერი ცხოვრების მთელი მოძრაობის ცენტრშია. ეს მოძრაობა იწყება ყოველ მომენტში, იესოს ევქარისტიული გულიდან., ამიტომ ჩვენ არ გვჭირდება იესოს ძებნა იმ უმაღლეს ზეცაში, რომელიც აქ გვაქვს, ისევე როგორც ის, როგორც ის სამოთხეშია; ჩვენთან ახლოს. თუ ჩვენ გულის მზერას ვაქცევთ კარვისაკენ, იქ ვიპოვნებთ იესოს თაყვანისმცემელ გულს, რომელიც ჩვენი ცხოვრებაა, და მას მოვიზიდავთ, რომ ჩვენში უფრო და უფრო იცხოვროს; იქ ჩვენ გავითვალისწინებთ სულ უფრო უხვი და ინტენსიური ზებუნებრივი ცხოვრებას.

ამრიგად, ჩვენ გვჯერა, რომ წმიდა ზიარების ძვირფასი მომენტების შემდეგ, წმინდა კაცობრიობა ან იესოს სხეული მაინც აღარ რჩება ჩვენში; მოდით ვთქვათ, მინიმუმ რატომ, რამდენიმე ავტორის აზრით, იესო კვლავ რჩება ჩვენში სულით. ნებისმიერ შემთხვევაში, იგი იქ მუდმივად რჩება მანამ, სანამ მადლიერ მდგომარეობაში ვართ, თავისი ღვთაებრიობით და განსაკუთრებული მოქმედებით.

გვაქვს ცნობა იესოს ამ ცხოვრების შესახებ ჩვენში? არა, ჩვეულებრივი გზით, თუ არაჩვეულებრივი მისტიკური მადლი, როგორც ამას ბევრ წმინდანში ვხვდებით. ჩვენ არ ვგრძნობთ იესოს ყოფნას და ჩვეულებრივ მოქმედებას ჩვენს სულში, რადგან ისინი გრძნობების აღქმის საგნები არ არიან, შინაგანი გრძნობებისაგანაც კი. მაგრამ ეს რწმენით დარწმუნებული ვართ. ანალოგიურად, ჩვენ არ ვგრძნობთ იესოს ყოფნას ნეტარ სამსხვერპლოში, მაგრამ ეს ვიცით რწმენით. ამრიგად, ჩვენ იესოს ვეტყვით: ”ჩემი უფალი მჯერა, (მე არ ვგრძნობ და არც ვხედავ, მაგრამ მე მჯერა), რადგან მჯერა, რომ შენ აკურთხებ მასპინძელში, რომ შენ ნამდვილად იმყოფები ჩემს სულში შენი ღვთაებრიობით; მე მჯერა, რომ თქვენ ახორციელებთ უწყვეტ მოქმედებას ჩემში, რომელსაც მე უნდა და ვპასუხობ. მეორეს მხრივ, არსებობს სულები, რომლებსაც უყვართ უფალი ასეთი სურნელებით და ასეთი საქციელით ცხოვრობენ მისი მოქმედების ქვეშ, რათა მიაღწიონ ისეთი ცოცხალი რწმენის მიღწევას, რომ იგი ხედვას მიუახლოვდეს.

«როდესაც ჩვენი უფალი მადლით ამყარებს საკუთარ სახლს სულისკვეთებით, შინაგანი ცხოვრების გარკვეული დონითა და ლოცვის სულისკვეთებით, იგი მეფობს მასში მშვიდობისა და რწმენის ატმოსფეროში, რაც მისი საკუთარი კლიმატია. სამეფო. ის შენთვის უჩინარი რჩება, მაგრამ მის ყოფნას მალე უღალატებენ გარკვეული ზებუნებრივი სითბო და კარგი ზეციური სუნი, რომელიც ვრცელდება მთელ სულში და რომელიც შემდეგ თანდათანობით ასხივებს მის შენობას, რწმენას, მშვიდობას და მიმზიდველობას. ღმერთო ». ბედნიერები არიან ის სულები, რომლებმაც იციან როგორ უნდა იმსახურონ იესოს ყოფნის მშვენიერი გრძნობის განსაკუთრებული მადლი!

ჩვენ არ შეგვიძლია წინააღმდეგობა გავუწიოთ ამ თვალსაზრისით ციტირებს B. Angela da Foligno- ს ცხოვრების ზოგიერთ მახასიათებელს. "ერთ დღეს, ამბობს ის, მე ვიტანჯე ისეთი ტკივილები, რომ მე დავინახე, რომ მიტოვებული ვარ. მე მომესმა ხმა, რომელიც მეუბნებოდა:" ო, ჩემო საყვარელო, იცოდე, რომ ამ სახელმწიფოში ღმერთი და შენ უფრო მეტად ერთიანდები ვიდრე ოდესმე ერთმანეთთან. " და ჩემმა სულმა წამოიძახა: "თუ ასეა, გთხოვთ უფალმა წაართვას ჩემგან ყოველგვარი ცოდვა და დალოცოს მე ჩემს პარტნიორთან ერთად და ის, ვინც წერს, როდესაც მე ვლაპარაკობ". ხმა უპასუხა. «ყველა ცოდვა წაართვეს და მე აკურთხეთ ამ ხელით, რომელიც ჯვარზე მიიდო». და მე დავინახე კურთხევის ხელი ჩვენს თავებზე, ისევე როგორც შუქი, რომელიც შუქზე მოძრაობდა და ამ ხელის დანახვამ ახალი სიხარულით შემიშალა ხელი და სიმართლე რომ ამ ხელით შეძლო სიხარულით დატბორვა ».

კიდევ ერთხელ გავიგე ეს სიტყვები: ”მე არ მიყვარხართ გასართობად, მე არ გამიკეთებიათ თქვენი მსახური კომპლიმენტისგან; შორიდან არ შეხებია! » და სანამ ამ სიტყვებს ფიქრობდა, მან გაიგო სხვა: ”მე უფრო მეტად ვარ სული თქვენი სულით ვიდრე თქვენი სული ინტიმურია”.

კიდევ ერთ შემთხვევაში იესომ ნაზად მიიპყრო სული და უთხრა მას: "შენ მე ხარ და მე შენ". ახლა, თქვა ნეტარმა, თითქმის მუდმივად ვცხოვრობ ღმერთ-კაცში; ერთ დღეს მივიღე გარანტია, რომ მასა და ჩემს შორის არაფერია, რაც შუამავალს ჰგავს ».

«O გულები (იესოსა და მარიამის) ჭეშმარიტად ღირსი, რომ ფლობდეს ყველა გულს და მეფობდე ანგელოზთა და კაცთა გულებს, ამიერიდან შენ იქნები ჩემი წესი. მსურს ჩემი გული ახლა მხოლოდ იესოსა და მარიამის გულში იცხოვროს, ან რომ იესოსა და მარიამის გული ჩემში ცხოვრობდეს »

დალოცა ლა კოლუმბიელი.