ეკლესია გვიჩვენებს შემოქმედების მსახურებას პანდემიების დროს
გარდა ამისა, ერთად: ეკლესია გვიჩვენებს შემოქმედების მსახურებას პანდემიის დროს

პორტა ანჟელიკა, კარი ვატიკანის მახლობლად, რომელიც 1888 წელს დაანგრიეს, გამოსახულია კარდინალ ჯიროლამო გასტალდის 1684 წლის სახელმძღვანელოში, სადაც მითითებულია ჭირზე რეაგირების სახელმძღვანელო. კარდინალის მითითებები ემყარებოდა მის გამოცდილებას 1656 წლის ჭირის დროს, როდესაც პაპმა ალექსანდრე VII- მ დაავალა მას რომში ლაზარეტების მართვა, სადაც ხალხი იზოლირებული, საკარანტინო და გამოჯანმრთელებისთვის იყო გამოყოფილი. (კრედიტი: CNS ფოტო / თავაზიანობა იშვიათი წიგნების კრებული, ლილიან გოლდმანის იურიდიული ბიბლიოთეკა, იელის იურიდიული სკოლა.)
რომი - კათოლიკური ეკლესიის მიერ საზოგადოებრივი თაყვანისმცემლობის შეგროვების აკრძალვის მიღება და COVID-19 სხვა მტკივნეული შეზღუდვების დაცვა ასახავს მის ხანგრძლივ გაგებას, რომ რწმენა, მსახურება და მეცნიერება არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.
ეკლესიას ჰქონდა საუკუნეების გამოცდილება პანდემიის დოზებსა და ნებართვებთან დაკავშირებით - და შორს რომ იყოს ანტაგონისტური, ის ხშირად წინააღმდეგი იყო საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ზომების ადვოკატირებისათვის, რომელიც იმ დროისთვის ყველაზე ეფექტური იყო, ინფექცია
კარანტინის საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის სახელმძღვანელო მითითებების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სერია გამოქვეყნდა კარდინალ ჯიროლამო გასტალდის მიერ 1684 წელს.
თითქმის 1.000 გვერდიანი ფოლიუმი გახდა "წამყვანი სახელმძღვანელო ჭირის საწინააღმდეგოდ", - წერს კანადის ისტორიკოსი და რომის სოციალური ისტორიის ავტორი ენტონი მაჯანლაჰტი.
სახელმძღვანელოში მოცემული რჩევა დღევანდელ რომში ძალიან ნაცნობია: კარების დაცვა; საკარანტინო შენარჩუნება; უყურე შენს ხალხს. გარდა ამისა, პოპულარული აგრეგაციის მიმდებარე ადგილები, ტავერნებიდან ეკლესიები ”, - წერს მან 19 აპრილის ონლაინ სტატიაში” ავადმყოფობის, რწმენისა და განკურნების ამბავი რომში ”.
კარდინალის ექსპერტიზა ეფუძნებოდა 1656 წლის ჭირის დროს მის გამოცდილებას, როდესაც პაპმა ალექსანდრე VII- მ დაავალა მას რომში ლაზარეტების ქსელის მართვა, ეს იყო საავადმყოფოები, სადაც ხალხი იზოლირებული იყო, საკარანტინო და განკურნება.

C და F ნიშნით დატანილი მასობრივი საფლავები ჩანს რომის კედლების გარეთ მდებარე წმინდა პავლეს ბაზილიკის რუკაზე, კარდინალ გიროლამო გასტალდის 1684 წლის სახელმძღვანელოში, რომელიც შეიცავს ჭირზე რეაგირების სახელმძღვანელო მითითებებს. კარდინალის მითითებები ემყარებოდა მის გამოცდილებას 1656 წლის ჭირის დროს, როდესაც პაპმა ალექსანდრე VII- მ დაავალა მას რომში ლაზარეტების მართვა, სადაც ხალხი იზოლირებული, საკარანტინო და გამოჯანმრთელებისთვის იყო გამოყოფილი. (კრედიტი: CNS ფოტო / თავაზიანობა იშვიათი წიგნების კრებული, ლილიან გოლდმანის იურიდიული ბიბლიოთეკა, იელის იურიდიული სკოლა.)
მკაცრი იძულებითი შეკავების სისტემა იყო პაპის ჯანმრთელობის კრების მიერ დამტკიცებული პროტოკოლების გასაღები, რომელიც პაპმა ურბან VIII- მ 1630 წელს შექმნა, რათა ეპიდემიის დადგომის შემთხვევაში მიეღო ზომები.
მიუხედავად იმისა, რომ პაპის ქვეყნებში ნორმების მიღება და განხორციელება უფრო ადვილი იყო, რადგან ეკლესიისა და სახელმწიფოს უფლებამოსილებები ერთი იყო, ეკლესიასა და საზოგადოებრივ ინსტიტუტებს შორის "ურთიერთთანამშრომლობის ურთიერთობა" ხშირად სხვაგან ნორმა იყო, თუმცა ორი ნაწილები ყოველთვის არ იყო სინქრონიზებული და დაძაბულობისგან თავისუფალი, თქვა მარკო რაპეტი არრიგონიმ.
მიუხედავად იმისა, თუ რა ვითარებაში აღმოჩნდნენ ეკლესიის ლიდერები ჭირისა და პანდემიის დროს, ბევრმა მაინც იპოვა კრეატიული, გამბედავი და მზრუნველი მსახურების გზები, წინდახედულად რომ შეასრულა ისეთი პრაქტიკა, რომელიც ითვლება საკუთარი თავის და სხვების დასაცავად. ინფექციისგან, მან განუცხადა კათოლიკური ამბების სამსახურს.
იმის ხაზგასასმელად, თუ როგორ ჰქონდა საზოგადოებრივ ღვთისმსახურებასა და საიდუმლოებების მართვას ამჟამინდელ შეზღუდვებს მრავალი პრეცედენტი ეკლესიის ისტორიაში და არ უნდა ჩაითვალოს რელიგიის წინააღმდეგ შეთქმულების შეტევად, Rapetti Arrigoni- მ გამოაქვეყნა დეტალური ისტორიული ცნობები სერია იტალიურად, breviarium.eu რომლებიც დოკუმენტურად აჩვენებს ეკლესიის რეაქციას საუკუნეების განმავლობაში დაავადების აფეთქებებზე.

1656 წელს ჭირის ეპიდემიის დროს რომში ტრასტევერეს რუქა ჩანს კარდინალ ჯიროლამო გასტალდის 1684 წლის სახელმძღვანელოში, რომელიც შეიცავს ჭირზე რეაგირების მითითებებს. მარცხნივ ზევით არის ებრაული გეტო. კარდინალის მითითებები ემყარებოდა მის გამოცდილებას 1656 წლის ჭირის დროს, როდესაც პაპმა ალექსანდრე VII- მ დაავალა მას რომში ლაზარეტების მართვა, სადაც ხალხი იზოლირებული, საკარანტინო და გამოჯანმრთელებისთვის იყო გამოყოფილი. (კრედიტი: CNS ფოტო / თავაზიანობა იშვიათი წიგნების კრებული, ლილიან გოლდმანის იურიდიული ბიბლიოთეკა, იელის იურიდიული სკოლა.)
მან CNS– ს განუცხადა, თუ როგორ სწრაფად მიიღეს ეპარქიის ეპისკოპოსებმა ზომები, რომლებიც იმ დროისთვის ეფექტურად ითვლებოდა დაავადების გავრცელების შესაჩერებლად, მორწმუნეთა შეკრების შეზღუდვით და სოციალური დისტანცირების, ჰიგიენის, დეზინფექციისა და ვენტილაციის გაზრდით.
მან ეკლესიას მოუწია საიდუმლოებების ადმინისტრირებისა და მისი წევრების საჭიროებების დაკმაყოფილების ახალი გზების პოვნა, თქვა მან მაისის დასაწყისში შეკითხვებზე გაგზავნილ წერილში.
მილანში, 1576-1577 წლების ჭირის დროს, სან კარლო ბრომეოს ჰქონდა აშენებული საყრდენი სვეტები და სამსხვერპლოები გზაჯვარედინზე, რათა საკარანტინო მაცხოვრებლებს შეეძლოთ თაყვანი ეცათ ჯვრის სვეტის თავზე და მიეღოთ მონაწილეობა ევქარისტიული დღესასწაულებისთვის მათი ფანჯრებიდან.
წმიდანი მოუწოდებდა ცალკეულ პირებსა და ოჯახებს, ელოცათ და ეკლესიის ზარებს დღის განმავლობაში შვიდჯერ აწვდიდნენ საერთო ლოცვას, სასურველია ხმამაღლა წაკითხულიყო ღია ფანჯრიდან.
მან რამდენიმე მღვდელი დაავალა გარკვეულ უბნებში წასვლას. როდესაც მკვიდრმა შერიგების საიდუმლოების სურვილი გამოაცხადა, მღვდელი თავის პორტატულ ტყავის სკამს ათავსებდა პატიმრის დახურულ კარს მიღმა, აღსარების მოსასმენად.
ისტორიის განმავლობაში დიდი ხანია იყენებენ სხვადასხვა ჭურჭელს ევქარისტიის აღსასრულებლად, ხოლო უზრუნველყოფილია სოციალური დისტანცირება, მათ შორის გრძელი მაშები, ბრტყელი კოვზი და ფისტულა ან ჩალის მსგავსი მილი ნაკურთხი ღვინისთვის ან viaticum. მინისტრის ჭურჭლისა და თითების დეზინფექციისთვის გამოიყენებოდა ძმარი ან სანთლის ალი.
1630 წელს ფლორენციაში, რაპეტი არგონიმ თქვა, მთავარეპისკოპოსმა კოზიმო დე ბარდიმ უბრძანა მღვდლებს ეცვიათ ეპიზოდური სამოსი - იმ რწმენით, რომ იგი ინფექციის ბარიერი იყო - გამოიყენეთ ნაჭრის ნაჭერი, რომელიც მათ წინ ეზიდებოდათ პერგამენტის ფარდა აღმსარებლობაში აღმსარებელსა და მონანიებას შორის.
მან ასევე თქვა, რომ მისმა ერთ-ერთმა წინაპრმა, იტალიელმა ლუკკას მთავარეპისკოპოსმა ჯულიო არრიგონმა დააწესა მკაცრი წესები, რომლებიც სასარგებლო აღმოჩნდა წარსულში 1854 წელს ქოლერას დარტყმის დროს, აგრეთვე ავადმყოფების მონახულება, მოწყალების გაცემა და სულიერი კომფორტი, სადაც ეს შესაძლებელი იყო.
მისი თქმით, ყველაზე დიდი შეცდომები, რომლებიც თემებმა დაუშვეს, იყო დაავადების სიმძიმის მინიმიზაცია ან არასათანადოდ გაანგარიშება, როდესაც შემთხვევები პირველად გაჩნდა და შემდგომი უმოქმედობა ან ხელისუფლების მხრიდან ცუდი რეაგირება.
მისი თქმით, დიდი რისკები იყო შეზღუდვების სწრაფად მოდუნებაში, თქვა მან, როგორც ტოსკანას დიდ საჰერცოგოში, როდესაც მას 1630 წელს ჭირმა დაარტყა.
საჯარო მოხელეები ამდენ ხანს კამათობდნენ, რომ "მსუბუქი" საკარანტინო გეგმა არ განხორციელებულა 1631 წლის იანვრამდე - 1629 წლის შემოდგომაზე დაავადების პირველი ნიშნების დაფიქსირებიდან ერთ წელზე მეტი ხნის შემდეგ.
გეგმაში უამრავი ადამიანი გათავისუფლდა საკარანტინოდან, განსაკუთრებით ვაჭრები და სხვა პროფესიონალები, ფლორენციული მძლავრი ეკონომიკის დანგრევის თავიდან ასაცილებლად, და ბევრ სავაჭრო ობიექტს, მათ შორის ჰოსტელებსა და ტავერნებს, სამი თვის შემდეგ მიეცათ ბიზნესის განახლების უფლება. დახურვის დრო, მან თქვა.
”გეგმას” ეპიდემია კიდევ ორი წლის განმავლობაში მოყვა, თქვა რაპეტი არგონიმ.
დღესაც კათოლიკური ეკლესია და სხვა რელიგიები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ დაავადებებით დაზარალებულებზე ზრუნვაში და ეპიდემიის დასრულებაში, - თქვა კეტრინ მარშალმა, ბერკლის რელიგიის, მშვიდობისა და სამყაროს ცენტრის მკვლევარმა. ჯორჯთაუნის უნივერსიტეტის საქმეები და მსოფლიო სარწმუნოების განვითარების დიალოგის აღმასრულებელი დირექტორი.
მათი საზოგადოების ნდობით სარგებლობენ რელიგიური ლიდერები ჯანმრთელობის მნიშვნელოვანი პროტოკოლების გავრცელების, ცრუ ინფორმაციის გამოსწორების, მისაბაძი და ხალხის ქცევაზე ზემოქმედების თვალსაზრისით. მან თქვა 29 აპრილს გამართულ ვებინარში რელიგიის და COVID პანდემიის როლის შესახებ. 19, რელიგიისა და მდგრადი განვითარების საერთაშორისო პარტნიორობის სპონსორობით.
”მათი როლები შეიძლება წარმოდგენილ იქნეს როგორც” რწმენა მეცნიერების წინააღმდეგ ”, როგორც” რწმენა საეროსა და საერო ””, - თქვა მან. მაგრამ რელიგიურ ლიდერებს შეუძლიათ პარტნიორობა გაუწიონ მთავრობებსა და ჯანდაცვის ექსპერტებს და დაეხმარონ ეფექტური, კოორდინირებული დახმარებისა და რეკონსტრუქციის მცდელობებში.