ერთგულება იესოს სასულიერო გული

იესოს წმინდა გულისადმი ერთგულებაში არაფერია, რაც უკვე არ შეიცავს წმინდა იოანეს სახარებას მოკლედ, იმ პრივილეგირებულს, რომელსაც მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში შეეძლო მართლა ფიზიკურად დაეყრდნო თავი მასწავლებლის მკერდზე და რომელიც მასთან ყოველთვის ახლოს რჩებოდა, მან დაიმსახურა დედის დაცვის პატივი.

ის, რომ ეს გამოცდილება უნდა ემთხვეოდეს განსაკუთრებულ მოპყრობას, არა მხოლოდ სახარებებში, არამედ მთელ პროქრისტიანულ ტრადიციაში იგულისხმება, რომ საფუძვლად დაედო ცნობილი პასაჟი და ეპიზოდი, რომელშიც იესომ პეტრეს პაპის ღირსება ჩადო, იოანე კი უკან დატოვა (ჯნ. 21, 1923)

ამ ფაქტისა და მისი განსაკუთრებული ხანგრძლივობისაგან (იგი გარდაიცვალა ულტრა ასწლოვანი) გაჩნდა რწმენა იმისა, რომ მოძღვრის მიმართ აღზრდილი სიყვარული და ნდობა წარმოადგენდა ერთგვარ პრივილეგირებულ არხს ღმერთთან მისასვლელად, სხვა წესების დაცვით. სინამდვილეში, ვერაფერი ამართლებს ამ რწმენას მოციქულის თხზულებებში და განსაკუთრებით მის სახარებაში, რომელიც გვიან მოდის, მოწაფეების აშკარა და დაჟინებული თხოვნით და მიზნად ისახავს სიღრმეების შეცვლას და არა სინოპტიკოსთა ნათქვამის შეცვლას. თუ რამეა, ქრისტეს სიყვარული წარმოადგენს სტიმულს, რომ დაიცვან კანონები უფრო სკრუპულოზურად, რათა გახდეს ზუსტად ამ სიტყვის ცოცხალი ტაძარი, რომელიც წარმოადგენს ერთადერთ სინათლეს მსოფლიოში, როგორც ეს დაუვიწყარ პროლოგში განმარტა.

თორმეტი ათასი წლის განმავლობაში გულის ერთგულება, როგორც ღვთიური სიყვარულის იდეალიზაცია, მისტიკურ ცხოვრებაში აშკარა რეალობად რჩებოდა, რომლის მოთხოვნილებაც არავის ეგრძნო, როგორც პრაქტიკა. სან – ბერნარდო დი ქიარავალში (9901153) უამრავი ცნობარია, რომელიც სხვათა შორის წარმოგიდგენთ წითელი ვარდის სიმბოლიზმს, როგორც სისხლის ფერისცვალებას, ხოლო წმინდა ილდეგარდეს ბინგენი (10981180) „ხედავს“ ოსტატს და მანუგეშებელი დაპირება აქვს მომავალი ფრანცისკანური და დომინიკელთა ორდერების დაბადება, რომლებიც მიზნად ისახავდა ერესების გავრცელების შეფერხებას.

მეთორმეტე საუკუნეში. ამ ერთგულების ცენტრი უდავოდ არის ჰელფტის ბენედიქტელთა მონასტერი, საქსონიაში (გერმანია), წმინდა ლუთგარდასთან, ჰეკებორნის წმიდა მატილდასთან, რომელიც თავის დებს ტოვებს მისი მისტიკური გამოცდილების პატარა დღიურში, რომელშიც წმინდა გულისადმი ლოცვები ჩნდება. დანტე თითქმის მას გულისხმობს, როდესაც ის "მატელდაზე" საუბრობს. 1261 წელს ჰელფტას იმავე მონასტერში ჩამოდის ხუთი წლის გოგონა, რომელიც უკვე ავლენს რელიგიური ცხოვრების ნაადრევ მიდრეკილებას: გელტრუდა. იგი მოკვდება ახალი საუკუნის დასაწყისში, მას შემდეგ, რაც მიიღო წმინდა სტიგმატები. მთელი სიფრთხილით, რასაც ეკლესია გვირჩევს კერძო გამოცხადებების ფონზე, უნდა აღინიშნოს, რომ წმინდანი წმინდა საუბრებს მართავდა მახარებელ იოანესთან, რომელსაც მან ჰკითხა, თუ რატომ არ გამოცხადდა ადამიანებისთვის იესოს წმინდა გული, როგორც უსაფრთხო თავშესაფარი. ცოდვის მახეების წინააღმდეგ ... მას უთხრეს, რომ ეს ერთგულება ბოლოჯერ იყო დაცული.

ეს ხელს არ უშლის თაყვანისცემის თეოლოგიურ მომწიფებას, რომელიც ფრანცისკანელთა და დომინიკელთა დამამცირებელი ორდერების ქადაგებით ასევე ავრცელებს რადიკალურ სულიერებას საერო პირთა შორის. ამრიგად, გაცნობიერებულია შემობრუნების მომენტი: თუ მანამდე ქრისტიანობა ტრიუმფალური იყო და აღმდგარი ქრისტეს დიდებაზე იყო მიპყრობილი, ახლა სულ უფრო მეტი ყურადღება ექცევა გამომსყიდველის კაცობრიობას, მის დაუცველობას, ბავშვობიდან ვნებამდე. ასე დაიბადა Crib– ის და Via Crucis– ის ღვთისმოსავი პრაქტიკა, პირველ რიგში, როგორც კოლექტიური წარმოდგენები, რომლებიც მიზნად ისახავდა ქრისტეს ცხოვრების დიდი მომენტების აღდგენას, შემდეგ კი შინაურულ თაყვანს, სხვადასხვა სახის წმინდა სურათების და სურათების გამოყენებას. სამწუხაროდ, წმინდა ხელოვნება და მისი ხარჯები სკანდალს მოუტანს ლუთერს, რომელიც აღუდგება რწმენის "ტრივიალიზაციას" და დაჟინებით მოითხოვს ბიბლიის უფრო მკაცრ დაბრუნებას. კათოლიკური ეკლესია, ტრადიციის დაცვის დროს, იძულებული გახდება შეასრულოს იგი, დაადგინოს წმინდა წარმომადგენლობების კანონები და შინაგანი ერთგულებები.

ამიტომ, როგორც ჩანს, თავისუფალ ნდობას, რომელმაც ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში ამდენი საერო რწმენა გააჩინა, აღკვეთა, თუ კი არ დაადანაშაულეს.

მაგრამ მოულოდნელი რეაქცია იყო ჰაერში: ეშმაკის შიშის წინაშე, რადგან ის ლუთერანული მწვალებლობითა და რელიგიური ნათესავი ომებით იფეთქებს, საბოლოოდ ხდება "წმინდა გულისადმი ერთგულება", რომელიც სულებს უნდა ანუგეშებდეს. უნივერსალური მემკვიდრეობა.

თეორეტიკოსი იყო სენტ ჯონ ეუდი, რომელიც ცხოვრობდა 1601 – დან 1680 წლამდე. ის ყურადღებას ამახვილებს მისი განზრახვების, სურვილებისა და გრძნობების იმიტაციაზე და, რა თქმა უნდა, მარიამისადმი მის სიყვარულზე. წმინდანს არ სჭირდება განსაცვიფრებელი ჭვრეტითი ცხოვრების სოციალური ვალდებულებისაგან, რაც ცოტა ხნის წინ რეფორმირებული ეკლესია იყო. ამის საწინააღმდეგოდ, ის გვეპატიჟება, რომ წმინდა გულებში ნდობით მოვეძიოთ ძალა, რომ უკეთესად იმუშაონ მსოფლიოში. 1648 წელს მან მოიპოვა დამტკიცება საეკლესიო ოფისისა და ღვთისმშობლის წმინდა გულის საპატივცემულოდ დაწერილი წირვის შესახებ, 1672 წელს იესოს გულის. ერთგულებაში სამეფო ოჯახის სხვადასხვა წევრები.

27 წლის 1673 დეკემბრის საღამოს, წმინდა იოანე მახარებლის დღესასწაულზე, იესო ხორცსა და სისხლში ეჩვენება მარგარეტ მარიამს, იგივე ალაკოკს, Paray Visitandines- ის რიგის ახალგაზრდა მონაზონს, რომელიც იმ დროს ასრულებდა ექთნის თანაშემწის ფუნქციებს. . ოსტატი მას იწვევს წმინდა იოანეს ადგილს საიდუმლო სერობის დროს "ჩემი ღვთიური გული" ამბობს "ის იმდენად გატაცებულია კაცთა სიყვარულით ... რომ ვეღარ შეძლებს მისი მგზნებარე საქველმოქმედო ორგანიზაციის ცეცხლის შეკავებას, ვინ ავრცელებს მათ ... მე ავირჩიე თქვენ უღირსისა და უმეცრების უფსკრულში, რომ შეასრულოთ ეს დიდი გეგმა, რათა ყველაფერი გაკეთდეს ჩემ მიერ ”.

რამდენიმე დღის შემდეგ ხილვა კვლავ მეორდება, რაც ბევრად უფრო შთამბეჭდავია: იესო ცეცხლის ტახტზე იჯდა, მზეზე უფრო ბრწყინავს და ბროლივით გამჭვირვალეა, მის გულს ეკლიანი გვირგვინი აკრავს, რაც ცოდვების მიყენებულ ჭრილობებს განასახიერებს და გადალახავს მათ. ჯვარიდან. მარგერიტა ფიქრობს დაარღვიოს და არ ბედავს ვინმესთან საუბარი იმის შესახებ, რაც მას დაემართება.

დაბოლოს, კორპუს დომინის დღესასწაულის შემდეგ პირველ პარასკევს, თაყვანისცემის დროს, იესო ცხადყოფს თავის გადარჩენის გეგმას: ის ითხოვს რეპარაციულ ზიარებას ყოველი თვის პირველ პარასკევს და ერთდღიანი მედიტაციით გეზემანის ბაღში აგონიას. ხუთშაბათს საღამოს, საღამოს 23 საათიდან შუაღამის ჩათვლით. 16 წლის 1675 ივნისს, კვირას, განსაკუთრებული გულისხმიერება ითხოვეს მისი გულის პატივსაცემად, კორპუს დომინის ოქტავის შემდეგ პირველი პარასკევი, ამ დღეს აღესრულება რეპარაციული ლოცვები საკურთხევლის ნეტარ საკურთხეველში მიღებული ყველა აღშფოთებისთვის.

მარგარიტა თავდაჯერებულ მიტოვებას ანაცვლის სასტიკი დეპრესიის მომენტებს. ხშირი ზიარება და უფასო პირადი მედიტაცია არ ექცევა მისი წესის სულისკვეთებას, რომელშიც საათები საზოგადოების ვალდებულებებით აღინიშნება და, თითქოს ეს არ არის საკმარისი, მისი დელიკატური კონსტიტუცია უფროსს, დედა სომეიზს, ძალზე ძუნწს აძლევს ნებართვებით. როდესაც ეს უკანასკნელი Paray- ის საეკლესიო ხელისუფლებას თავდაპირველ მოსაზრებას სთხოვს, პასუხი საშინელებაა: ”აჭმევ უკეთეს დას ალაკოკს” მას უპასუხეს ”და მისი შფოთვა გაქრება!” რა მოხდება, თუ ის ნამდვილად იყო დემონური ილუზიების მსხვერპლი? და თუნდაც აღიარების ჭეშმარიტების აღიარება, როგორ უნდა შეურიგდეს თავმდაბლობის და დაფარული მოგონების მოვალეობა მსოფლიოში ახალი ერთგულების გავრცელების პროექტს? რელიგიური ომების ექო ჯერ კიდევ არ ჩაქრა და შინდისფერი ბევრად უფრო ახლოს არის ჟენევასთან, ვიდრე პარიზთან! 1675 წლის მარტში, ნეტარი მამა კლაუდიო დე ლა კოლუმბიერი, იეზუიტების რელიგიური საზოგადოების უფროსი, ჩამოვიდა მონასტრის აღმსარებლად და სრულად დაარწმუნა დები მის მიერ მიღებული გამოცხადებების ჭეშმარიტებაში. ამ მომენტიდან ერთგულება ასევე გონივრულად გვთავაზობს გარე სამყაროს, განსაკუთრებით იეზუიტებს, რადგან წმინდანი განმარტოებული იყო და მისი ჯანმრთელობა მთელი ცხოვრების განმავლობაში არამდგრადი დარჩება. ყველაფერი რაც მის შესახებ ვიცით, აღებულია 1685 – დან 1686 წლამდე შექმნილი ავტობიოგრაფიიდან, მამა იგნაციო როლინის, იეზუიტის რჩევით, რომელიც იმ დროს მისი სულიერი ხელმძღვანელი იყო და მრავალი წერილიდან, რომლებიც წმინდანმა ერთხელ გაგზავნა მამა კლაუდიო დე ლა კოლუმბიერთან. რომ იგი გადაეცა, ისევე როგორც ბრძანების სხვა მონაზვნებს.

წმინდა გულის ე.წ. "თორმეტი დაპირება", რომლითაც თავიდანვე სინთეზირდებოდა შეტყობინება, ეს ყველაფერი წმინდანის მიმოწერიდან არის აღებული, რადგან ავტობიოგრაფიაში პრაქტიკული რჩევა არ არსებობს:

ჩემი წმინდა გულის ერთგულებს მივცემ ყველა წყალობასა და დახმარებას, რაც მათ სახელმწიფოსთვისაა საჭირო (ლეტ. 141)

მე დავამყარებ და შევინარჩუნებ მშვიდობას მათ ოჯახებში (ლეტ. 35)

ვანუგეშებ მათ ყველა გასაჭირში (წერილი 141)

მე მათთვის თავშესაფარი ვიქნები ცხოვრებაში და განსაკუთრებით სიკვდილის საათში (ლეტ. 141)

მე დავასხავ უამრავ კურთხევას მათ ყველა შრომასა და წამოწყებაზე (ლეტ. 141)

ცოდვილები ჩემს გულში იპოვნიან მოწყალების ამოუწურავ წყაროს (ლეტ. 132)

ნელთბილი სულები გახდებიან მხურვალე ამ ერთგულების პრაქტიკით (ლეტ. 132)

მხურვალე სულები სწრაფად აღწევენ მაღალ სრულყოფილებას (ლეტ. 132)

ჩემი კურთხევა დარჩება იმ ადგილებში, სადაც წმინდა გულის გამოსახულება გამოიფინება და თაყვანს სცემენ (lett.35)

ყველას, ვინც სულის ხსნისთვის მუშაობს, მე მადლს მივცემ, რომ შეძლო უმძიმესი გულის მოქცევა (ლეტ. 141)

ხალხს, ვინც ამ ერთგულებას ავრცელებს, მათი სახელები სამუდამოდ დაწერილი აქვთ ჩემს გულში (ლეტ. 141)

ყველას, ვინც წმინდა ზიარებას მიიღებს ზედიზედ ცხრა თვის პირველ პარასკევს, მე მივცემ საბოლოო სიმტკიცესა და მარადიულ ხსნას (lett.86)

კერძოდ, მის პირველ უფროსთან და ნდობით აღჭურვილ დედა საუმაისთან მიმოწერაში, ჩვენ ყველაზე საინტერესო დეტალებს ველით. სინამდვილეში, "წერილი 86", რომელშიც ის საუბრობს საბოლოო სიმტკიცეზე, პროტესტანტებთან დაპირისპირების მწვავე თემაა და რაც კიდევ უფრო საყურადღებოა 28 წლის თებერვლის ბოლოდან 1689 წლის აგვისტომდე, ზუსტად ამ ტექსტზეა დამუშავებული რაც შეიძლება იესოსგან მზის მეფისადმი ნამდვილ გზავნილად გამოიყურებოდეს: ”ის, რაც მანუგეშებს მე”, ამბობს ის ”, რომ იმედი მაქვს, რომ იმ მწარე სანაცვლოდ, რაც ამ ღვთიურმა გულმა განიცადა დიდთა სასახლეებში, მისი ვნებების, ამ ერთგულების საძაგელი ის აიძულებს თქვენ მიიღოთ იგი ბრწყინვალედ ... და როდესაც მე წარმოვადგენ ჩემს მცირე თხოვნებს, რაც ეხება ყველა იმ დეტალს, რომელთა რეალიზებაც ისე რთულია, მე მესმის ეს სიტყვები: როგორ ფიქრობთ, ამის გაკეთება არ შემიძლია? თუ გჯერა, ნახავ ჩემი გულის ძალას ჩემი სიყვარულის ბრწყინვალებაში! "

ჯერჯერობით ეს შეიძლება იყოს წმინდანის სურვილი, ვიდრე ქრისტეს ზუსტი გამოცხადება ... თუმცა სხვა წერილში დისკურსი უფრო ზუსტი ხდება:

"... აქ მოცემულია სიტყვები, რომლებიც მე გავიგე ჩვენი მეფის შესახებ: აცნობეთ ჩემი წმინდა გულის პირმშო შვილს, რომ ისევე როგორც მისი დროებითი დაბადება მიიღეს ჩემი წმიდა ბავშვობისადმი ერთგულებით, იგი ასევე მიიღებს შობას მადლსა და მარადიულ დიდებასთან დაკავშირებით, რომელიც მან შეაკეთა ჩემს საყვარელ გულში, რომელსაც სურს გაიმარჯვოს საკუთარ თავზე და მისი შუამავლობით მიაღწიოს დედამიწის დიდებს. მას სურს იმეფოს თავის სასახლეზე, დახატოს ბანერებზე, დაბეჭდოს ნიშნები, დაამარცხოს იგი ყველა მტერზე, ჩამოაგდო ამაყი და ამაყი თავები ფეხებში, გაამარჯვებინოს იგი წმინდა ეკლესიის ყველა მტერზე. სიცილის მიზეზი გექნება ჩემო კარგო დედა, უბრალოებით, რომლითაც ვწერ ამ ყველაფერს, მაგრამ მივყვები იმპულსს, რომელიც იმავე მომენტში მომცეს "

ამ მეორე წერილში ნათქვამია სპეციფიკური გამოცხადების შესახებ, რომლის წერაც წმინდანს ეჩქარება, რათა მაქსიმალურად შეინარჩუნოს მოსმენილი მეხსიერების მეხსიერება და მოგვიანებით, 28 აგვისტოს, ეს კიდევ უფრო ზუსტი იქნება:

"მარადიულ მამას სურს შეცვალოს სიმწარე და ტანჯვა, რომელიც განიცადა მისი ღვთიური ძის საყვარელმა გულმა დედამიწის მთავრების სახლებში მისი ვნების დამცირებისა და აღშფოთების გამო, სურს შექმნას მისი იმპერია ჩვენი დიდი მონარქის კარზე. , რომელიც მას სურს გამოიყენოს საკუთარი დიზაინის შესასრულებლად, რაც ამ გზით უნდა განხორციელდეს: ააშენოს შენობა, სადაც განთავსდება წმინდა გულის სურათი, რათა მიიღონ მეფის და მთელი კარის კურთხევა და პატივისცემა. უფრო მეტიც, სურს ღვთიური გული გახდეს მისი წმინდა ადამიანის მფარველი და დამცველი მისი ყველა თვალსაჩინო და უხილავი მეგობრის წინააღმდეგ, რომლისგანაც მას სურს მისი დაცვა, და ამით მისი ჯანმრთელობა დაიცვას ... მან აირჩია იგი თავის ერთგულ მეგობრად ჰქონდეს სამოციქულო საყდრის მიერ უფლებამოსილი მასა და მოიპოვოს ყველა სხვა პრივილეგია, რაც ამ გულწრფელობაში უნდა მოვიდეს წმინდა გულისადმი, რომლის მეშვეობითაც მას სურს განავრცოს განკურნების და ჯანმრთელობის მადლი, და უხვად გაავრცელოს მისი კურთხევა მისი ექსპლოიტეტები, რომლებსაც იგი წარმატებას მიაღწევს უდიდეს დიდებაში, მისი ჯარების ბედნიერი გამარჯვების გარანტიით, რათა ისინი გაიმარჯვონ მისი მტრების ბოროტმოქმედებაზე. ამიტომ იგი ბედნიერი იქნება, თუ სიამოვნებას მიიღებს ამ ერთგულებით, რაც მას დაუდგენს პატივისა და დიდების მარადიულ მეფობას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმინდა გულში, რომელიც იზრუნებს მის ამაღლებასა და დიდებაზე ზეცაში მისი მამა ღმერთის წინაშე. იმდენად, რამდენადაც ამ დიდ მონარქს სურს აღზარდოს იგი კაცთა წინაშე იმ შეურაცხყოფისა და განადგურებისგან, რაც ამ ღვთიურმა გულმა განიცადა და მიანიჭა მას პატივები, სიყვარული და დიდება, რომელსაც მოელის ... "

როგორც გეგმის შემსრულებლები, დას მარგერიტა მიუთითებს მამა ლა შეიზზე და შაილოს უფროსზე, რომლებსაც დაუკავშირდა სწორედ საუმეისი.

მოგვიანებით, 15 წლის 1689 სექტემბერს, გეგმა დაუბრუნდა წერილს, რომელიც მის ნაცვლად მამა კროისეტს, იეზუიტს მიმართა, რომელიც გამოაქვეყნებს არსებულ ნაშრომს წმინდა გულის ერთგულებასთან დაკავშირებით:

”Me კიდევ ერთი რამ მაწუხებს… რომ ეს ერთგულება უნდა მოქმედებდეს დედამიწის მეფეთა და მთავართა სასახლეებში… ეს იქნებოდა ჩვენი მეფის პიროვნების დაცვა და შეეძლო მისი იარაღი დიდებისკენ მიეტანა და დიდი გამარჯვება მიეღო. მაგრამ ჩემი გადასაწყვეტი არ არის ამის თქმა, ამ მშვენიერი გულის ძალა უნდა დავუშვათ "

გაგზავნა იქ იყო, მაგრამ მარგარეტის გამოხატული ნებით ის არასოდეს ყოფილა წარმოდგენილი ამ ტერმინებით. საქმე არ იყო ღმერთსა და მეფეს შორის დადებული შეთანხმება, რომელიც გარანტიას აძლევდა გამარჯვებას კურთხევის სანაცვლოდ, არამედ გარკვეულწილად, წმინდანის მხრიდან, რომ ყოველგვარი მადლი ელოდებოდა მეფეს უფასო და უანგარო ერთგულების სანაცვლოდ. , მიზნად ისახავდა მხოლოდ იესოს გულის კომპენსაციას ცოდვილთა მიერ შეურაცხყოფილი დანაშაულებისათვის.

რა თქმა უნდა, მეფე წინადადებას არასდროს ეთანხმებოდა, ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ მას არავინ ახსნა, თუმცა მამა ლა შეიზი, რომელსაც მარგარიტა მიუთითებს თავის წერილში, სინამდვილეში მისი აღმსარებელი იყო 1675 – დან 1709 წლამდე და ასევე კარგად იცნობდა მამა ლა კოლუმბიერსაც, რომელიც მან თვითონ გაგზავნა Paray le Monial- ში.

მეორეს მხრივ, მისი პირადი და ოჯახური მოვლენები იმ მომენტში ძალიან დელიკატურ მომენტში მოხდა. 1684 წლამდე ევროპის აბსოლუტური მმართველი და არბიტრი, მეფემ ერისთავობა ვერსალის ცნობილ სასახლეში შეკრიბა და ოდესღაც მშფოთვარე არისტოკრატია დისციპლინირებულ სასამართლოდ აქცია: ათი ათასი ადამიანის თანაცხოვრება, რომლებიც მკაცრ ეტიკეტს იცავდნენ, მთლიანად დომინირებდა მეფის მიერ. ამ პატარა სამყაროში, სამეფო წყვილის გაუგებრობის გარდა, მეფის კოჰაბიტაცია საყვარელ ადამიანთან, რომელმაც შვიდი შვილი მისცა და "შხამიანი სკანდალი", ბნელი საქმე, რომელიც სასამართლოს უმაღლესი წარმომადგენლები დამნაშავედ ცნეს, დიდი უფსკრული.

დედოფლის გარდაცვალებამ 1683 წელს მეფეს ნება მისცა ფარულად დაქორწინებულიყო ერთგულ მადამ მაინტენზე და მას შემდეგ მან მკაცრი და გაშეშებული ცხოვრება წარმართა და მრავალი ღვთისმოსავი საქმისთვის მიუძღვნა თავი. 1685 წელს ნანტის ედიქტის გაუქმება და ინგლისის კათოლიკე მეფის ჯეიმს II- ის მხარდაჭერა, რომელიც საფრანგეთში მიესალმა 1688 წელს, რასაც მოჰყვა კათოლიციზმის აღდგენის სამწუხარო მცდელობა კუნძული. ისინი ყოველთვის და ნებისმიერ შემთხვევაში სერიოზული, ოფიციალური ჟესტებია, მარგარეტის მიერ შემოთავაზებული წმინდა გულისკენ მისტიკური მიტოვებისგან შორს. თავად მადამ მაინტენონმა, რომელმაც თოთხმეტი წლის ასაკში დატოვა პროტესტანტიზმი კათოლიკურ რელიგიაზე გადასასვლელად, აღიარა მკაცრი, კულტურული, ტექსტზე მგრძნობიარე რწმენა, რომელიც მცირე ადგილს უტოვებდა ერთგულების ახალ ფორმას და რეალურად უახლოვდებოდა იანსენიზმზე ვიდრე ნამდვილ კათოლიციზმზე.

მშვენიერი ინტუიციით, მარგერიტამ, რომელმაც არაფერი იცოდა სასამართლო ცხოვრების შესახებ, გაითავისა უზარმაზარი ადამიანური პოტენციალი, რომელსაც წარმოადგენს ვერსალი; თუ მზის მეფის მშრალი კულტი შეცვლიდა წმინდა გულს, ათი ათასი ადამიანი, ვინც უსაქმურად ცხოვრობდა, ნამდვილად გადაიქცეოდა ციური იერუსალიმის მოქალაქეებად, მაგრამ გარედან ასეთი ცვლილების დაწესება ვერავინ მოახერხა, მას მარტო მოზრდილობა მოუწია.

სამწუხაროდ, გიგანტურმა მანქანამ, რომელიც მეფემ თავის გარშემო ააშენა თავისი ძალაუფლების დასაცავად, საბოლოოდ ჩაახშო იგი და მისთვის გაკეთებული განსაკუთრებული წინადადება ყურამდე არასოდეს მიაღწია!

ამ ეტაპზე, ვინაიდან ჩვენ ვსაუბრობდით გამოსახულებებსა და ბანერებზე, აუცილებელია ფრჩხილების გახსნა, რადგან ჩვენ მიჩვეული ვართ, რომ წმინდა გულის იდენტიფიცირება ხდება მეცხრამეტე საუკუნის იესოს ნახევრად სიგრძის გამოსახულებით, გულით ხელში ან მოხატული მკერდზე. გამოჩენის დროს ასეთი წინადადება ერესს ესაზღვრებოდა. ლუთერული მწვავე კრიტიკის პირისპირ, წმინდა გამოსახულებები ძალიან მართლმადიდებლური გახდა და, უპირველეს ყოვლისა, გრძნობების ყოველგვარი დათმობა მოკლებული იყო. მარგარიტა ფიქრობს, რომ ერთგულება მოახდინოს გულის სტილიზებულ სურათზე, რათა აზროვნება ღვთიურ სიყვარულზე და ჯვრის მსხვერპლზე მოახდინოს.

იხილეთ სურათი

ჩვენს ხელთ არსებული პირველი სურათი წარმოადგენს მაცხოვრის გულს, რომლის წინაშე გაკეთდა პირველი კოლექტიური ხარკი, 20 წლის 1685 ივლისს, ახალბედათა ინიციატივით, მათი მასწავლებლის სახელის დღეს. გოგონებს მცირე მიწიერი დღესასწაულის ჩატარება სურდათ, მაგრამ მარგერიტამ თქვა, რომ ერთადერთი, ვინც ნამდვილად იმსახურებდა ამას, იყო წმინდა გული. ხანდაზმულ მონაზვნებს ცოტათი აწუხებდა იმპროვიზებული ერთგულება, რომელიც ცოტათი თამამად ჩანდა. ნებისმიერ შემთხვევაში, გამოსახულება დაცულია: პატარა კალამი ხატავს ქაღალდზე, რომელსაც სავარაუდოდ თავად წმიდანი ადევნებს თვალყურს "კოპირების ფანქრით".

ის წარმოადგენს ზუსტად იმ გულის გამოსახულებას, რომელიც ჯვარს აჯობა, რომლის ზემოდან ცეცხლი ალივით ჩანს: სამი ფრჩხილი აკრავს ცენტრალურ ჭრილობას, რაც სისხლის წვეთებს და წყალს უშვებს; ჭრილობის შუაში წერია სიტყვა "Charitas". ეკლის დიდი გვირგვინი აკრავს გულს და წმიდა ოჯახის სახელები წერია გარშემო: მარცხნივ იესო, შუა მარიამი, მარჯვენა იოსები, მარცხნივ ანა და მარჯვნივ იოაკიმი.

ორიგინალი ამჟამად ინახება ტურინის მონახულების მონასტერში, რომელსაც პარაიის მონასტერმა გადასცა იგი 2 წლის 1738 ოქტომბერს. იგი რამდენჯერმე გამრავლდა და დღეს ერთ-ერთი ყველაზე ფართოდ გავრცელებულია.

11 წლის 1686 იანვარს, დაახლოებით ექვსი თვის შემდეგ, დედამ გრეიფიემ, სემურის ვიზიტის უფროსმა, მარგერიტა მარიას გაუგზავნა წმინდა გულის სურათის განათებული რეპროდუქცია, რომელიც თაყვანს სცემდა საკუთარ მონასტერში (ზეთის ნახატი, რომელიც სავარაუდოდ ადგილობრივი მხატვრის მიერ იყო დახატული) ) თან ახლავს თორმეტი პატარა კალმის გამოსახულება: "... ამ ნოტს ფოსტით ვუგზავნი ჩაროლის ძვირფას დედას, რომ არ ინერვიულოთ და ველოდები, თუ როდის გავთავისუფლდები იმ საბუთებისგან, რომელთა გაკეთებაც მომიწევს. 'წელი, რის შემდეგაც, ჩემო ძვირფასო შვილო, მოგწერ, რამდენადაც მახსოვს შენი წერილების ტენორი. ამასობაში თქვენ ნახავთ, თუ რა მივწერე საზოგადოებას საახალწლო ღამეს, თუ როგორ მოვახდინეთ სადღესასწაულო ზეიმი ორატორობაში, სადაც არის ჩვენი ღვთიური მაცხოვრის წმინდა გულის ნახატი, რომლის გამოგიგზავნით მინიატურულ ნახატს. მე მქონდა ათეული სურათი, რომელიც მხოლოდ ღვთიური გულით, ჭრილობით, ჯვრით და სამი ფრჩხილით იყო შექმნილი, რომელიც ეკლიანი გვირგვინით იყო გარშემორტყმული, რომ ჩვენი ძვირფასი დებისთვის საჩუქარი გამეკეთებინა. ”11 წლის 1686 იანვრის წერილი აღებულია„ ცხოვრებასა და ნაშრომებში ”, პარიზი, პუსიელიგუსი, 1867, ტ.

მარგერიტა მარია მას სიხარულით უპასუხებს:

"... როდესაც დავინახე ჩვენი სიყვარულის ერთადერთი ობიექტის წარმოდგენა, რომელიც შენ გამომიგზავნე, მომეჩვენა, რომ ახალ ცხოვრებას ვიწყებდი [...] ვერ ვიტყვი ნუგეშს, რომელიც მაჩუქე, ამდენს ამ საყვარლის წარმომადგენლობის გამოგზავნით. გული, რამდენად გვეხმარება მას პატივი მივაგოთ თქვენს მთელ საზოგადოებას. ეს ათასჯერ მეტ სიხარულს მანიჭებს, ვიდრე დედამიწის ყველა საგანძურის მფლობელობა. ”წერილი XXXIV სემურის დედა გრეიფიესადმი (1686 წლის იანვარი) წიგნში” ცხოვრება და ნამუშევრები ”, ტ. II

დედას გრეიფის მეორე წერილი, რომელიც 31 იანვრით თარიღდება, მალე მოჰყვება:

”აქ არის წერილი, რომელიც ჩაროლის ძვირფასმა დედამ გამოგიგზავნათ ნოტის საშუალებით, სადაც მე გაგიმხილე ის, რასაც ვგრძნობ შენთვის: მეგობრობა, კავშირი და ერთგულება, ჩვენი გულის შეერთების თვალსაზრისით ჩვენს საყვარელ ოსტატთან. რამდენიმე სურათი გავუგზავნე თქვენს ახალბედაებს და მივხვდი, რომ წინააღმდეგი არ იქნებოდი ერთი გქონდეს შენს გულში. ამას აქ ნახავთ, დარწმუნებით, რომ ყველაფერს გავაკეთებ, რომ ჩემი მხრიდან, ისევე როგორც თქვენი მხრიდან, ვიღებთ ვალდებულებას, რომ ჩვენი მაცხოვრის წმინდა გულისადმი ერთგულება გავავრცელოთ, რათა მან იგრძნოს ჩვენი მეგობრების სიყვარული და პატივისცემა ... ”წერილი 31 წლის 1686 იანვრით, რომელიც ეხებოდა სემურის დედას გრეიფიეს ცხოვრებაში და შრომები, ტ. .

დედა გრეიფიეს მიერ გამოგზავნილი მინიატურის რეპროდუქცია 21 წლის 1686 ივნისს გამოიფინა დას მარია მადალენა დეს ესკურმა გუნდში მცირე იმპროვიზირებულ საკურთხეველზე, დებს მოუწოდა პატივი მიეგოთ წმინდა გულისთვის. ამჯერად ახალი ერთგულების მიმართ მგრძნობელობა გაიზარდა და მთელი საზოგადოება გამოეხმაურა მოწოდებას, იმდენად, რომ იმ წლის ბოლოდან გამოსახულება მოთავსდა მონასტერის გალერეის პატარა ნიშში, Novitiate კოშკისკენ მიმავალ კიბეზე. . ამ პატარა ორატორს დამწყებთათვის რამდენიმე თვეში დაამშვენებს და გაალამაზებს, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო მისი გახსნა საზოგადოებისთვის, რომელიც 7 წლის 1688 სექტემბერს შედგა და მცირე პოპულარულმა მსვლელობამ საზეიმოდ ჩაატარა Paray le Monial- ის მღვდლების მიერ. სამწუხაროდ, მინიატურა დაიკარგა საფრანგეთის რევოლუციის დროს.

1686 წლის სექტემბერში შეიქმნა ახალი სურათი, რომელიც მარგარიტა მარიამ გაუგზავნა მოლინის დედა სუდეილს: "მე ძალიან კმაყოფილი ვარ" მან დაწერა "ძვირფასო დედაო, რომ მცირედიდან უარი თქვი შენს სასარგებლოდ და გამოგიგზავნე ყველაზე საპატიო დედა, მამა დე ლა კოლუმბერის დახევის წიგნი და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმინდა გულის ორი სურათი, რომლებიც მათ მოგვცეს. ყველაზე დიდი უნდა განთავსდეს ჯვარცმის ძირში, ყველაზე პატარა, რომელიც შეგიძლია გეჭიროს. " წერილი n. 47 წლის 15 სექტემბრის 1686.

დაცულია მხოლოდ სურათებიდან ყველაზე დიდი: ქსოვილის ქაღალდზე დახატული, იგი ქმნის მრგვალ დიამეტრს 13 სმ, მოჭრილი მინდვრებით, რომლის ცენტრში ჩვენ ვხედავთ წმინდა გულს, რომელიც გარშემორტყმულია რვა პატარა ცეცხლით, სამი ფრჩხილით გახვრეტილი და გადაფარებული ჯვარედინი, ღვთიური გულის ჭრილობა უშვებს სისხლის და წყლის წვეთებს, რომლებიც ქმნიან სისხლდენის ღრუბელს მარცხნივ. ჭირის შუა ნაწილში ოქროს ასოებით წერია სიტყვა "ქველმოქმედება". გულის გარშემო პატარა გვირგვინი გადახლართული კვანძებით, შემდეგ ეკლის გვირგვინი. ორი გვირგვინის გადახლართვა ქმნის გულებს.

იხილეთ სურათი

ორიგინალი ახლა ნევერსის მონასტერშია. მამა ჰამონის ინიციატივით, 1864 წელს გაკეთდა მცირე ზომის ქრომოლიტოგრაფი, რომელსაც თან ახლავს პარიზში გამომცემელი M. BouasseLebel- ის რედაქტირებული "მცირე კურთხევის" ფაქსი. ტურინში დაცულ გამოსახულებასთან ერთად, ის ალბათ ყველაზე ცნობილია.

1686 წლის მარტიდან მარგარეტ მერი თავის დედას საუმაისს ეწვევა, რომელიც დიჟონის მონასტრის უფროსი იყო, რათა დიდი რაოდენობით აღწარმოოს წმინდა გულის გამოსახულებები: "... როგორც თქვენ იყავით პირველი, ვისაც სურდა, რომ მე გადმომეცა მისი მგზნებარე სურვილი "უნდა იცნობდნენ, უყვარდეთ და ადიდებდნენ მის ქმნილებებს ... მე იძულებული ვარ, თავის მხრივ გითხრათ, რომ მას სურს, რომ ამ წმინდა გულის გამოსახულების მაგიდა გააკეთოთ, რათა ყველას, ვისაც მასთან პატივისცემა სურს, ჰქონდეს ამის სახლები საკუთარ სახლებში და პატარები უნდა ჩაიცვან… ”, 2 წლის 1686 მარტს დიჟონში გაგზავნილი XXXVI წერილი მ.

ყველა მარგარიტა მარიამ იცოდა ის ფაქტი, რომ ერთგულებამ დატოვა დედათა მონასტრის სფერო მთელ მსოფლიოში spread მაშინაც კი, თუ მან ვერ იცოდა კონკრეტული ადამიანების ასპექტის შესახებ, თითქმის ჯადოსნური.

მისი გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც 16 წლის 1690 ოქტომბერს მოხდა, დედათა მონასტერში თითქმის ერთგულებმა შეიტანეს თაყვანისმცემლები, რომლებიც მეხსიერებაში ითხოვდნენ მის ზოგიერთ პირად საგანს ... და ვერავინ დააკმაყოფილა, რადგან იგი აბსოლუტურ სიღარიბეში ცხოვრობდა და საერთოდ ავიწყდებოდა მიწიერი მოთხოვნილებები. ამასთან, ყველამ მონაწილეობა მიიღო იღვიძებასა და დაკრძალვაში, ტიროდნენ, თითქოს საზოგადოებრივი უბედურების გამო და 1715 წლის სასამართლო პროცესზე უამრავმა სასწაულმა თქვა, რაც წმინდანმა ამ უბრალო ხალხისთვის მიიღო თავისი შუამავლობით.

Paray Visitandines- ის ორდენის მონაზონი, რომელსაც წმინდა გული ჰქონდა ნანახი, ახლა ცნობილი პიროვნება იყო და მის მიერ შემოთავაზებული ერთგულება საზოგადოების ყურადღების ცენტრში იყო. 17 წლის 1744 მარტს Paray- ს ვიზიტის უფროსმა დედა მარი ჰელენ კოინგმა, რომელიც ამის შესახებ არასდროს იცოდა წმინდანს, რომელიც 1691 წელს მონასტერში იყო შესული, სენსის ეპისკოპოსს მისწერა: "... ჩვენი მხცოვანი დის ალაკოკის წინასწარმეტყველება, რომელიც მან დამარწმუნა გამარჯვება, თუ მისმა უდიდებულესობამ ბრძანა, რომ იესოს ღვთიური გულის გამოსახვა უნდა დაედოთ მათ დროშებზე… ”და საერთოდ ავიწყდება გამოსწორების სურვილი, რომელიც წერილის სულისკვეთებაა.

აქედან გამომდინარე, ჩვენ გვმართებს შთამომავლობის, ალბათ თავად სენს ეპისკოპოსის, რომელიც სხვათა შორის იყო წმინდანის ფრთხილი ბიოგრაფი, არსებითად არაზუსტი ვერსიის გავრცელებისთვის, რომელიც ინტერპრეტაციას უწყობს ხელს ნაციონალისტური გასაღებით. მეორეს მხრივ, საფრანგეთის გარეთაც კი ერთგულება აშკარად ჯადოსნურ-სენტიმენტალური ელფერით ვრცელდებოდა, რაც აშკარა წინააღმდეგობის გამო მოხდა, რომელსაც იგი განათლებული ქრისტიანების სფეროში ხვდებოდა.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ხდება მარსელში განვითარებული კულტის დამუშავება, რომელიც ძალიან ახალგაზრდა რელიგიურმა ვიზიტმა ბრძანებით მიიღო, ანა მადალენა რემუზატმა (16961730), რომელიც ზეციურმა ხილვებმა დააკმაყოფილა და იესოსგან მიიღო მარგარეტის მისიის გაგრძელების ამოცანა. მარია ალაკოკი. 1720 წელს მონაზონი, რომელიც 24 წლის იყო, წინასწარმეტყველებდა, რომ მარსელში დაირღვა ჭირის ეპიდემია და როდესაც ფაქტი მოხდა, მან უთხრა თავის უფროსს: „დედა, შენ მთხოვე, უფალს ვევედრო, რომ მან გამოგვიცხადა მიზეზების შესახებ. მას სურს, რომ პატივი მივაგოთ მის წმინდა გულს, რათა ბოლო მოეღოს ქალაქს განადგურებული ჭირი. ვევედრებოდი მას, ზიარებამდე, გამოეტანა მისი საყვარელი გულიდან სათნოება, რომელიც არამარტო განკურნებდა ჩემი სულის ცოდვებს, არამედ მაცნობებდა იმ თხოვნის შესახებ, რომლის გაკეთებასაც ვაიძულებდი. მან მიმითითა, რომ მას სურდა მარსელის ეკლესიის განწმენდა იანსენიზმის შეცდომებისაგან, რამაც იგი დააინფიცირა. მასში აღმოჩენილი იქნება მისი საყვარელი გული, ყოველი სიმართლის წყარო; იგი ითხოვს საზეიმო დღესასწაულს იმ დღეს, როდესაც მან თავად აირჩია თავისი წმინდა გულის პატივისცემა და როდესაც ის ელოდება მისთვის ამ პატივის მიცემას, აუცილებელია თითოეულმა მორწმუნემ ლოცვა აღასრულოს ღვთის ძის წმინდა გულის პატივისცემისათვის. ვინც წმინდა გულს ეძღვნება, ვერასდროს დააკლებს საღვთო დახმარებას, რადგან იგი ვერასოდეს დააპურებს ჩვენს გულებს საკუთარი სიყვარულით ". უფროსმა, დარწმუნებულმა, მიიპყრო ეპისკოპოსი ბელზუნცე, რომელიც 1720 წელს აკურთხა ქალაქი წმინდა გულს, ფესტივალის დაარსება 1 ნოემბერს. ჭირი მაშინვე შეწყდა, მაგრამ პრობლემა ორი წლის შემდეგ დაუბრუნდა და რემუზატმა თქვა, რომ კურთხევა მთელ ეპარქიაზე უნდა გავრცელებულიყო; მაგალითს მრავალი სხვა ეპისკოპოსი მოჰყვა და, როგორც დაპირდა, ჭირი შეწყდა.

ამ შემთხვევისთვის გამრავლდა და გავრცელდა წმინდა გულის ფარი, როგორც დღეს ვიცით.

ჩვენი იმიჯი

1726 წელს, ამ მოვლენების ფონზე, გაკეთდა ახალი მოთხოვნა წმინდა გულის კულტის დამტკიცების შესახებ. მარსელისა და კრაკოვის ეპისკოპოსებმა, მაგრამ ასევე პოლონეთისა და ესპანეთის მეფეებმა დააფინანსა იგი წმინდა საყდართან. მოძრაობის სული იყო იეზუიტი ჯუზეპე დე გალიფეტი (16631749) წმინდა კლავდიუს დე ლა კოლუმბიერის მოწაფე და მემკვიდრე, რომელმაც დააარსა სასულიერო გულის თანამოძმე.

სამწუხაროდ, წმინდა საყდარმა ამჯობინა ნებისმიერი გადაწყვეტილების გადადება იმის გამო, რომ შეეშინდა განათლებული კათოლიკეების სენტიმენტებს, რომლებსაც წარმოადგენს კარდინალი პროსპერო ლამბერტინი, რომელიც ამ ერთგულ ფორმაში ხედავს იმ სენტიმენტალურ ირაციონალურობას, რომელიც ამდენ კრიტიკას იწვევდა. შეჩერდა და დაარქივდა წმინდანის კანონიზაციის პროცესი, რომელიც დაიწყო 1715 წელს, პირდაპირი მოწმეების ნამდვილი ბრბოს თანდასწრებით. მოგვიანებით კარდინალი აირჩიეს პაპად ბენედიქტ XIV და არსებითად ერთგულად დარჩა ამ ხაზის მიუხედავად იმისა, რომ საფრანგეთის დედოფალი, ღვთისმოსავი მარია ლეჩინსკა (პოლონური წარმოშობით), რომელსაც ლისაბონის პატრიარქმა რამდენჯერმე მოუწოდა ინსტიტუტის შექმნა წვეულება. შეწყალების გზით, დედოფალს ღვთიური გულის ძვირფასი გამოსახულება გადაეცა. დედოფალმა მარია ლეჩინსკამ დაარწმუნა დოფინი (მისი ვაჟი), რომ აღედგინა სამლოცველო, რომელიც ეძღვნებოდა წმინდა გულისთვის ვერსალში, მაგრამ მემკვიდრე გარდაიცვალა ტახტზე ასვლამდე და თავად აკურთხა 1773 წლამდე უნდა დაელოდოს. ამის შემდეგ საქსონიელმა პრინცესა მარია ხოსეფამ ეს გადასცა ერთგულება მისი შვილის, მომავალი ლუი XVI- სთვის, მაგრამ იგი ყოყმანობდა ოფიციალური გადაწყვეტილების მიღების გარეშე. 1789 წელს, მზის მეფისადმი ცნობილი შეტყობინებიდან ზუსტად ერთი საუკუნის შემდეგ, საფრანგეთის რევოლუცია დაიწყო. მხოლოდ 1792 წელს, რევოლუციონერთა პატიმარმა, ახსოვდა ლუი XVI- ს თავისი ცნობილი დაპირება და პირადად აკურთხა წმინდა გული, რომელიც ჯერ კიდევ შემონახულ წერილში ჰპირდებოდა სამეფოს ცნობილ კურთხევას და ბაზილიკის მშენებლობას, თუ ის გადაარჩინა ... როგორ თავად იესომ უთხრა ფატიმას დას ლუსიას, გვიანი იყო, რევოლუციამ საფრანგეთი გაანადგურა და ყველა რელიგიური პიროვნება უნდა გადადგეს.

აქ მტკივნეული შესვენება იხსნება იმასთან დაკავშირებით, რაც შეიძლება საუკუნეზე ადრე მომწიფებულიყო და პატიმარი მეფის რეალობა. ღმერთი ყოველთვის და ნებისმიერ შემთხვევაში ახლოს რჩება თავის ერთგულებს და არავის უარყოფს პიროვნულ წყალობას, მაგრამ აშკარაა, რომ საზოგადოებრივი კურთხევა ნიშნავს აბსოლუტურ ავტორიტეტს, რომელიც ახლა აღარ არსებობს. ამიტომ კულტი სულ უფრო და უფრო ვრცელდება, მაგრამ როგორც პირადი და პირადი ერთგულება ასევე იმიტომ, რომ ოფიციალური შესაძლებლობის არარსებობის შემთხვევაში, წმინდა გულის მრავალი ძმობის ღვთისმოსაობა, თუმცა გამოხატულია მარგერიტა მარიას მიერ შემოთავაზებულ თემებში (თაყვანისცემა, ახლა ხუთშაბათს საღამოს და რეპარატიული ზიარება თვის პირველ პარასკევს) სინამდვილეში იკვებებოდა შუასაუკუნეების ტექსტებით, თუმცა ხელახლა შემოთავაზებული იყო იეზუიტების მიერ, რომელთაც ჩაფიქრებული ჰქონდათ საზოგადოების განზომილება, თუნდაც ახლა გამეორებული ასპექტი ყოფილიყო ხაზგასმული. ღმერთის მსახურმა პიერ პიკო დე კლორივერმა (1736 1820) უარი თქვა იესოს საზოგადოებაში და იზრუნა "წმინდა გულის მსხვერპლთა" სულიერი ფორმირებისთვის, რომლებიც რევოლუციის დანაშაულების გამოსასყიდად იყო განწირული.

სინამდვილეში, ამ ეპოქაში, საფრანგეთის რევოლუციის საშინელების შემდეგ, ერთგულება შემოთავაზებულია, როგორც სინონიმი ქრისტიანული ღირებულებების დაბრუნებისა, რომლებიც ხშირად კონსერვატიული პოლიტიკური ფასეულობებით ხასიათდება. ზედმეტია სათქმელი, რომ ამ პრეტენზიებს დოქტრინალური საფუძველი არ აქვს ... მაშინაც კი, თუ ისინი, შესაძლოა, უფრო დიდი გეგმის ნაწილია, რომელიც ქრისტიანული იდეალების ყველას ტუჩებზე მიტანას გულისხმობს, თუნდაც მათთვის, ვინც არაფერი იცის რელიგიის შესახებ. რა თქმა უნდა, საბოლოოდ ჩნდება სოციალური განზომილება, ოღონდ ცოტა პოპულისტური, როგორც მაშინვე აღნიშნავენ დამცირებლები. ახლა წმინდა გულისადმი ერთგულება ნამდვილად არის საეროთა მახასიათებელი, იმდენად, რამდენადაც ეს დაკავშირებულია ოჯახებისა და სამუშაო ადგილების კურთხევასთან. 1870 წელს, როდესაც საფრანგეთი სასტიკად დაამარცხა გერმანიის მიერ და მეორე იმპერია დაინგრა, ეს იყო ორი საერო ადამიანი: ლეგენტილი და როჰოლ დე ფლერი, რომლებმაც შესთავაზეს დიდი ბაზილიკის აშენება წმინდა გულის კულტს, რომელიც წარმოადგენდა "ეროვნულ ხმას", ფრანგი ხალხის სურვილი გადაიხადოს იმ პატივისცემა, რომლის გადახდაც მათ ლიდერებმა უარი თქვეს გამომსყიდველისათვის. 1872 წლის იანვარში პარიზის მთავარეპისკოპოსმა მონსინიორ ჰიპოლიტ გიბერტმა ნება დართო შეგროვება აღდგენითი ბაზილიკის მშენებლობისთვის, პარიზის გარეთ, მონტატრის გორაზე მშენებლობის ადგილის დაარსება, სადაც მოკლეს ფრანგი ქრისტიანი ... ბენედიქტელთა მონასტრის ადგილსამყოფელი, რომელმაც წმინდა გულის ერთგულება გაავრცელა დედაქალაქში. მიდრეკილება იყო სწრაფი და ენთუზიაზმი: ეროვნულ ასამბლეაში ჯერ კიდევ არ იყო გაბატონებული აშკარად ანტიქრისტიანული უმრავლესობა, რომელიც მაშინვე შეიქმნება, იმდენად, რომ დეპუტატთა მცირე ჯგუფმა აკურთხა წმინდა გული მარგარიტა მარია ალაკოკის საფლავზე (თავის დროზე ეს არ იყო ჯერ კიდევ წმინდა) ვალდებულნი არიან ხელი შეუწყონ ბაზილიკის მშენებლობას. 5 წლის 1891 ივნისს საბოლოოდ გაიხსნა მონტატრის წმინდა გულის დაკისრებული ბაზილიკა; მასში დამკვიდრდა იესოს ევქარისტიული გულის სამუდამო თაყვანისცემა. ეს მნიშვნელოვანი წარწერა მის წინა მხარეს იყო ამოტვიფრული: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (იესო ქრისტეს უწმინდესი გულისთვის, რომელიც მონანიებული და მორწმუნე საფრანგეთის მიერ იქნა მიძღვნილი).

მეცხრამეტე საუკუნეში მომწიფდა ახალი სურათიც: აღარ იყო მხოლოდ გული, არამედ იესო წარმოადგენდა ნახევრად სიგრძეს, გულით ხელში ან გულმკერდის ცენტრში ჩანდა, ისევე როგორც ქრისტეს ქანდაკებები, რომლებიც სამყაროზე იდგა, საბოლოოდ დაიპყრო მისი სიყვარული.

სინამდვილეში, მისი თაყვანისცემა, უპირველეს ყოვლისა, ცოდვილთათვისაა შეთავაზებული და წარმოადგენს ხსნის მნიშვნელოვან ინსტრუმენტს, მათთვისაც კი, ვისაც არ აქვს შესაძლებლობა და ჯანმრთელობა დიდი ჟესტების ჩასატარებლად.

იგი დაიბადა 28 წლის 1841 მაისს პარასკევს ნაშუადღევს სამ საათზე და დის ანა მადდალენა რემუზატის შვილიშვილია. მას სხვა გვარი ეწოდა, რადგან იგი დედის ავადან იყო და ცნობილი ადვოკატის პირველი ქალიშვილი იყო. პირველი ზიარებისათვის იგი წაიყვანეს მისი წინაპრის მონასტერში, სადაც მხცოვანი გული ჯერ კიდევ შუასაუკუნეების არომატის ერთგულებით იყო შენარჩუნებული, მისმა ჯანმრთელობამ არ მისცა საშუალება მონაწილეობა მიეღო ჯგუფთან ერთად და 22 წლის 1853 დეკემბერს საბოლოოდ გაჯანსაღდა , მან პირველი ზიარება მარტო გააკეთა.

29 იანვარს, წმინდა ფრენსის დე სელესის დღესასწაულზე, ოჯახის მეგობარმა ეპისკოპოსმა მაზენოდმა მას დასტურის საიდუმლო მისცა და აღტაცებით უწინასწარმეტყველა მონაზვნებს: ნახავთ, რომ მალე მარსელის წმინდა მარიამი გვეყოლება!

ამასობაში ქალაქი ღრმად შეიცვალა: მოქმედებდა ყველაზე მწვავე ანტიკლერიკალიზმი, იეზუიტები ძლივს იტანჯებოდნენ და წმინდა გულის დღესასწაული თითქმის აღარ აღნიშნეს. ეპისკოპოსის იმედი უძველესი ერთგულების აღდგენის შესახებ აშკარაა, მაგრამ ეს არ იყო მარტივი გზა! ჩვიდმეტი წლის ასაკში ახალგაზრდა ქალი დასთან ამელიასთან ერთად ფერანდიერის სკოლაში შეიყვანეს. მან ცნობილ იეზუიტ ბუშოსთან ერთად უკან დახევა დაიწყო და დაიწყო რელიგიური მოფიქრება, მან მოახერხა არსის ცნობილ კურაპალატთან შეხვედრაც კი ... მაგრამ მისდა გასაოცრად წმინდანმა უთხრა, რომ მას ჯერ კიდევ მოუწევს ბევრი "ვენის წმინდის" წაკითხვა, სანამ საკუთარი თავის ცოდნას მოახდენს მოწოდება! Რა ხდებოდა? რა უნახავს წმინდანს?

როგორც კი მისი ქალიშვილები წავიდნენ, მადამ დელუილმარტინიმ ნერვიულმა მწვავე მდგომარეობამ შეიპყრო. ექიმებმა განაცხადეს, რომ უკანასკნელმა ორსულობამ მას თაყვანი სცა, უფრო მეტიც, მამის ბებიამ მხედველობა მალე დაკარგა და სმენის სერიოზული დეფექტები ჰქონდა: მარიას შინ გამოუძახეს ავადმყოფების დასახმარებლად. ეს გრძელი განსაცდელის დასაწყისი იყო: თუ მის გვერდით მყოფი დედა ჯანმრთელობას დაუბრუნდებოდა, ნათესავები ერთმანეთის მიყოლებით იღუპებოდნენ. პირველი იყო მისი და კლემენტინა, გულის განუკურნებელი დაავადებით დაავადებული, შემდეგ ორივე ბებიები და მოულოდნელად მისი ძმა ჯულიო იმდენად მძიმედ დაავადდნენ, რომ სწავლის დასრულება ვერ შეძლო; დარჩენილი იყო მხოლოდ პატარა მარგერიტას მონასტერში გაგზავნა, რათა იგი ამდენ მწუხარებას შორს დაეტოვებინა, ხოლო მარია მარტო დარჩა სახლის მართვასა და გაპარტახებულ მშობლებზე ზრუნვაზე.

პენსიაზე გასვლა აღარ იყო! მარიამმა ერთგულება უფრო საერო მიზნებისკენ მიაბრუნა: იგი გახდა წმინდა გულის საპატიო გვარდიის გულმოდგინე. ასოციაცია, რომელიც იმ დროისთვის რევოლუციური იყო, დაიბადა უფროსი მარია დელ ს. კუორე (ახლა ნეტარი) მონაზონი ბურგუში: საქმე ეხებოდა თაყვანისმცემელ სულთა ჯაჭვის შექმნას, რომლებიც დღეში ერთ საათს აირჩევდნენ. ერთგვარი "მუდმივი მსახურება" უწმინდესის საკურთხევლის გარშემო. რაც უფრო მეტი ადამიანი შედიოდა ჯგუფში, მით უფრო გარანტირებული იყო თაყვანისცემა ნამდვილად უწყვეტი. მაგრამ როგორ შეიძლებოდა შეფარებულ მონაზონს შეეგროვებინა გაწევრიანება, რომელიც საჭიროა უფრო საერო და ანტიკლერიულ საფრანგეთში ასეთი საწარმოს შესასრულებლად? აქ მოდის მარია, რომელიც გახდა პირველი ზელათრიკე. მარიამ დააკაკუნა ყველა რელიგიური სახლის კარი, ესაუბრა მარსელის ყველა მრევლის მღვდელს და იქიდან ნაპერწკალი ყველგან გავრცელდა. მან ნაშრომი წარუდგინა ეპისკოპოსებსა და კარდინალებს მანამ, სანამ ოფიციალურ საძირკველამდე მივიდა 1863 წელს. მას არასოდეს შეეძლო გადალახოს ის დაბრკოლებები, რომლებიც მას საფრთხეს უქმნიდა, მისი აქტიური და ინტელექტუალური დახმარების გარეშე და ასევე ფრთხილად ორგანიზაციის გარეშე: პირველ სამში ცხოვრების წლების განმავლობაში მას ეპისკოპოსის 78 წევრი ჰყავდა, 98.000-ზე მეტი ერთგული და კანონიკური ერექცია 25 ეპარქიაში.

მან ასევე მოაწყო მომლოცველები Paray le Monial- ში, La Salette- სა და ჩვენი გვარდიის ქალბატონში, მარსელის ზემოთ, საქმიანობა, რომელსაც მარტივად შეძლებდა დედასთან ჩატარება და ბოლოს, რამდენადაც შეეძლო, იცავდა იეზუიტების საქმეს, მამამისის ადვოკატის დახმარებით. ამასთან, როდესაც მშობლებმა ქორწილი მოაწყვეს, მან აუხსნა, რომ პროექტი არ აინტერესებდა: სახლში ყოფნა დროებითი იყო. ძირითადად ის კვლავ ოცნებობდა მონასტერზე. მაგრამ რომელი? გავიდა წლები და ვიზიტანინდელთა უკან დახევის მარტივი პროექტი, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ თავიანთ დეიდას, სულ უფრო ნაკლებად განხორციელებადი ჩანდა, იმიტომ, რომ ეს მას გამოეყოფოდა ეკლესიის წინააღმდეგ შეიარაღებულ სამყაროში შესაძლოა კიდევ უფრო სასწრაფო საქმიანობისგან!

რთული არჩევანი. 1866 წლის ბოლო პარასკევს იგი შეხვდა მამა კალეგს, იეზუიტს, რომელიც მისი სულიერი დირექტორი გახდებოდა. ტრენინგის დასასრულებლად, მან მიმართა მას წმინდა Ignatius of Loyola- ს და Saint Francis of Sales- ს, რომელიც მარიამს შეეძლო წაეკითხა საკუთარ სახლში, ისე რომ არ დაეკარგა მისი ოჯახი დახმარებისგან… და საჭირო იყო! 31 წლის 1867 მარტს გარდაიცვალა მისი და, მარგერიტა.

ნაპოლეონ III- ის დამარცხების შემდეგ 1870 წელს მარსელი ანარქისტების ხელში აღმოჩნდა. 25 სექტემბერს იეზუიტები დააპატიმრეს, ხოლო 10 ოქტომბერს, შემაჯამებელი სასამართლო განხილვის შემდეგ, აუკრძალეს საფრანგეთში. საჭიროა იურისტ DeluilMartiny– ს მთელი უფლებამოსილება და პროფესიული ცოდნა, რომ აკრძალვა გადაეცეს ბრძანების მარტივ გაუქმებას. მამა კალეჟს მასპინძლობდა რვა თვის განმავლობაში, ნაწილობრივ მარსელში, ნაწილობრივ მათ დასასვენებელ სახლში, სერვიანაში. იესოს წმინდა გულზე საუბარი სულ უფრო რთულდებოდა!

1872 წლის სექტემბერში მარია და მისი მშობლები მიიწვიეს ბრიუსელში, ბელგიაში, სადაც მონსინიორ ვან დენ ბერგემ მას კონტაქტი დაუწყო მის მსგავს ახალგაზრდა თაყვანისმცემლებთან. მხოლოდ ახალ წელს შეუძლია აჩვენოს მამა კალაჟემ ოჯახის რეალური პროექტი: მარია იპოვის მონაზვნების ახალ წესრიგს, რომელიც განხორციელებული საქმიანობითა და სწავლის დასრულებით იქნება შთაგონებული; ამისათვის იგი უნდა დასახლდეს ბერჩემში, სადაც არ არსებობს წინააღმდეგობა იეზუიტების წინააღმდეგ და ახალი წესის დამუშავება შეიძლება მშვიდობიანად.

ბუნებრივია, ის ყოველწლიურად დაბრუნდება შინ და ნებისმიერ დროს დარჩება ხელმისაწვდომი ნებისმიერი საგანგებო სიტუაციების დროს ... კარგი მამის ასცედენტი ისეთია, რომ პირველადი წინააღმდეგობის გაწევის შემდეგ მშობლებმა აკურთხეს. 20 წლის 1873 ივნისს წმინდა გულის სადღესასწაულო დღესასწაული, უფროსი მარია დი გესო, რომელმაც წინა დღეს ბურუსი მიიღო, უკვე თავის ახალ სახლში იმყოფება, ოთხი ფორუმელით და იმდენივე რელიგიურით, ჩაცმული ჩვევით, რომელიც მან თავად შექმნა: მარტივი თეთრ მატყლში გამოწყობილი, მხრებზე ჩამოფარებული ფარნით და დიდი სკალპით, ყოველთვის თეთრით, სადაც ეკლით გარშემორტყმული ორი წითელი გულია ნაქარგი. რატომ ორი?

ეს მარიას მიერ შემოღებული პირველი მნიშვნელოვანი ვარიანტია.

დრო ძალიან მძიმეა და ჩვენ ძალიან სუსტები ვართ იმისთვის, რომ შეგვიძლია იესოს გულისადმი ერთგულება დავიწყოთ, მარიამის დახმარების მიუხედავად! ორმოცდაათი წლის შემდეგ ფატიმას გამოჩენებიც დაადასტურებს ამ ინტუიციას. ფაქტობრივი წესისთვის კიდევ ორი ​​წელი უნდა დაველოდოთ. მაგრამ ეს მართლაც პატარა შედევრია: პირველ რიგში მორჩილება "ab cadaver" პაპისა და ეკლესიისადმი, როგორც უნდოდა Ignati of Loyola. პიროვნული ნების უარყოფა ცვლის ტრადიციულ სამონასტრო სიმკაცრეს, რომელიც მარიამის აზრით ძალიან მკაცრია თანამედროვეთა მყიფე ჯანმრთელობისთვის. შემდეგ სანტა მარგერიტა მარია ალაკოკის ყველა გამოცხადება და მისი სიყვარულისა და რეპარაციის პროგრამა წარმოადგენს წესის განუყოფელ ნაწილს. იესოს ხატის ჩვენება და თაყვანისცემა, წმინდა საათი, რეპარაციული ზიარება, მუდმივი თაყვანისცემა, თვის პირველი პარასკევის ერთგულება, წმინდა გულის დღესასწაული ჩვეულებრივი საქმიანობაა, ამიტომ არა მხოლოდ ახალგაზრდა აკურთხებულ ქალებს შეუძლიათ მარტივად იმოქმედონ ეს წესი, არამედ საერო პირებიც. ისინი თავიანთ მონასტერში დარწმუნებულნი არიან თავიანთი პირადი ერთგულებისთვის. დაბოლოს, მარიამის ცხოვრების ფრთხილად მიბაძვა, რომელიც მრავალწლიანი მსხვერპლშეწირვას უკავშირდება.

კონსენსუსი, რომელიც ახალმა წესმა აღმოაჩინა, არამარტო რელიგიურ, არამედ თავად ერისკაცთა შორის, რომლებიც უერთდებიან ყველაზე მნიშვნელოვან თაყვანისმცემლებს, ძალიან დიდია.

დაბოლოს, მარსელის ეპისკოპოსმაც წაიკითხა და დაამტკიცა ეს წესი და 25 წლის 1880 თებერვალს ჩაეყარა საფუძველი ახალ სახლს, რომელიც უნდა აშენებულიყო DeluilMartiny ოჯახის საკუთრებაში არსებულ მიწაზე: La Servianne, სამოთხის კუთხე, რომელიც გადაჰყურებს ზღვას, საიდანაც გაითვალისწინეთ ჩვენი ქალბატონის გვარდიის ცნობილი სალოცავი!

მცირე, მაგრამ მნიშვნელოვანი ერთგულება განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს ახალ რელიგიურ ოჯახში: იესოს მტანჯველი გულის Scapular- ისა და მარიამის გულისწყრომის გულის გამოყენება, რომელიც იესომ პირდაპირ შესთავაზა 1848 წელს წმინდა ადამიანს, მამის სულიერ ქალიშვილს. კალაჟი და მოგვიანებით მამა რუთჰანი, იესოს საზოგადოების გენერალური დირექტორი. ღვთიურმა ოსტატმა გამოუცხადა მას, რომ იგი გაალამაზებდა მას იესოს და მარიამის გულისა და მისი ძვირფასი სისხლის შინაგანი ტანჯვის დამსახურებით, რაც მას გახდიდა საწინააღმდეგო საწინააღმდეგო მოქმედება სქიზმისა და ბოლოდროინდელი ერესის მწვალებლობა ჯოჯოხეთისგან თავდაცვა იქნებოდა; ეს დიდ მადლს მოიზიდავდა მათ, ვინც მას რწმენით და ღვთისმოსაობით შეასრულებს.

მას, როგორც იესოს გულის ქალიშვილთა ზედამხედველმა, მისთვის ადვილი იყო მარსელის ეპისკოპოსს, მონსინორ რობერტთან საუბარი და მათ ერთად გაგზავნეს იგი საზოგადოების მფარველ კარდინალ მაზელასთან, რომელმაც იგი მოიწონა 4 წლის 1900 აპრილის განკარგულებით.

იმავე განკარგულებიდან ვკითხულობთ: ”... სკპულური შედგება, როგორც ყოველთვის, თეთრი მატყლის ორი ნაწილისაგან, რომლებიც ერთმანეთთან აკავშირებს ლენტს ან კაბელს. ამ ნაწილებიდან ერთს წარმოადგენს ორი გული, იესოს საკუთარი ნიშნებითა და მერი უმანკოებით, რომელიც ხმლით არის გახვრეტილი. ორი გულის ქვეშ ვნების ინსტრუმენტებია. სკპულურის მეორე ნაწილს წითელი ქსოვილით აქვს ჯვრის გამოსახულება. "

მართლაც, უნდა აღინიშნოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მოწონება მოითხოვეს იესოს გულის ქალიშვილებსა და მათ ინსტიტუტში გაერთიანებულ პირებზე, პაპს სურდა, რომ იგი გავრცელებულიყო რიტუალების წმინდა კრების ყველა მორწმუნეზე.

პატარა ტრიუმფი ... მაგრამ დას მარია არ უნდა ისარგებლოს ამით. 1883 წლის სექტემბერში მან დატოვა ბერჩემი, რათა მარსელში დაბრუნებულიყო. მას არ აქვს ილუზია. მან იცის, რომ დროებითი მუნიციპალიტეტები წარმატების მიღწევაში არიან, მშვიდობის აღდგენის გარეშე. 10 იანვრით დათარიღებულ წერილში იგი ნდობას უცხადებს თავის დებს, რომ ნებაყოფლობით შესთავაზა თავი მსხვერპლს, რომ გადაერჩინა თავისი ქალაქი. მისი გულუხვი შეთავაზება მაშინვე მიიღეს. 27 თებერვალს ახალგაზრდა ანარქისტმა ესროლა მას და თუ მუშაობა გაგრძელდებოდა, ეს ბელგიაში დაარსებული მშობლიური კომპანიის წყალობით მოხდა! 1903 წელს ყველა რელიგიური ოჯახი განდევნეს საფრანგეთიდან და რომის პაპმა ლეო XIII- მ მათ დანიშნა ადგილი პორტა პიას მახლობლად. დღეს წმინდა გულის ქალიშვილები მოქმედებენ მთელ ევროპაში.

მარიამისთვის თითქმის თანამედროვეა ყველაზე ცნობილი წმინდა ტერეზა ბავშვთა იესოდან, დაბადებული 2 წლის 1873 იანვარს, რომელიც აშკარად უფრო ჩვეულებრივ გზას გაჰყვება და ახერხებს პაპის ლეო XIII– სგან ნებართვის მოპოვებას მონასტერში შესასვლელად 9 წლის 1888 აპრილს. თხუთმეტი წლის შემდეგ! იგი გარდაიცვალა იქ 30 წლის 1897 სექტემბერს, ორი წლის შემდეგ უკვე შეგროვდა დოკუმენტაცია პირველი სასწაულების შესახებ, იმდენად, რომ 1925 წელს მისი კანონიზაცია უკვე მიმდინარეობდა, მის საპატივცემულოდ 500.000 XNUMX მომლოცველის ბრბოს წინაშე.

მისი ნაწერები გვთავაზობს ყველაფრის უმარტივეს გზას: სრული, სრული, აბსოლუტური ნდობა იესოსადმი და, რა თქმა უნდა, მარიამის დედობრივი მხარდაჭერა. მთელი ცხოვრების შეთავაზება ყოველდღიურად უნდა განახლდეს და, წმინდანის აზრით, არ საჭიროებს რაიმე განსაკუთრებულ ფორმირებას. პირიქით, იგი დარწმუნებულია, რომ კულტურა, რაც არ უნდა ეცადოს, ყოველთვის დიდი ცდუნებაა. ბოროტი ყოველთვის მზადყოფნაშია და იმალება თუნდაც ყველაზე უდანაშაულო გრძნობებში, ყველაზე ჰუმანიტარულ საქმიანობაში. ჩვენ არ უნდა მოვიზიდოთ იმედგაცრუება ან ზედმეტი სისპეტაკე ... თუნდაც იმის კარგი პრეტენზია შეიძლება იყოს ცდუნების ქვეშ.

პირიქით, ხსნა სწორედ სიკეთის კეთების აბსოლუტური შეუძლებლობის შეცნობაშია და, შესაბამისად, იესოსთვის მიტოვებაში, ზუსტად პატარა ბავშვის დამოკიდებულებაში. მაგრამ ზუსტად იმიტომ, რომ ჩვენ ძალიან პატარები და მყიფეები ვართ, სრულიად წარმოუდგენელია ასეთი კონტაქტის დამყარება მარტო.

ამიტომ იგივე თავმდაბალი ნდობა უნდა ჰქონდეთ მიწიერ ხელისუფლებას, რომელმაც კარგად იცის, რომ ღმერთს არ შეუძლია უპასუხოს მათ, ვინც მას ეძახის და რომ მისი სახის აღქმის უტყუარი გზაა მისი ასახვა ჩვენს გარშემომყოფებში. ეს დამოკიდებულება არ უნდა აგვერიოს ცარიელ სენტიმენტალურობასთან: ტერესამ, პირიქით, კარგად იცის, რომ ადამიანის სიმპათიები და მიმზიდველობა სრულყოფის წინაღობაა. ამიტომ იგი გვირჩევს, რომ ყოველთვის ყურადღება გავამახვილოთ სირთულეებზე: თუ ადამიანი ჩვენთვის უსიამოვნოა, სამსახური ცუდია, დავალება მძიმეა, დარწმუნებული უნდა ვიყოთ, რომ ეს ჩვენი ჯვარია.

მაგრამ სინამდვილეში ქცევის თანამედროვე პირობები თავმდაბლობით უნდა დავსვათ მიწიერი ავტორიტეტის წინაშე: მამა, აღმსარებელი, დედა ღვთისმშობელი ... სიამაყის სერიოზული ცოდვა სინამდვილეში იქნება ვითომ მხოლოდ საკითხის ”გადაწყვეტა”, აქტიური წინააღმდეგობა. გარე სირთულეები არ არსებობს. მხოლოდ ჩვენი ობიექტური ადაპტაციის ნაკლებობა. ამიტომ უნდა ვეცადოთ, რომ შევამჩნიოთ ჩვენთვის უსიამოვნო ადამიანი, ცუდად შესრულებული დავალება, წონის საქმე, ჩვენი დეფექტების ასახვა და შევეცადოთ, რომ მათ მცირე და მხიარული მსხვერპლით დავძლიოთ ისინი.

თუმცა ქმნილების გაკეთება ყოველთვის ძალზე მცირეა ღმერთის ძალასთან შედარებით.

რამდენადაც შეიძლება განიცადოს ადამიანი, ეს არაფერია ქრისტეს ვნების წინაშე.

ჩვენი სიმცირის ცოდნა დაგვეხმარება, რომ ნდობით განვავითაროთ.

იგი გულწრფელად აღიარებს, რომ სურდა ყველაფერი: ზეციური ხილვები, მისიონერული წარმატებები, სიტყვის საჩუქარი, დიდებული წამება ... და აღიარებს, რომ საკუთარი ძალებით თითქმის არაფრის გაკეთება არ შეუძლია! Გადაწყვეტილება? მხოლოდ ერთი: მიენდო სიყვარულს!

გული არის ყველა გრძნობების ცენტრი, ყველა მოქმედების ძრავა.

გვიყვარს იესო, სინამდვილეში, მის გულზე დასვენებაა.

იყავი აქციის ცენტრში.

ამ აზრების საჯარო და ეკუმენური ხასიათი მაშინვე მიხვდა ეკლესიას, რომელმაც წმინდა ტერეზა ეკლესიის ექიმად დანიშნა და მისიების დაცვა მიაწოდა მას. მაგრამ მეცხრამეტე საუკუნის ამ კათოლიციზმს, განმანათლებლობის მწვავე პროტესტის შემდეგ, საბოლოოდ მშვიდობით, მალე მოუწია ახალი რთული გამოცდის გავლა: დიდი ომი.

26 წლის 1916 ნოემბერს ახალგაზრდა ფრანგი ქალი, კლერ ფერჩო (18961972) ხედავს საფრანგეთის მიერ განადგურებულ ქრისტეს გულს და ისმენს ხსნის გზავნილს: ”… მე გიბრძანებთ, რომ ჩემს სახელზე მისწეროთ მთავრობის წარმომადგენლებს. ჩემი გულის გამოსახულებამ საფრანგეთი უნდა გადაარჩინოს. თქვენ მათ გაუგზავნით. თუ ისინი პატივს სცემენ მას, ეს იქნება ხსნა, თუ მათ ფეხქვეშ დააჭერენ, ცათა წყევლა დაამსხვრევს ხალხს ... "ხელისუფლებამ, ამის თქმა ზედმეტია, უყოყმანოდ, მაგრამ მრავალი თაყვანისმცემელი გადაწყვეტს დაეხმაროს მკითხველს მათი მესიჯის გავრცელებაში: ცამეტი მილიონი სურათი del Sacro Cuore და ასი ათასი დროშა მიაღწევს ფრონტს და სანგრებში გავრცელდა, როგორც ერთგვარი გადამდები.

26 წლის 1917 მარტს Paray le Monial- ში გადაეცა საფრანგეთის, ინგლისის, ბელგიის, იტალიის, რუსეთის, სერბეთის, რუმინეთის ეროვნული დროშების საზეიმო კურთხევა წმინდა გულის ფარით; ცერემონია ტარდება ვიზიტის სამლოცველოში, მარგარიტა მარიას ნეშტის ზემოთ. კარდინალი ამეტი გამოთქვამს კათოლიკე ჯარისკაცების კურთხევას.

იმავე წლის მაისიდან ფატიმას გამოჩენის ამბების გავრცელებამ ბიძგი მისცა კათოლიციზმს და შეერთებულ შტატებშიც კი აწყობდნენ ლოცვის დღეებს.

ყველას გასაოცრად, საფრანგეთი აშკარად ეწინააღმდეგება ამ ხაზს: ლიონში პოლიციამ დაათვალიერა ქვრივი პაკეტის კათოლიკური წიგნის მაღაზია, მოითხოვა წმინდა გულის ყველა ნიშანი და აუკრძალა სხვების შეძენა. 1 ივნისს პრეფექტებმა აკრძალეს წმინდა გულის ემბლემის დროშებზე გამოყენება, 7-ე დღეს ომის მინისტრი, პაილევე კრძალავს ცირკულარით ჯარისკაცების კურთხევას. ამის მიზეზი არის რელიგიური ნეიტრალიტეტი, რომლის მეშვეობითაც შესაძლებელია სხვადასხვა რწმენის ქვეყნებთან თანამშრომლობა.

კათოლიკეებს არ აშინებთ. ფრონტზე დაარსებულია ნამდვილი ლიგები, თეთრეულისა და ნაკრძალების სპეციალური პაკეტებში მგრძნობიარე ფარული ფულის მიმოქცევისთვის, რასაც ჯარისკაცები ხარბად ითხოვენ, ხოლო ოჯახებს აკურთხებენ შინ.

მონმარტრის ბაზილიკა აგროვებს ყველა სასწაულის მოწმობას, რომლებიც ფრონტზე ხდება. 16 წლის 19 – დან 1919 ოქტომბრამდე გამარჯვების შემდეგ ტარდება მეორე კურთხევა, რომელშიც ყველა რელიგიური ორგანო იმყოფება, მაშინაც კი, თუ არ არსებობს სამოქალაქო. 13 წლის 1920 მაისს პაპმა ბენედიქტ XV საბოლოოდ წმინდანად შერაცხა იმავე დღეს მარგერიტა მარია ალაკოკი და ჯოვანი დ’არკო. მისი მემკვიდრე პიუს XI ეძღვნება ენციკლიურ წიგნს „Miserentissimus Redemptor“ წმინდა გულის ერთგულებას, რომელიც ახლა უკვე ავრცელებს თავის ცოდნას კათოლიკურ სამყაროში.

დაბოლოს, 22 წლის 1931 თებერვალს, იესო კვლავ ეცხადება დას ფაუსტინა კოვალსკას, პლოკის მონასტერში, პოლონეთი, და აშკარად ითხოვს, რომ მისი გამოსახულება მოხდეს ზუსტად ისე, როგორც ეს გამოჩნდა და აღდგომის შემდეგ პირველ კვირას დააწესოს ღვთიური მოწყალების დღესასწაული.

აღმდგარი ქრისტეს ამ ერთგულებით, თეთრი სამოსით, ჩვენ უფრო მეტად ვბრუნდებით გულის კათოლიციზმზე, ვიდრე გონებაზე; სურათს, ვის პირველად გვიყვარდა, რომელშიც სრულად უნდა ვენდოთ, ათავსებს ავადმყოფის საწოლთან, ხოლო წყალობის საფარი, ძალიან განმეორებადი და მნემოლოგიური, გთავაზობთ უბრალო ლოცვას, ყოველგვარი ინტელექტუალური ამბიციებისაგან. ამასთან, ახალი თარიღი გონივრულად გვთავაზობს ლიტურგიკულ დროში "დაბრუნებას", რაც მაქსიმალურად ხაზს უსვამს მთავარი ქრისტიანული დღესასწაულის მნიშვნელობას და, შესაბამისად, დიალოგის შეთავაზებაა მათთვისაც, ვისაც ურჩევნია რწმენა დაეყრდნოს ტექსტებზე.