სასულიერო გულის უდიდესი დაპირება: ერთგულების გრძნობა

რა არის დიდი დაპირება?

ეს არის იესოს სასულიერო გულის არაჩვეულებრივი და განსაკუთრებული დაპირება, რომლითაც იგი გვარწმუნებს სიკვდილის ყველაზე მნიშვნელოვან მადლზე ღვთის წყალობით, აქედან გამომდინარე, მარადიული ხსნა.

აქ მოცემულია ზუსტი სიტყვები, რომლითაც იესომ გამოთქვა დიდი დაპირება წმინდა მარგარეტ მარია ალაკოკთან:

”მე გპირდებით, რომ ჩემი გულისცემის მახსოვრობის დროს, რომ ჩემი ყოვლისშემძლე სიყვარული მოგცემთ საბოლოო წონასწორობას ყველა მათგანს, ვინც თვის პირველ ხუთშაბათს დაუკავშირდება. ისინი არ იქნებიან ჩემი დისკრიმინაციის პირობებში, ან სულაც არ იღებენ გულწრფელ მსხვერპლშეწირვებს და უახლოეს მომენტებში, ჩემი გული მათ მოგცემთ უსაფრთხო ASYLUM ».

Პირობა

რას გვპირდება იესო? ის გვპირდება მიწიერი ცხოვრების ბოლო მომენტში დამახინჯებას მადლის მდგომარეობასთან, რომლის თანახმადაც, მარადიულად გადარჩენილია სამოთხეში. იესო თავის აღთქმას განმარტავს სიტყვებით: "ისინი არ მოკვდებიან ჩემი უბედურებაში და არც წმიდა მსხვერპლშეწირვის გარეშე მიიღებენ. ამ ბოლო მომენტებში ჩემი გული იქნება მათი უსაფრთხო თავშესაფარი".
არის სიტყვები "ან წმინდა წმინდანების მიღების გარეშე" დაცვა უეცარი სიკვდილისგან? ანუ, ვინმემ კარგად ჩაიდინა პირველ ცხრა პარასკევს, დარწმუნებული იქნება, რომ არ მოკვდება პირველი აღიარების გარეშე, რომელმაც მიიღო Viaticum და ავადმყოფთა ცხებული?
მნიშვნელოვანი ღვთისმეტყველები, დიდი აღთქმის კომენტატორები, პასუხობენ, რომ ეს არ გვპირდება აბსოლუტურ ფორმაში, რადგან:
1) რომელიც, სიკვდილის მომენტში, უკვე ღვთის წყალობითაა, თავისთავად არ სჭირდება ზიარებისთვის მარადიულად გადარჩენა;
2) ვინც, ნაცვლად იმისა, რომ სიცოცხლის ბოლო მომენტებში აღმოჩნდეს ღვთის ზიზღში, ანუ მოკვდავ ცოდვაში, ჩვეულებრივ, ღვთის მადლით გამოჯანმრთელებისთვის, მას მინიმუმ სჭირდება აღმსარებელი. მაგრამ აღიარების შეუძლებლობის შემთხვევაში; ან მოულოდნელი სიკვდილის შემთხვევაში, სანამ სული სხეულიდან გამოყოფს, ღმერთს შეუძლია შესწიროს ზიარებების მიღება შინაგანი მადლით და ინსპირაციებით, რომლებიც მომაკვდავ ადამიანს უბიძგებს სრულყოფილი ტკივილის მოქმედებას, რათა მოიპოვოს ცოდვების მიტევება. განიწმინდოს მადლი და ამრიგად იყოს მარადიულად შენახული. ეს კარგად არის გასაგები, გამონაკლის შემთხვევებში, როდესაც მომაკვდავი ადამიანი, მისი კონტროლის მიღმა მიზეზების გამო, ვერ აღიარებდა.
ამის ნაცვლად, ის, რაც იესოს გული გვპირდება აბსოლუტურად და შეზღუდვების გარეშე, არის ის, რომ არცერთი მათგანი, ვინც კარგად ჩაიდინა ცხრა პირველ პარასკევს, არ მოკვდება მოკვდავი ცოდვით, რაც მას აჩუქებს: ა) თუ ის მართალია, საბოლოო perseverance მადლის მდგომარეობაში; ბ) თუ ის ცოდვილია, ყოველი მოკვდავი ცოდვის მიტევება, როგორც აღმსარებლობის გზით, ასევე სრულყოფილი ტკივილის მოქმედებით.
ეს საკმარისია იმისთვის, რომ სამოთხეში ნამდვილად დარწმუნდეს, რადგან - ყოველგვარი გამონაკლისის გარეშე, მისი საყვარელი გული ემსახურება როგორც უსაფრთხო თავშესაფარს ყველასათვის იმ უკიდურეს მომენტებში.
მაშასადამე, აგონიის საათებში, მიწიერი ცხოვრების ბოლო მომენტებში, რომელზედაც დამოკიდებულია მარადისობა, შეიძლება აღმოჩნდნენ ჯოჯოხეთის ყველა დემონი და წარმოიდგინონ თავი, მაგრამ ისინი ვერ შეძლებენ გაბატონებას მათზე, ვინც კარგად მოიქცეოდა მათგან, ვინც კარგად მოიქცა. იესო, რადგან მისი გული მისთვის უსაფრთხო თავშესაფარი იქნება. მისი სიკვდილი ღვთის მადლით და მისი მარადიული ხსნა იქნება უსაზღვრო წყალობის და მისი ღვთიური გულის სიყვარულის ყოვლისშემძვრელი ტრიუმფი.

Მდგომარეობა
ვინც დაპირებას დებს, უფლება აქვს დააყენოს სასურველი პირობა. თავისი დიდი დაპირების შესრულებისას, იესო კმაყოფილი დარჩა, რომ მასში მხოლოდ ამ მდგომარეობაში იყო ჩადებული: ცხრა თვის განმავლობაში პირველ პარასკევს ზიარებას ასრულებდა.
მათთვის, ვისაც თითქმის შეუძლებელი ეჩვენება, რომ ასეთი მარტივი საშუალებით შესაძლებელია ისეთი საგანგებო მადლის მოპოვება, როგორიცაა სამოთხის მარადიული ბედნიერების მიღწევა, უნდა გაითვალისწინოს, რომ უსაზღვრო წყალობა დგას ამ მარტივი საშუალებისა და ასეთ არაჩვეულებრივ მადლს შორის. ყოვლისშემძლე ღმერთი. ვინ შეძლებს შეზღუდოს იესო ყველაზე სასულიერო გულის უსაზღვრო სიკეთე და წყალობა და შეზღუდა შესვლა ზეცაში? იესო არის ზეცისა და დედამიწის მეფე, რის გამოც მას ევალება შექმნას პირობები კაცთა დასაპყრობად მისი სამეფო, ზეცა.
როგორ უნდა შესრულდეს იესოს დიდი დაპირების შესრულების პირობა?
ეს პირობა უნდა შესრულდეს ერთგულად და ამიტომ:

1) უნდა არსებობდეს ცხრა კომუნა და ვისაც არ გაუკეთებია ცხრა ადამიანი, დიდი დაპირების უფლება არ აქვს;

2) ზიარება უნდა განხორციელდეს თვის პირველ პარასკევს, და არა კვირის სხვა დღეს. აღმსარებელსაც კი არ შეუძლია დღე დაემშვიდობოს, რადგან ეკლესიამ ეს ფაკულტეტი არავის გადასცა. ავადმყოფსაც კი არ შეუძლია გაათავისუფლონ ამ მდგომარეობის დაკვირვება;

3) ცხრა თვის განმავლობაში, შეფერხების გარეშე.

ვინც მას შემდეგ გააკეთა ხუთი, ექვსი, რვა ზიარება, შემდეგ დატოვა იგი თვეში, თუნდაც უნებართვოდ, ან იმის გამო, რომ იგი თავიდან აიცილა, ან იმიტომ, რომ მან დაივიწყა, ამისათვის ის ნაკლებობას გააკეთებდა, მაგრამ ვალდებული იქნებოდა თავიდანვე დაეწყო პრაქტიკა თავიდანვე და კომუნები უკვე ფაქტები, თუმც წმინდა და დამსახურებული იყო, რიცხვში ვერ ჩაითვლება.
ცხრა პირველი პარასკევის პრაქტიკა შეიძლება დაიწყოს იმ წლის იმ პერიოდში, რაც უფრო კომფორტულია, მნიშვნელოვანია, რომ არ შეუშალოთ ხელი.

4) ცხრა ზიარება უნდა გაკეთდეს ღვთის მადლით, სიკეთის შენარჩუნების სურვილით და კარგი ქრისტიანისთვის იცხოვრონ.

ა) გასაგებია, რომ თუკი ზიარებას აცნობებდა, რომ იგი სასიკვდილო ცოდვაში იყო, ის არამარტო დაიცავდა ზეცას, არამედ, ღვთიური წყალობის ასე უნებლიე ბოროტად გამოყენებით, იგი თავს გახდიდა დიდი სასჯელის ღირსი, რადგან იმის მაგივრად, რომ პატივისცემა მიეღო გულს. იესო საშინლად აღიზიანებდა მას მსხვერპლის სერიოზული ცოდვის ჩადენის გამო.
ბ) ვინც გააკეთა ეს ცხრა ზიარება, რათა შემდგომში შეეძლო თავისუფლად დაეტოვებინა ცოდვების სიცოცხლე, ამ გულწრფელი განზრახვით გამოხატავდა ცოდვასთან მიმაგრებას და, შესაბამისად, მისი ზიარებები ყველა იქნებოდა ზიარებული და, რასაკვირველია, ვერ იტყოდა გარანტირებული სამოთხეში.
გ) ვინც მის ნაცვლად დაიწყო პირველი ცხრა პარასკევი კარგი განწყობით, მაგრამ შემდეგ სისუსტისთვის მას სერიოზული ცოდვა დაეცა, იმ პირობით, რომ იგი გულიდან მოინანიებს, აღადგენს საკურთხევლის აღმსარებლობას და საკონსერვო აღიარებით აღადგენს და აგრძელებს ცხრა ზიარებას. მიაღწევს დიდ დაპირებას.

5) ცხრა კომუნის შექმნისას უნდა ჰქონდეს განზრახვა მათი შესრულება იესოს გულის განზრახვის თანახმად, მიიღოს მისი დიდი დაპირება, ანუ მარადიული ხსნა.

ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან, ამ განზრახვის გარეშე, რომელიც მოხდა პირველი პარასკევის ვარჯიშის დაწყებისას, არ შეიძლება ითქვას, რომ ღვთისმოსავი პრაქტიკა კარგად შესრულდა.

რა უნდა ითქვას მასზე, ვინც თვის პირველი ცხრა პარასკევის შემდეგ კარგად გააკეთა, დროის გავლით ცუდად გახდა და ცუდად ცხოვრობდა?
პასუხი ძალიან დამამშვიდებელია. დიდი დაპირების შესრულებისას იესო არ გამორიცხავს არცერთ მათ, ვინც კარგად შეასრულა პირველი ცხრა პარასკევის პირობები. სინამდვილეში უნდა აღინიშნოს ის ფაქტი, რომ იესომ, თავისი დიდი აღთქმის გამოსავლენად, არ თქვა, რომ ეს არის მისი ჩვეულებრივი წყალობის თვისება, მაგრამ პირდაპირ თქვა, რომ ეს არის მისი გულის წყალობის სიჭარბე, ანუ არაჩვეულებრივი წყალობა, რომელიც მას შეასრულებს მისი სიყვარულის ყოვლისშემძლეობა. ახლა ეს ენერგიული და საზეიმო ეს გამონათქვამები გვაიძულებს ნათლად გავიგოთ და დაადასტუროთ დარწმუნებული იმ იმედით, რომ მისი ყველაზე მოსიყვარულე გული მისცემს თუნდაც ამ ღარიბებს არასწორი მცდელობით, საუკუნო ხსნის არაეფექტურ საჩუქარს. რომ თუ მათი გარდაქმნა აუცილებელი იყო მადლობის არაჩვეულებრივი სასწაულების შესრულებაც, ის იგი შეასრულებს ყოვლისშემძლე სიყვარულის წყალობის წყალობას, მათ აძლევს მათ სიკვდილის წინ გარდაქმნის მადლს და პატიებას მიანიჭებს მათ, ის გადაარჩენს მათ. ასე რომ, ვინც ცხრა პირველი პარასკევს კარგად მოიქცევა, ცოდვაში არ მოკვდება, არამედ ღვთის წყალობით მოკვდება და ცხადია, გადარჩება.
ეს ღვთისმოსავი პრაქტიკა გვარწმუნებს გამარჯვებაში ჩვენს კაპიტალზე: ცოდვა. არა მხოლოდ გამარჯვება, არამედ საბოლოო და გადამწყვეტი გამარჯვება: ეს არის სიკვდილის პირას. რა ამაღელვებელი მადლი აქვს ღვთის უსაზღვრო წყალობას!