სამი შადრევნის მადონა: მარიამის სუნამოების საიდუმლო

არსებობს გარეგანი ელემენტი, რომელიც რამდენჯერმე გამოირჩევა Tre Fontane- ის შემთხვევაში, რომელიც აღიქმება არა მხოლოდ მნახველის, არამედ სხვა ადამიანების მიერ: ეს სუნამოა, რომელიც აფართოებს და გაჟღენთილია გარემოთი გამოქვაბულისგან. ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ეს ასევე იმის ნიშანია, რომ მარიამი დატოვებს მის ყოფნას. წინაპრებმა უკვე მიესალმნენ მარიამი ამ გამონათქვამით: "Ave, სუნამო (ან სურნელი) ქრისტეს ქრისოზის შესახებ!" თუ ქრისტიანები, პავლეს თანახმად, იქნებიან ისინი, ვინც ავრცელებენ ქრისტეს სუნამოს, მით უმეტეს, ის, ყველაზე მეტად გაჟღენთილი მისი ღვთაებრიობით, ის, ვინც მას კალთაში ჩაუდგა, საკუთარ სისხლს გაცვლის მასთან, ის ვინც ყველაზე მეტად უყვარდა. და ასიმილაცია სახარება.

ბიბლია ბევრჯერ ლაპარაკობს "სუნამოზე", ასევე იმის გამო, რომ მრავალი უძველესი რელიგიისთვის სუნამო იყო ზებუნებრივი სამყაროსთან მიწისქვეშა კონტაქტის მგრძნობიარე ნიშნებს შორის. არამედ იმის გამო, რომ სუნამოში ადამიანის არსება ვლინდება. ეს თითქმის საკუთარი თავის, მისი გრძნობების, მისი ლტოლვის გამოვლინებაა. სუნამოების საშუალებით ადამიანს შეუძლია ურთიერთობა შეიტანოს სხვათან, სიტყვების ან ჟესტების საჭიროების გარეშე. ”ეს ჰგავს ჩუმად ვიბრაციას, რომელთანაც არსება ამაღლებს თავის არსს და საშუალებას გაძლევთ თითქმის აღიქვათ საკუთარი შინაგანი ცხოვრების დელიკატური სიბრაზე, მისი სიყვარულისა და სიხარულის პულსირება”.

ამრიგად, ჩვენთვის ნორმალური ჩანს, რომ ყველაზე ლამაზი, ყველაზე საყვარელი და ყველაზე წმინდა ყველა არსება გამოხატავს თავისი ცხიმიანი სურნელით და ტოვებს მას, როგორც მათი ყოფნის ნიშანს, შვილების სიხარულისა და ნუგეშინისთვის. სუნამო ასევე კომუნიკაციის საშუალებაა! ლოცვა, უფრო სწორად, მოწვევა, რომელსაც ბრუნო წერს და მიამაგრებს მღვიმეში მას შემდეგ, რაც აღმოაჩინა, რომ თვით აპკიპაჟის შემდეგაც კი დაბრუნდა ცოდვების ადგილად, მოძრაობდა და გულწრფელად ხდებოდა. არავითარი საფრთხე და ლანძღვა არ არსებობს მასზე, ვინც ოდესღაც ცოდვილი იყო, მაგრამ მხოლოდ მწარე და ლოცვა უნდა გამოეწოლებინა ეს მღვიმე უწმინდური ცოდვით, არამედ გამოეცხადებინა ვინმეს ტკივილები გამოცხადების ღვთისმშობლის ფეხებზე, შეეტყუებინა სხვისი ცოდვები და დალიო. წყალობის წყარო: "მარიამი არის ყველა ცოდვილთა მშვენიერი დედა". და იგი დაუყოვნებლივ დაამატებს სხვა დიდ რეკომენდაციას: ”შეიყვარეთ ეკლესია შვილებთან ერთად! ის არის სამოსი, რომელიც ჯოჯოხეთში გვაფეთქებს, რომელიც სამყაროში ფხვიერია.

ილოცეთ ბევრი და ამოიღეთ ხორციელი მანკიერები. ილოცეთ. ” ბრუნო ეხმიანება ღვთისმშობლის სიტყვებს: ლოცვა და სიყვარული ეკლესიისადმი. სინამდვილეში, ეს აპარატი აერთიანებს მარიამს ეკლესიასთან, რომლისგანაც იგი დედა გახდება გამოცხადებული, ასევე ტიპი, სურათი და ქალიშვილი. როგორ გამოჩნდა ჩვენი ლედი? ჩვენ ვგულისხმობთ: ეთერულ? აღმზრდელი? ქანდაკება? არავითარ შემთხვევაში. ეს არის ზუსტად ყველაზე ახალგაზრდა, ოთხი წლის ჯანფრანკო, რომელიც ზუსტ იდეას გვაწვდის. რომის ვიკარიატის მისამართით კითხვაზე: ”ცოტათი თქვი, მაგრამ რა იყო იქ ასეთი ქანდაკება?” მან უპასუხა: ”არა, არა! ეს იყო ციციკა! ». ამ გამოთქმამ თქვა ეს ყველაფერი: ეს მართლაც ხორცი და სისხლი იყო! ანუ მისი სხეული ცოცხალია. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ ჩვენი ლედი არასოდეს ცვლის ეკლესიასა და მის მინისტრებს; ის უბრალოდ აგზავნის მათ.

ბრუნოს განცხადება ამ მხრივ საინტერესოა და ლამაზია აღმსარებელი მღვდლის მიერ მოცემული განმარტება: ”ღვთისმშობელმა გამომიგზავნა არა ჩემი პარტიის ლიდერისგან, არც პროტესტანტული სექტის ხელმძღვანელის მხრიდან, არამედ ღვთის მინისტრისგან, რადგან ის პირველი რგოლია ჯაჭვი, რომელიც აკავშირებს დედამიწას სამოთხეში ». ახლანდელ დროში, როდესაც ბევრს სურს იცხოვროს რწმენით "გააკეთე ეს შენ", კარგი იქნება ამ ფაქტის და ამ სიტყვების დამახსოვრება.

მღვდელი ყოველთვის რჩება პირველ და აუცილებელ დახმარებად. დანარჩენი სუფთა ილუზიაა. 1947 წლის ივნისში ბრუნომ ეჭვი გამოუცხადა ჟურნალისტს. ამასობაში მან აუცილებლად გააცნობიერა სხვა მარიანის აპარატები, სადაც ღვთისმშობელმა ითხოვა სამლოცველო, არა მხოლოდ როგორც მისი შეხსენება, არამედ მისი და ღმერთის შესახვედრად პრივილეგირებულ ადგილად. «ვინ იცის, თუკი ჩვენი ლედი სურს. იქ არის სამლოცველო ან ეკლესია? ”- ამბობს იგი რეპორტიორს. ”მოდით დაველოდოთ. იგი იფიქრებს მასზე. მან მითხრა: "ფრთხილად იყავი ყველასთან!" ». მართლაც, ამ რჩევების გათვალისწინებით, ბრუნო ყოველთვის გამოიყენებს მას პრაქტიკაში, ახლაც კი. ეს ბუნებრივია, მისი ჩვენების სასარგებლოდ დგას. წლების განმავლობაში, ჩვენი ქალბატონი არც კი ახსენებდა ამ თემას აშკარად 23 წლის 1982 თებერვლამდე, ამიტომ პირველი გამოვლიდან ოცდახუთი წლის შემდეგ. სინამდვილეში, ამ დღეს, მშობიარობის დროს, ქალბატონი ეუბნება ბრუნოს: «აქ მინდა სახლი-საკურთხეველი, რომელსაც სათაური აქვს" გამოცხადების ღვთისმშობელი, ეკლესია დედა ".

და იგი განაგრძობს: «ჩემი სახლი ყველასთვის ღია იქნება, რათა ყველას შეეძლოს შესვლა ხსნის სახლში და გარდაიქმნას. აქ მწყურვალი, დაკარგული მივა სალოცავად. აქ ისინი იპოვნებენ სიყვარულს, გაგებას, ნუგეშისცემას: ცხოვრების ნამდვილ მნიშვნელობას ». სახლი-საკურთხეველი, ღვთისმშობლის ნებით, უნდა წარმოიშვას რაც შეიძლება მალე იმ ადგილას, სადაც ღვთისმშობელი გამოჩნდა ბრუნოსთან. სინამდვილეში, იგი განაგრძობს: ”აი, გამოქვაბულის ამ ადგილას, სადაც რამდენჯერმე გამოვჩნდი, ეს იქნება გამოსყიდვის საკურთხეველი, თითქოს დედამიწაზე განწმენდილი იყოს”. ტანჯვისა და სირთულეების გარდაუვალ მომენტებში იგი გვპირდება დედობრივ დახმარებას: «მე შენს დახმარებას მოვა. მე მუდამ შენთან ვარ, შენ მარტო არ იქნები. მე მივყავარ ჩემი ძის თავისუფლების იდეალებში და ტრინიტარულ სიყვარულში ».

ჩვენ გრძელი და საშინელი ომი გამოვიარეთ, მაგრამ მან იცოდა, რომ ეს არ ნიშნავს რომ ჩვენ მშვიდობის ეპოქაში შევიარეთ. გულის მშვიდობა და ყველა სხვა მშვიდობა განუწყვეტლივ ემუქრებოდნენ და, დღეს რომ იცოდნენ ისტორიის გაგრძელება, ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ომები გაგრძელდებოდა აქ და აქ. ზოგი იარაღით, ზოგიც ხმაურის გარეშე, მაგრამ იგივე დევნით და გენოციდით. მშვიდობის დედოფალი შემდეგ აყენებს კონკრეტულ ზარს, რომელიც ხდება მოწვევა და ლოცვა: ”საკურთხევლს ექნება კარი მნიშვნელოვანი სახელწოდებით:” მშვიდობის კარი ”. ამისათვის ყველას უნდა შეხვიდე და ისინი ერთმანეთს მშვიდობითა და ერთიანობით მისალმებებით შეხვდებიან: "ღმერთმა დაგლოცოს და ღვთისმშობელმა გვიშველოს". უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ Tre Fontane– ში წარმოდგენები არ მთავრდება 1947 წელს, ისევე, როგორც ხალხის პილიგრიმობა არ მცირდება.

სანამ ჩვენი ქალბატონის მოთხოვნაზე კომენტარს გავაკეთებთ, გვინდა სრულად განვაცხადოთ იგივე თხოვნა, რომელიც ღვთისმშობელმა გააკეთა გუადაპალში, მექსიკაში შორეულ 1531 წელს. მან ინდოელი იჩინა და იგი თავის თავს გამოაცხადებს «სრულყოფილი ყოველთვის ქალწული მარიამი, ყველაზე ჭეშმარიტი და ერთადერთი ღმერთის დედა. ». მისი თხოვნა ძალიან ჰგავს სამ შადრევანში გაკეთებულ მოთხოვნას: ”მე მსურდა, რომ ამ ადგილას ჩემი პატარა წმინდა სახლი აშენდეს, აშენდება ტაძარი, რომელშიც მსურს ღმერთს ვაჩვენო, გამოვხატო იგი და გამოვხატო იგი ხალხს ჩემი სიყვარულის მეშვეობით. , ჩემი თანაგრძნობა, ჩემი დახმარება, ჩემი დაცვა, რადგან, ნამდვილად, მე ვარ შენი მოწყალე დედა: შენი და ყველა, ვინც ცხოვრობს ამქვეყნად და ყველა, ვინც მიყვარს, შემომძახე, მეძებნე და ჩავიდინე ჩემში მთელი მათი ნდობა. აქ მე მოვისმენ თქვენს ცრემლებს და თქვენს პრეტენზიებს. გულს მიპყრობს და განკურნავს ყველა შენს უამრავ ტკივილს, შენს უბედურებას, ტკივილებს მათ გამოსასწორებლად. ასე რომ, შესაძლებელი გახდა იმის გააცნობიერება, თუ რა სურს ჩემი მოწყალე სიყვარულის სურვილს, წადი მექსიკის ეპისკოპოსის სასახლეში და უთხარი მას, რომ მე შენ გამოგიგზავნი.

ეს მითითება გვადალუპში ღვთისმშობლის გარეგნობის შესახებ, რომლითაც Tre Fontane- ს ასევე აქვს მითითებები სამოსის ფერების შესახებ, დაგვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რატომ სურს მადონას მისი საცხოვრებელი სახლი. სინამდვილეში, იგი მოდის თავისი სიყვარულის და მისი მადლის გასაფორმებლად, მაგრამ სანაცვლოდ, იგი შვილებს სთხოვს ადგილს, თუნდაც პატარას, სად უნდა "იცხოვრონ", სად უნდა დაელოდონ მათ და მიესალმონ ყველა მათგანს, რათა მათ დარჩეს ცოტათი მაინც მასთან. ალ ტრე ფონტანე გამოთქვამს სიტყვებით "სახლი-საკურთხევლი", რადგან გვადალუპში მას ითხოვდა "პატარა სახლი". ლორდში, როდესაც ბერნადეტმა აეკერიკის სურვილი მრევლის მღვდელმსახურს განუცხადა (როგორც მან უწოდა ჩვენი ლედი), იგი ცდილობდა მისი აზრის ინტერპრეტაცია შემდეგი სიტყვებით: "სამლოცველო, პატარა, არნახული ...". ახლა ჩვენი ლედი ჩვენს ენას იყენებს: საკურთხევლო. სინამდვილეში, ჩვენ მას მივუძღვნთ ეკლესიებს, რომლებიც განსაკუთრებული მოვლენის შედეგი იყო.

მაგრამ "საკურთხევლო" არის დიდი, საზეიმო სიტყვა, რომელიც რისკავს მას, მისი შინაგანი სიწმინდის გრძნობისთვის, უბრალო ადამიანების დაბნეულობის ან დაშინების მიზნით. ამიტომ ღვთისმშობელი მას წინ უსწრებს სხვა უფრო გავრცელებული და შესაფერისი ტერმინი: სახლი. რადგან მისი "საკურთხევლი" უნდა ნახო და ჩაითვალოს, როგორც მისი "სახლი", დედის სახლი. და თუ დედა იქ არის, მაშინ ის ასევე არის ძე და ბავშვების სახლი. სახლი, სადაც შეხვედრა გაიმართება, ცოტახანს რომ დავრჩეთ, იპოვნოთ დაკარგული ან დავიწყებული, რადგან ეძებდა სხვა "სახლებს" და სხვა "შეტაკებებს". დიახ, მარიანის სალოცავები არის "სახლები", შინაგანი ინტიმურობის ყველა მნიშვნელობით, რაც ოჯახის სახლს იტოვებს. ჩატარდა მრავალი კონფერენცია, დაიწერა მრავალი გვერდი, რათა გაეცნოთ და აეხსნათ პილიგრიმების მნიშვნელობა, განსაკუთრებით მარიანის სალოცავებისთვის. მაგრამ იქნებ არ იყო საჭირო. უბრალო სულებმა, პატარებმა, ინსტინქტურად იციან, რომ პილიგრიმზე წასვლა გულისხმობს ღვთისმშობლისა და მათი პოვნაში, სწორად მის სახლში და გულების გახსნა მისთვის. მათ იციან, რომ ამ ადგილებში იგი მის ყოფნას და მის საყვარელ გრძნობას უკეთ აღიქვამს, განსაკუთრებით კი მისი მოწყალე სიყვარულის სიძლიერეს.

დანარჩენი ხდება მრავალი ახსნის, სპეციფიკაციის ან თეორიული განმარტების გარეშე. იმიტომ, რომ როდესაც თქვენ მასთან ხართ, იპოვნეთ ძე, სამება და ყველა სხვა შვილი, მთელი ეკლესია. ამასთან, თუ ახსნა-განმარტებები იყო საჭირო, თვითონ ის მათ კარნახობს. თეოლოგებს არ ჭირდებათ შეშფოთება, იმის რისკის ქვეშ, რომ ყველაფერი გართულდეს. ისევე, როგორც მან გაადალაპეში, სადაც მან აჩვენა თავისი "სახლების" მნიშვნელობა მარტივი და კონკრეტული გზით. მაგრამ აი, რას ამბობს იგი სამ შადრევანზე: ”მე მინდა სახლი-საკურთხეველი, რომლის სახელწოდებაა” გამოცხადების ღვთისმშობელი, ეკლესია დედა ”. Virgin of Revelation ახალი სათაურია. სათაური, რომელიც ახსნილია, გარდაუვალი გაუგებრობების თავიდან ასაცილებლად: მარიამი გამოცხადებაშია, ეს არ არის ეკლესიის გამოგონება. გამოცხადებაში არის ყველა მისი, როგორც პიროვნება და მისია. ეს ცხადია, თუ ტერმინი გამოცხადება მხოლოდ წმინდა წერილით არ შემოიფარგლება. რა თქმა უნდა, ამაში არის ყველაფერი, რაც მას ეხება, ხშირად მხოლოდ ჩანასახში. და ეკლესია, რომლისგანაც ის დედაა, რომელიც, ჭეშმარიტების სულისკვეთებით, ხელმძღვანელობს იმ ჩანასახებს და ვითარდება ისე, რომ გახდნენ ნათელი და უსაფრთხო ჭეშმარიტება, როგორც დოგმები. შემდეგ კი სხვა ასპექტიც არსებობს: იგი "გამოავლენს". არა ის, რომ ის გვეუბნება ისეთ რამეებს, რაც ჩვენ არ ვიცით და რომლებიც ჯერ არ არის გამოვლენილი მისი ძის მიერ.

მისი "გამოცხადება" შედგება მოგონებებისა, ზარების, მოსაწვევების, შუამდგომლობების, თხოვნებისაგან გაკეთებული განცხადებებისგან. ამ ახალმა სათაურმა შეიძლება შექმნას ისეთი შთაბეჭდილება, რომ უკვე მრავალრიცხოვანი ტიტულები, რომლებზეც იგი მოიხსენიებენ მთელ ქრისტიანობას, საკმარისი არ არის. სინამდვილეში მას არ სჭირდება გამდიდრება სხვა ტიტებით. სინამდვილეში, ღმერთი საკმარისია ადიდებდეს მას, განდიდდეს იგი და გააცნობიეროს მრავალმხრივი სილამაზე და სიწმინდე, რომლითაც იგი დაჯილდოვდა. თუ თქვენ გაგაცნობთ რამდენიმე ამ ასპექტს, რომელიც ქმნის თქვენს ყოფნას და თქვენს საქმიანობას, ეს მხოლოდ ჩვენი სასარგებლოდ არის. სინამდვილეში, რაც უფრო მეტი ვიცით ვინ არის ჩვენი დედა, მით უფრო ვხვდებით ღვთის სიყვარულს ჩვენს მიმართ. სწორედ იმიტომ, რომ ჩვენი ზეცის დედა, გამოსყიდვის შემდეგ, ყველაზე დიდი საჩუქარია, რაც ღმერთს შეეძლო ჩვენთვის, რადგან ეს არის გამოსყიდვის საიდუმლოებით, რომელიც მოხდა ინკარნაციის გზით.

ნამდვილ განსახიერებას ნამდვილი დედა და დედა სჭირდებოდა, რომლებიც ამ ამოცანის შესრულებას ასრულებდნენ. არ შეიძლება მარიამს უყურებდე, როდესაც არ ფიქრობს იმაზე, ვინც შექმნა იგი და ვინ მოგვცა. ეს არ იქნებოდა ნამდვილი ერთგულება მარიამის მიმართ, რომელიც მას შეჩერდებოდა, ერთი და სამის გარეშე ღვთის ინტიმურ ურთიერთობაში ჩასვლის გარეშე. მისი შეჩერება მხოლოდ ჩვენს ადამიანურ ასპექტს უარყოფს და, შესაბამისად, არასაკმარისი. ამის ნაცვლად, მარიამი უნდა იყოს შეყვარებული და პატივცემული ადამიანური-ღვთიური სიყვარულით, ანუ შეძლებისდაგვარად, იმ სიყვარულით, რომელთანაც მისმა ძემ იესომ იცოდა, შეიყვარა და დააფასა ის, ვინც შეიყვარა იგი ადამიანურ-ღვთიური სიყვარულით. ჩვენ, როგორც მონათლული, როგორც ქრისტეს მისტიკური სხეული, გვაქვს სულიწმიდის მადლითა და ძალით, ჩვევების უნარი და, შესაბამისად, მოვალეობასაც რომ ვუყვარვართ მას იმ სიყვარულს, რომელიც სცდება ადამიანის საზღვრებს.

ჩვენი რწმენა უნდა დაგვეხმაროს მარიამის განლაგებაში ღვთიური ჰორიზონტებში. შემდეგ, ღვთისმშობლის გამოცხადების ტიტულს, იგი ასევე ემატება ეკლესიის დედისეულობას. ის არ არის ის, ვინც აძლევს მას. ეკლესია ყოველთვის ცნობდა მას და უფრო მეტიც, რომის პაპი პავლე VI, ვატიკანის მეორე საბჭოს ბოლოს, მან გამოაცხადა ეს მთელი დამრიგებლური კრების წინაშე და, მაშასადამე, უკუაგდო მთელ მსოფლიოში. ასე რომ, ჩვენი ლედი გვიჩვენებს, რომ ძალიან მისასალმებელია და ამას ადასტურებს, თუკი საჭიროა დადასტურება. ესეც არ არის მხოლოდ აკადემიური წოდება, მაგრამ ის გამოცხადებაშია. რომ "ქალი, აი შენი შვილი!" იესოს მიერ გამოცხადებულმა, მან აკურთხა იგი. და ის ბედნიერი და ამაყობს, რომ არის დედა, შვილის მისტიკური სხეული, ასევე იმიტომ, რომ ეს დედობა მას არ მიეცა, მაგრამ ეს ძვირად ღირდა. ეს იყო დედობა, რომელიც ცხოვრობდა ტკივილებით, საშინელი ტანჯვით დაბადებული, ბეთლემში დაბადებისაგან განსხვავებით. მისი ამოცნობა და დედობილად არ აღიარება არა მხოლოდ მისი ძე შეურაცხყოფა იქნებოდა, არამედ მისი სიკვდილის შელახვაც იქნებოდა. ეს უნდა იყოს საშინელი, რომ დედას უარი თქვან და შვილებმა უარი თქვან!