სამი შადრევნის მადონა: მარიამის სამი განზრახვა

რაც შეეხება ბრუნოს ცხოვრებას, მადონა აშკარაა და სიტყვებს არ აკლია. ის განსაზღვრავს მას: შეცდომის გზას. ეს ყველაფერი ნათქვამია. ვინც ცდება, უნდა გამოსწორდეს. ის აღარ მიდის. ბრუნოს მშვენივრად ესმოდა, დეტალების გარეშე. მარიას გამოსვლა გრძელი ხდება: შეხებული თემები მრავალია. ის დაახლოებით საათსა და ოც წუთს გასტანს. ჩვენ არ ვიცით მთელი შინაარსი. ის, რაც მკვლევარმა გაგვაცნო, მშვენიერი ქალბატონის პირველი, ჩვეულებრივი, გარდაუვალი თხოვნაა: ლოცვა. და როგორც მისი პირველი ლოცვა, რჩეული არის Rosary, რომელიც მან განსაზღვრავს "ყოველდღიურად". ასე რომ არა ახლა და შემდეგ, არამედ ყოველდღე. მარიამის ეს დაჟინებული ლოცვა ნამდვილად შთამბეჭდავია.

იგი, თანადაფინანსების შემსრულებელი, შუამავალი, ასევე ითხოვს ჩვენს მუშაობას, როგორც "თანამოხსნელები" და "შუამავლები" მთელი ეკლესიის და მთელი მსოფლიოსთვის. ცხადი ხდება, რომ "მას ჩვენი ლოცვები სჭირდება", რადგან ისინი გათვალისწინებულია და სასურველია ღვთიურ გეგმაში. Tre Fontane- ზე, გარდა ჩვეულებრივი განზრახვისა, რომლისთვისაც უნდა ილოცოს, რაც ცოდვილთა მოქცევაა, Ma donna იხსენებს კიდევ ორს. გვესმის მისი სიტყვები: "ილოცე და თქვი ყოველდღიური ტროტუარი ცოდვილთა, ურწმუნოთა მოქცევისა და ქრისტიანული ერთიანობისთვის". ილოცე ურწმუნოთათვის. მას შემდეგ უკვე მან ყურადღება გაამახვილა ათეიზმის ფენომენზე, რომელიც იმ დროს არ იყო ისეთი გავრცელებული, როგორც ახლა. ის ყოველთვის ელოდება დროს. თუ გასულ წლებში ეს ზოგის, განსაკუთრებით კი ზოგიერთი სოციალური თუ პოლიტიკური კლასის დამოკიდებულება იყო, ახლა, როგორც ჩანს, ეს გახდა ჩვეულებრივი, მასობრივი.

ბევრმა მათგანმა, ვინც ამბობს, რომ სწამს, სინამდვილეში შეამცირა თავისი რწმენა ტრადიციული ზოგიერთი ჟესტის ან, კიდევ უფრო უარესი, ცრურწმენისკენ. არც ისე ცოტაა ვინც ირწმუნება, რომ არის მორწმუნე, მაგრამ არა პრაქტიკოსი. თითქოს რწმენა შეიძლება განცალკევდეს საქმეებისგან! ფართოდ გავრცელებულმა კეთილდღეობამ აიძულა ბევრს დაივიწყოს ღმერთი, აღარ ჰქონდეს დრო მისთვის, მატერიალური საგნების მუდმივ ძიებაში იხრჩობა. საზოგადოება და პიროვნებებიც აღარ ახსენებენ ღმერთს და ფრთხილად არიან, რომ არ დაარქვან მას სახელი, იმ საბაბით, რომ არ სურს სხვა რელიგიის შეურაცხყოფა ... ჩვენ გვინდა ყველაფერი ღმერთის გარეშე ავაშენოთ. , ასევე იმიტომ, რომ ის ხშირად არღვევს სინდისს.

უპირველეს ყოვლისა, ახალგაზრდობა იზრდება მისი რწმენის გარეშე და მის გარეშე ჩვენ უბედურება შეგვწევს. ამის ნაცვლად დედას სურს, რომ ყველანი მოქცეულან და დაუბრუნდნენ ღმერთს და ამისთვის იგი ყველას ლოცვის დახმარებას სთხოვს. ჩვეულებრივი დედის ამ საზრუნავს ემატება კიდევ ერთი, იმ დროისთვის საკმაოდ ახალი: ეკუმენიზმის, თუ ასე შეგვიძლია ვუწოდოთ მას. იგი ითხოვს ლოცვებს ქრისტიანებს შორის ერთიანობისთვის. მასაც აწუხებს შვილის ძმებსა და მის საყვარელ შვილებს შორის გაჩეხვა. ჯვრის ქვეშ მდგარ ჯარისკაცებსაც კი არ ჰქონდათ გამბედაობა, რომ ქრისტეს ულამაზესი ტუნიკა დაეხეთქათ. ეს აბსურდი ასევე უნდა დასრულდეს, რადგან ის სკანდალსა და დაბნეულობას წარმოადგენს მათთვის, ვისაც სურს ქრისტეს მოქცევა და არ იცის ვინ აირჩიოს. ღვთისმშობელი მხოლოდ ერთი მწყემსის ქვეშ არის.

პარადოქსულად, სანამ ეს დაყოფა შენარჩუნდება, ის თავად ხდება, უნებლიეთ, დაბრკოლება და გაუგებრობის მიზეზი. სინამდვილეში, ქრისტიანული ერთიანობისთვის ხელისშემშლელი ფაქტორები, ძირითადად, ორია: მადონა და პაპი. მხოლოდ ლოცვით შეიძლება გადავლახოთ ეს სირთულეები და შემდეგ თქვენ და პაპიც ამოიცნობთ იმ მისიაში, რომელიც მათ თავად იესომ დაავალა. სანამ ეს ფრაგმენტაცია რჩება ქრისტეს სხეულში, ღვთის სამეფო ვერ მოვა, რადგან ეს პოსტულატებს ერთობას.

არსებობს მამა, ძმა, საერთო დედა. როგორ შეიძლება, ბავშვებს შორის განხეთქილება მოხდეს? სიმართლის დანაწევრება არ შეიძლება, რომელთაგან თითოეული მხოლოდ ნაწილს იღებს. სიმართლე ერთია და უნდა იქნას მიღებული და იცხოვროს მთლიანობაში. მისი იესო გარდაიცვალა და ისიც მასთან ერთად, რათა "ყველა გაფანტული ბავშვი შეეგროვებინა". რატომ არის ეს დისპერსია? და როდის? თქვენ გვესმის, რომ მხოლოდ ლოცვის ძალას შეუძლია შეცვალოს ქრისტეს "არათანმიმდევრული" სამოსი, ვიდრე დისკუსიები. იმიტომ, რომ ერთიანობა არის მოქცევის ნაყოფი, რომელიც უფალს საშუალებას აძლევს, გადალახოს ყველა წინასწარგანწყობა, ყოველგვარი უნდობლობა და ყოველგვარი სიჯიუტე.

პროტესტანტისა და ქრისტიანობის ცენტრში და პაპის საყდრის ქალაქ რომში გამოჩენის ფაქტი ადასტურებს მარიამ უწმინდესის ამ ძლიერ სურვილს. ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ მასზე ნდობას და მასთან ერთად ლოცვას, როგორც ეკლესიის პირველ დღეებში. ის არის დარწმუნებული გარანტია, სიმართლის საიმედო მოწმე მისი ძისა და ეკლესიის შესახებ. როგორ არ ენდობი დედას? ეკუმენიზმს ხელს უწყობს მარიამის შესახებ დისკურსის სიჩუმე, შემცირება ან დაბინდვა: მისი ადამიანისა და მისიის სიცხადე უფრო მეტ კავშირს გამოიწვევს, ვიდრე დაუსრულებელ და უსიამოვნო დიალოგს, რომელიც მუდმივად წყდება და თითქმის ყოველთვის ერთსა და იმავე წერტილში მიმდინარეობს. შემდეგ, რა გრძნობა შეიძლება ჰქონდეს ქრისტეს მისასალმებლად დედის უარყოფით? ეწინააღმდეგება მის მოადგილეს, რომელზეც ეყრდნობა ეკლესია, როგორც საძირკვლებზე?