კურთხევის ლოცვა მადლის ყველა ფორმის მისაღებად
"... კურთხეე, რამეთუ შენგან გამოცხადებულა კურთხევის მემკვიდრეობით ..." (1 პეტრე 3,9)
ლოცვა შეუძლებელია, თუ არ გაქვთ დიდება, რაც გულისხმობს გაკვირვების უნარს.
კურთხევა (= ბერ 'ჰა) მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ძველ აღთქმაში.
ეს არის "Jahweh- ს ცხოვრების კომუნიკაცია".
ქმნილების მთელი ანგარიში პუნქტურდება შემოქმედის კურთხევით.
ქმნილებას გრანდიოზული „ცხოვრებისეული ნაწარმოები“ უჩანს: ერთდროულად რაღაც კარგი და ლამაზიც.
კურთხევა არ არის სპორადული მოქმედება, არამედ ღვთის განუწყვეტელი მოქმედებაა.
ასე ვთქვათ, ღვთის კეთილგანწყობის ნიშანია შთაბეჭდილება მოახდინა არსებაზე.
გარდა მოქმედებისა, რომელიც მიედინება მუდმივად, შეუჩერებლად, ეფექტურია კურთხევა.
იგი არ წარმოადგენს ბუნდოვან სურვილს, მაგრამ წარმოქმნის იმას, რაც გამოხატავს. სწორედ ამიტომ, კურთხევა (ისევე როგორც მისი საპირისპირო, წყევლა) ყოველთვის განიხილება შეუქცევადი ბიბლია: მისი უკან დაბრუნება ან გაუქმება შეუძლებელია.
ეს დაუჯერებლად აღწევს მიზანს.
კურთხევა ძირითადად "დაღმავალია". მხოლოდ ღმერთია, რომელსაც აქვს დალოცვის ძალა, რადგან ის არის სიცოცხლის წყარო.
როდესაც ადამიანი აკურთხებს, ის ასე ასრულებს ღვთის სახელით, როგორც მისი წარმომადგენელი.
ტიპიური, ამ მხრივ, შესანიშნავი კურთხევა, რომელიც შეიცავს წიგნთა რიცხვს (6,22-27):
”… აკურთხეთ უფალი და გიცავთ. დაე, უფალმა გაანათოს თავისი სახე შენზე და იყოს კეთილგანწყობილი შენთვის. დაე, უფალმა მოგმართოს თქვენი სახე და მოგანიჭოს მშვიდობა ... "
მაგრამ ასევე არსებობს "აღმავალი" კურთხევა.
ამრიგად ადამიანს შეუძლია ლოცვა-კურთხევა ღმერთს და ეს კიდევ ერთი საინტერესო ასპექტია.
სინამდვილეში, კურთხევა ნიშნავს ამას: ყველაფერი ღვთისაგან მოდის და ყველაფერი მას უნდა დაუბრუნდეს მადლიერების დროს, დიდებაში; უპირველეს ყოვლისა, ყველაფერი უნდა იქნას გამოყენებული ღვთის გეგმის მიხედვით, რომელიც ხსნის გეგმაა.
ჩვენ იესოს დამოკიდებულებას ვაფიქსირებთ პურიების გამრავლების ეპიზოდში: "... მან აიღო პური და მადლობის შემდეგ, მან დაარიგა ისინი ..." (ინ. 6,11:XNUMX)
მადლობის მიღება გულისხმობს იმის აღიარებას, რომ ის, რაც შენ საჩუქარია, საჩუქრად უნდა იქნეს აღიარებული.
ყოველივე ამის შემდეგ, კურთხევა, როგორც მადლიერების მოქმედება, გულისხმობს ორგზის დაბრუნებას: ღმერთს (დონორად აღიარებულ) და ძმებს (აღიარებულად, როგორც ადრესატებად აღიარებულნი, გაგიზიარეთ საჩუქარი).
კურთხევით ახალი ადამიანი იბადება.
ის არის კურთხევის ადამიანი, რომელიც ყველა ქმნილებასთან არის ჰარმონიული.
მიწა ეკუთვნის "მითებს", ანუ მათ, ვინც არაფერს აცხადებს.
კურთხევა, მაშასადამე, წარმოადგენს სასაზღვრო ხაზს, რომელიც ეკონომიკურ კაცს უზიარებს ლიტურგიკულ კაცს: პირველი ინახავს საკუთარ თავს, მეორე კი საკუთარ თავს.
ეკონომიკურ კაცს აქვს სიმდიდრე, ღვთისმსახურება, ანუ ევქარისტიული ადამიანი, საკუთარი თავის ოსტატია.
როდესაც ადამიანი აკურთხებს, იგი არასოდეს არის მარტო: მთელი კოსმოსი უერთდება მის მცირე კურთხევის სიტყვას (კანტელი დანიელის 3,51 - ფსალმუნი 148).
კურთხევა გვეძლევა, რომ ენა ერთი გზით გამოვიყენოთ.
მოციქული მოციქული ცხელი წინადადებებით უარყოფს სამწუხაროდ ძალზე ხშირი ძალადობის ფაქტს: ”... ჩვენ ენით ვაკურთხებთ უფალს და მამას, და მასთან ერთად ვწყევლით კაცებს, რომლებიც ღვთის მსგავსების მიხედვით შეიქმნა. ჩემო ძმებო ასე არ უნდა იყოს. შეიძლება გაზაფხულმა შეიძლება გამოიწვიოს მტკნარი და მწარე წყალი იმავე ჭავლიდან ჩამოედინება? შეიძლება თუ არა ჩემმა ძმებმა ლეღვის ხე ან ვაზის ნაყოფი გამოიღოს? არც მარილიან წყაროს შეუძლია მტკნარი წყლის წარმოება ... ”(იაკ. 3,9-12)
ამიტომ ენა "აკურთხეს" კურთხევის გზით. სამწუხაროდ, ჩვენ თავს ვუშვებთ, რომ ის "ავიწროოთ" ცილისწამებით, ჭორიკანებით, სიცრუით, დრტვინავებით.
ჩვენ ვიყენებთ პირისპირ საპირისპირო ნიშნის ორი ოპერაციისთვის და ვფიქრობთ, რომ ყველაფერი რეგულარულია.
ჩვენ ვერ ვხვდებით, რომ ეს ორი ურთიერთნამუსურია. რომ არ შეიძლება, ამავდროულად, "კარგი თქვა" ღმერთზე და მეზობლის შესახებ "ცუდი თქვა".
ენას არ შეუძლია გამოხატოს კურთხევა, ეს არის სიცოცხლე და, ამავე დროს, შხამი გადააგდოს, რომელიც საფრთხეს უქმნის და სიცოცხლესაც კი არქმევს.
ღმერთი, რომელსაც ვხვდები, როდესაც ლოცვაში "მასზე ავდივარ", არის ღმერთი, რომელიც ვალდებულია მე "კვლავ ჩამოვდივარ", სხვების ძებნა მოვიძიო, დალოცვის მესიჯი, ესე იგი, ცხოვრების შესახებ.
მარიას მაგალითი
დამადასტურებელია, რომ ჩვენი ლედის ლოცვა დარჩა: დიდებული.
ამრიგად, უფლის დედა მოქმედებს როგორც ჩვენი მოძღვარი ქებათა და მადლიერების ლოცვაში.
სასიამოვნოა მარიამის მეგზური, რადგან სწორედ ის იყო, ვინც ასწავლა იესოს ლოცვა; ეს იყო ის, ვინც მას ასწავლა პირველი „ბერაკეთი“, ებრაული მადლიერების ლოცვები.
ეს იყო ის, ვინც იესომ დალოცა კურთხევის პირველი ფორმულები, ისევე როგორც ყველა დედა და მამა ისრაელში.
მალე ნაზარეთი უნდა გახდეს პირველი მადლიერების სკოლა. როგორც ყველა ებრაულ ოჯახში, მან მადლობა გადაუხადა "მზიდან ამოსვლამდე".
მადლიერების ლოცვა ცხოვრების ულამაზესი სკოლაა, რადგან ის ჩვენს ზედაპირს გვიმსგავსებს, გვაიძულებს ღმერთთან ურთიერთობაში გავზარდოთ, მადლიერებითა და სიყვარულით აღვივებს, ღრმად გვასწავლის რწმენას.
სულის სიმღერა
”შეძლებდით შეავსოთ მოწყალების ქვეყანა!
შეავსეთ დღევანდელი ყველა მარტოობა, ყველა
სიყვარულის არყოფნა, მისასალმებელი მთელი ნოსტალგია.
იყავით ხელების აღდგომა.
გიხაროდენ, აღდგომილი ქრისტესა
და წარმოადგინეთ ჩვენს შორის;
ლოცვის სიხარული, რომელიც შეუძლებელს გეფიცება.
რწმენის სიხარული, ხორბლის მარცვლეული,
დათესეს, ალბათ დიდი ხნის განმავლობაში,
დედამიწის სიბნელეში, სიკვდილით დახეული,
დევნისგან, ტკივილისგან,
და რომელიც ხდება, ახლა,
ყურის პური, გაზაფხული ”.
(დები მარია როზა ზანგარა, წყალობა და ჯვრის ქალიშვილების დამაარსებელი)