მოუხერხებელი ჭეშმარიტება ჯვრის სადგურებში

დროა დავუპირისპირდეთ ანტისემიტიზმს საეკლესიო ხელოვნებაში.

მე ყოველთვის აღფრთოვანებული ვიყავი ჯვრის სადგურების დრამატიზმით და დამამცირა იესოს ჯვარცმის დროს ჩემი პასუხისმგებლობის გახსენებამ. ამასთან, ამ რეალიზებას უფრო შეეფერება სადგურებზე ლოცვისას, ვიდრე ხელოვნების ნიმუშების ნახვისას: ჯვრის სადგურები შეიძლება შთამბეჭდავი იყოს ამბიციურობით და დეტალებით, ზოგჯერ სწორედ ამ დეტალებში ვხვდებით ეშმაკს.

მრავალი წლის განმავლობაში მიმდებარე და სადგურებზე ლოცვის შემდეგ, ახლახან შევამჩნიე დაკვირვებული ცხვირი. მას შემდეგ გავაცნობიერე სხვა ებრაული სტერეოტიპები მრავალი ეკლესიის სადგურებში, მათ შორის სქელი ტუჩებითა და რქებითაც კი. პირიქით, თავისი ებრაელობის შეცვლისას, ზოგჯერ იესოს აქვს უფრო მსუბუქი ფერის თმა, ვიდრე მის გარშემო მყოფი ებრაელები.

ამ ფიზიკური მახასიათებლების გარდა, ჩვეულებრივია, რომ ნახოთ ხისტი რელიგიური ლეგალიზმი, რომელიც წარმოდგენილია ძველი ებრაელების პორტრეტებში. ბევრ სადგურებში მოცემულია რელიგიური მოღვაწეები, რომლებიც მკვეთრად განიცდიან შორს, რომლებიც გულგრილად ათვალიერებენ სცენაზე და იძახიან იესოს დაადანაშაულონ, ან მისკენ მიიყვანეს კალვარისკენ.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეუთავსებელია, მაგრამ ბევრ, ბევრ სადგურში შედის ებრაელი რელიგიური მოღვაწე, რომელსაც გრაგნილი უჭირავს. მიუხედავად იმისა, რომ ყოველთვის უნდა შეაჩეროს ურწმუნოება მხატვრული არჩევანის ისტორიულობის შესახებ, რომელიც გაკეთებულია თითოეულ სადგურზე გამოსახულ მცირე სცენებზე, გარკვეულწილად ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმემ ჯვარცმას რელიგიური გრაგნილი მიიტანოს. (სხვა რა სახის გრაგნილი შეიძლება იყოს?) მაგალითად, ჩემი ეკლესიის მეთერთმეტე სადგურში, მატარებელი თავს არიდებს გადახვეულ გრაგნილს, განიხილავს ამას კოლეგასთან, სავარაუდოდ იმის გასამართლებლად, რომ იესო მათ წინა ჯვარზე იყო მიჯაჭვული. სხვა ნაკრებში, მამაკაცი გრაგნილს მკერდთან უჭირავს და დაცემულ იესოსკენ მიუთითებს.

ეს თეორიულად სცილდება რეალური პიროვნებების, მაგალითად კაიაფას გამოსახულებით. რატომ არის იქ პერგამენტი? ზოგი ამას იესოს რელიგიური უარყოფის ნაწილად მიიჩნევს, რომელიც არ არის ხსნის ისტორიის განუყოფელი ნაწილი და, როგორც ჩანს, შეუსაბამოა. არსებული რელიგიური დაწესებულების მიერ უარყოფაზე მეტი, გრაგნილში უნდა იგულისხმებოდეს კანონი (რომელიც ბევრად უფრო მუდმივია, ვიდრე ამჟამინდელი მღვდელმთავარი) და, დამატებით, ისინი, ვინც მას ცხოვრობენ. მეტაფორულად, მისი ყოფნა აღნიშნავს იესოს თანამედროვე ებრაელი ლიდერების მიღმა, რომ ყველა ებრაელი დაადანაშაულონ.

სხვადასხვა მკვლევარებმა, მათ შორის სარა ლიპტონმა, რუთ მელინკოფმა და ჰაინც შრეკენბერგმა, დაადგინეს, რომ ასეთი სტერეოტიპები გავრცელებულია შუა საუკუნეების ქრისტიანულ ხელოვნებაში, აგრეთვე თეოლოგიურ გამოკვლევებსა და კომენტარებში და მიზნად ისახავს ებრაელების გამიჯვნას, ცილისწამებას და დაგმობას. მიუხედავად იმისა, რომ სადგურები ამერიკის ეკლესიებში ბევრად უფრო ახალია, ძნელი წარმოსადგენი არ არის, რომ ეს სტერეოტიპული სტილები გადარჩა, რადგან ასე ისწავლეს მხატვრებმა - მაშინაც კი, თუ მათ მავნე განზრახვა არ ჰქონდათ - ებრაელების წარმოდგენა. იგივე შეიძლება ითქვას ზოგიერთ თეოლოგსა და მღვდელზე.

როდესაც ექსპერტებს ვკითხე ჩემი დაკვირვების შესახებ, ზოგიერთებს არ უკვირდათ, ზოგი წინააღმდეგობას უწევდა და უარყოფდა ჩემს შეხედულებას პოლიტიკური სისწორის შესახებ. ერთმა მკითხა, არსებობდნენ თუ არა ჩემს ოჯახში ებრაელები, რომლებმაც აშკარად განმარტეს და გააუქმეს ჩემი აღქმა. ზოგიერთმა მითხრა, რომ ებრაელი რელიგიური მოღვაწეების ყოფნა გვიჩვენებს იესოს რელიგიურ უარს და არ არის ებრაელების ზოგადი გმობა. ზოგი ამტკიცებს, რომ ვერონიკას, იერუსალიმის ქალებისა და იოსებ არიმათიელის გულმოწყალე სიტყვებმა აჩვენა, რომ სადგურები არ არის ანტისემიტური.

შეიძლება ამაში რამე იყოს, მაგრამ გახსოვდეთ ქრისტეს ვნებების მიმოხილვა, სადაც ნათქვამია: ”ერთადერთი კარგი ებრაელები იყვნენ ქრისტიანები”. ასევე შემომთავაზეს, რომ მე ასევე ვხედავ სადგურებს, როგორც ანტირომაულებს მათი მტრული გამოსახულებისათვის. ალბათ, მაგრამ საქმე უფრო ძლიერი იქნებოდა, თუ რომაელები ათასწლეულების განმავლობაში იყვნენ ძალადობრივი ცრურწმენების მსხვერპლნი.

ეკლესია საუკუნეების განმავლობაში ინარჩუნებდა, მაგრამ იესოს სიკვდილის პასუხისმგებლობა ყველა ცოდვილზე ეკისრება ნებისმიერ დროს, ექსკლუზიურად ან თუნდაც არაპროპორციულად, ებრაელებს. მე -XNUMX საუკუნის რომაული კეკიზმზე დაყრდნობით, კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმში ნათქვამია: "ეკლესია არ დააყოვნებს დაადანაშაულოს ქრისტიანებისთვის ყველაზე სერიოზული პასუხისმგებლობის გამო იესოზე მიყენებული ტანჯვის გამო, პასუხისმგებლობა, რომელზეც ისინი ძალიან ხშირად იწონიდნენ მხოლოდ იუდეველებს".

მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანთა უმეტესობა ამ პასუხისმგებლობის სწავლებას უნივერსალური პასუხისმგებლობის შესახებ აცხადებს („ქრისტეს ვნებებში“, იესოს ფრჩხილებზე ხელები ეკუთვნის რეჟისორ მელ გიბსონს, რომ აღიაროს მისი საერთო პასუხისმგებლობა), ბევრმა შეძლო 21-ე საუკუნის ამერიკაში დადანაშაულება იუდეველებისთვის, რასაც მოჰყვა პოგრომების, გენოციდისა და ახლა უკვე გამყინავი ლაშქრობებისა და გუნდების დამატებით. ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ ქრისტიანული ხელოვნება თამაშობს როლს ამ სიძულვილის გაღვივებაში.

არა მგონია, რომ ეს ანტისემიტურმა სადგურებმა ერთგულებად აქცია: ვფიქრობ, რომ ერთგულების უმეტესობა ფიქრობს საკუთარ პასუხისმგებლობებზე და არა იუდეველებზე. მაგრამ ვფიქრობ, რომ მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ ჯვრის ზოგიერთი სადგური, ხშირად ვატიკან II- ის წინ, თავს ანებებს ანტისემიტურ სტერეოტიპებს. განსაზღვროს რაიმე განსჯა წინა მხატვრების მიმართ, რა უნდა გავაკეთოთ იმისთვის, რომ დღეს ჩვენს ეკლესიებში სადგურები განაწყენდეს?

რამდენადაც საეჭვო ჩანს, მე არ ვედავები მასობრივი გადაადგილების ან სადგურის შეცვლის შესახებ (თუმცა საინტერესოა, რომ ვაშინგტონის ეროვნულმა საკათედრო ტაძარმა ცოტა ხნის წინ მოხსნა ვიტრაჟები კონფედერაციული გენერლების გამოსახულებებით). სადგურების ყველა ნაკრები არ არის "დამნაშავე". ბევრს აქვს კულტურული მნიშვნელობა და ზოგიც ლამაზია. მაგრამ, როგორც ჩანს, მნიშვნელოვანია ისწავლოთ ისწავლება მომენტით. ბოლოს და ბოლოს, თუ სადგურები უნდა დაგვეხმარონ იესოს მსხვერპლის ასახვაზე, არ უნდა ვიცოდეთ მათში არსებული ელემენტები, რომლებიც - განზრახ, შეგნებულად თუ არა - აგვაცილებს ჩვენს პასუხისმგებლობას?

ეკლესია, სადაც სტერეოტიპული სადგურები ვიპოვნე, უფრო ახალი შენობა იყო, სადაც, უეჭველია, სადგურები ძველიდან გადავიდა. ახალ სტრუქტურაში უფრო თანამედროვე ვიტრაჟები გამოსახავდა ძველი აღთქმის ქრისტიანობის ებრაულ მემკვიდრეობას. ათი მცნების ვიტრაჟები იყო სადგურის მახლობლად, ებრაული გრაგნილის მატარებელთან, შეთავსებით, რაც საინტერესო დისკუსიებს იწვევს.

როგორც მინიმუმ, ეს დისკუსია საყურადღებოა და თავად ეკლესიას შეუძლია საღვთისმეტყველო მითითებების მითითება. ნოსტრა აეტატი (დეკლარაცია ეკლესიის არაქრისტიანულ რელიგიებთან ურთიერთობის შესახებ) ამტკიცებს, რომ ”[რაც მოხდა [იესოს] ვნებაში, ვერ დაადანაშაულებენ ყველა ებრაელს, განსხვავების გარეშე, ამიტომ ცოცხალია და არც დღევანდელი ებრაელები. . . . ებრაელები არ უნდა წარმოადგენდნენ ღმერთის მიერ უარყოფილ ან დაწყევლილ ადამიანებს, თითქოს ამას მოსდევს წმინდა წერილები ”.

ვატიკანისა და აშშ – ს ეპისკოპოსების სხვა დოკუმენტები უფრო კონკრეტულ პრინციპებს გვთავაზობს. ეპისკოპოსთა "ვნების დრამატიზების შეფასების კრიტერიუმებში" ნათქვამია, რომ "იესო არ უნდა იყოს გამოსახული კანონის (თორის) საწინააღმდეგოდ." მიუხედავად იმისა, რომ ვნების ნამუშევრებს ეხებოდა, შეგონება, რა თქმა უნდა, მოიცავს ვიზუალურ ხელოვნებასაც: ”რელიგიური სიმბოლოების გამოყენება ფრთხილად ითვალისწინებს. მენორას, კანონის ტაბლეტებისა და სხვა ებრაული სიმბოლოების ჩვენებები უნდა იყოს მთელი თამაშის განმავლობაში და დაკავშირებული იყოს იესოსთან და მის მეგობრებთან, არანაკლებ ტაძართან ან მათთან, ვინც იესოს ეწინააღმდეგება. ”შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს ასევე ეხება ებრაელი რელიგიური მოღვაწეების გრაგნილები სადგურებში.

როგორც ზოგი ფიქრობს, რომ ისინი ბევრს ხედავენ ზოგიერთ სადგურზე, დარწმუნებული ვარ, სხვები მეტს ხედავენ. ყველა სადგურის სერია, რაც ვნახე, შეტევითი ელემენტები იყო. სადგურები, როგორც მეცნიერთა, ისე კრებების, შემდგომ ანალიზს იმსახურებენ, შეფასებას, რომელიც ასევე უნდა მოიცავდეს ებრაულ პერსპექტივებს.

ჩემი არგუმენტის შეჯამება შეიძლება იქიდან, რასაც ვატიკანი აღნიშნავს, რომ "ებრაელთა და იუდაიზმის წარმოდგენის სწორი გზა რომის კათოლიკური ეკლესიის ქადაგებასა და კატეხიზაში" აღნიშნა 30 წელზე მეტი ხნის წინ: ჩვენი მორწმუნეებისთვის იუდაიზმის შესახებ ზუსტი, ობიექტური და მკაცრად ზუსტი სწავლების მნიშვნელობა ასევე მოჰყვება ანტისემიტიზმის საშიშროებას, რომელიც ყოველთვის მზადაა სხვადასხვა ფორმით გამოჩნდეს. საკითხი არ არის უბრალოდ ანტისემიტიზმის ნარჩენების აღმოფხვრა, რომელიც ჯერ კიდევ აქ და იქ გვხვდება ერთგულთა შორის, არამედ ის არის, რომ მათში საგანმანათლებლო მუშაობის შედეგად აღმოცენდეს სრულიად უნიკალური "კავშირის" ზუსტი ცოდნა (Nostra Aetate, 4 ), რომელიც შემოგვიერთდა, როგორც ეკლესია ებრაელებისთვის და იუდაიზმისთვის ”.

ჯვრის ან ეკლესიის სადგურის დაგმობის ნაცვლად, ასეთმა საგანმანათლებლო მუშაობამ უნდა განსაზღვროს და განკურნოს გრძელვადიანი კიბო. იქნება ეს საკურთხევლიდან თუ მცირე ჯგუფებში, ასეთი ანალიზი შეიძლება არასასიამოვნო იყოს - განიხილება რეაქციები კონფედერაციის ქანდაკებების მოხსნაზე, მაგრამ ეს უნდა მოხდეს. როდესაც ანტისემიტიზმი ჩრდილიდან გამოვიდა, აშშ – ს ეპისკოპოსებმა სწრაფად დაგმეს რასიზმი და "ნეონაციზმი", რაც ტრაგიკულად გამოჩნდა შარლოტცვილში, ვირჯინია. ჩვენ ასევე უნდა ვიყოთ მზად, რომ გარკვეულწილად გავითვალისწინოთ ჩვენი ისტორია, განსაკუთრებით ის, რაც ჩვენს თვალწინ იმალება.