წმინდა მასის არაჩვეულებრივი ძალა და ღირებულება

ლათინურად წმინდა მასას უწოდებენ Sacrificium. ეს სიტყვა ერთდროულად ნიშნავს უკვდავებას და შეთავაზებას. Sacrifice არის ხარკი, რომელიც მხოლოდ ერთს ღმერთს შესთავაზა, მისი ერთ-ერთი სპეციალურად აკურთხებული მსახურისაგან, აღიაროს და დაადასტუროს ყოვლისშემძლე უზენაესობა არსებებზე.
რომ ამ გზით განმარტებული მსხვერპლი მხოლოდ ღვთისათვის არის მოსახერხებელი, წმინდა ავგუსტინე ამას ყველა ხალხის უნივერსალურ და მუდმივ ჩვეულებასთან ამტკიცებს. ”ვინ ფიქრობდა ოდესმე, - ამბობს ის, - რომ მსხვერპლს შესთავაზებდნენ სხვებს, ვიდრე მას, ვისაც ჩვენ ვაღიარებთ, როგორც ღმერთს, ან ვინ არის კვალიფიცირებული ასეთი?”. თავად მამა ჯერ კიდევ სხვაგან ამბობს: ”თუ ეშმაკმა არ იცოდა, რომ მსხვერპლი მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის, იგი არ მოითხოვდა მსხვერპლს მსხვერპლს. ბევრ ტირანმა საკუთარ თავს მიანიჭა ღვთაებრიობის პრეროგატივები, ძალიან ბევრმა ბრძანება გასცა, რომ მათ შესაწირავი შესთავაზონ და მათ, ვინც ამის გაკეთება გაბედა, შეისწავლეს, რომ საკუთარი თავი დაეჯერებინათ, როგორც ბევრი ღმერთი. წმინდა თომას მოძღვრების თანახმად, ღმერთისთვის თავგანწირვა ისეთი ბუნებრივი კანონია, რომ მას მას სპონტანურად უტარებენ. ამის გაკეთება აბელს, ნოეს, აბრაამს, იაკობს და სხვა პატრიარქებს არ სჭირდებოდათ, რამდენადაც ჩვენთვის ცნობილია, ბრძანება ან შთაგონება ზემოდან.
და არა მხოლოდ ისინი სწირავდნენ ჭეშმარიტ მორწმუნეებს ღმერთს, არამედ თავად წარმართებმაც იგივე გააკეთეს კერპების პატივისთვის. ისრაელებისთვის კანონის თანახმად, მან უფალი უბრძანა მათ, ყოველდღე შესთავაზონ მას შესაწირავი, რომელიც დიდ დღესასწაულებზე ხდებოდა, არაჩვეულებრივი საზეიმო ვითარებით.
მათ არ უნდა კმაყოფილდებოდნენ კირჩხიბი, ცხვრები, ხბოები და ხამანები, მაგრამ მათ ასევე უნდა შესთავაზოთ მათთვის სპეციალური ცერემონიები, რომლებიც შესრულდა მღვდლების მიერ. ფსალმუნების სიმღერის დროს და საყვირის ხმაზე, თავად მღვდელმთავრები ხოცავდნენ ცხოველებს, აცმევდნენ მათ, ასხამდნენ მათ სისხლს და საკვებს საკურთხეველში ასდებდნენ. ასეთი იყო ებრაული მსხვერპლშეწირვა, რომლის მეშვეობითაც, არჩეულმა ხალხმა ყველაზე მაღალს მიანიჭა პატივი, რაც მათ გამო იყო და აღიარა, რომ ღმერთი არის ყველა ქმნილების ჭეშმარიტი ოსტატი.
ყველა ხალხმა მსხვერპლშეწირვა დაისვა მხოლოდ იმ პრაქტიკით, რომლებიც ექსკლუზიურად ღვთიური ღვთისმსახურებისთვის არის დაცული და ამით ცხადყოფს, თუ როგორ არის იგი სრულყოფილი ჰარმონიაში ადამიანის ბუნების ტენდენციებთან. ამიტომ აუცილებელი იყო, რომ მაცხოვარმაც დააწესა მსხვერპლშეწირვა თავისი ეკლესიისთვის, რადგან უმარტივესი გრძნობა ცხადყოფს, რომ მას არ შეეძლო ჭეშმარიტი მორწმუნეების ჩამოგდება ამ უზენაესი ძალის თაყვანისმცემლობისა, გარეშე ეკლესია, რომელიც იუდაიზმს ქვემოთ დარჩებოდა, შეეწირებოდა მსხვერპლს. რომელთაგანაც ისინი ისეთი დიდებული იყვნენ, რომ წარმართები შორეული ქვეყნებიდან ჩამოვიდნენ სანახაობის სანახავად და ზოგი წარმართული მეფეებიც კი, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, ითვალისწინებდნენ უზარმაზარ ხარჯებს, რაც აუცილებელი იყო.

ღვთიური მსხვერპლის დამკვიდრება

რაც შეეხება მსხვერპლს, როგორც ეს უფალმა თავის ეკლესიაში დააწესა, ეს არის ის, რაც ტრენის საბჭო გვასწავლის: ”ძველ აღთქმაში, პავლეს ჩვენების თანახმად, ლევიანების სამღვდელოება უძლური იყო, სრულყოფილებამდე მიგეყვანა; ეს აუცილებელი იყო, რადგან წყალობის მამამ ასე მოისურვა, რომ მელქისედეკის ბრძანებით შეიქმნა კიდევ ერთი მღვდელი, რომელიც შეძლებდა მათ, ვინც განწმინდელ დავალებებს და სრულყოფილებას ხდიდა. ეს მღვდელი, რომელიც არის იესო ქრისტე ჩვენი ღმერთი და ჩვენი უფალი, რომელსაც სურს დატოვოს ეკლესია, მისმა ძვირფასმა პატარძალმა, თვალსაჩინო სამსხვერპლო, რომელიც წარმოადგენდა სისხლიან მსხვერპლს, რომელიც მან ჯვრისწერას მხოლოდ ერთხელ უნდა შესთავაზა, საუკუნოებით ახსოვდა ხსოვნა საუკუნეების ბოლომდე და მან თავისი სალოცავი სათნოება გამოიყენა ჩვენი ყოველდღიური ხარვეზების გამოსწორებისთვის, მან თავად გამოაცხადა, ბოლო ვახშამიზე, მღვდელი, რომელიც შეიქმნა მელქისედეკის ბრძანებით. იმ ღამით, როდესაც მას მტრები ჩაუტარდა, მან თავისი სხეული და სისხლი შესთავაზა ღმერთს, მამამისს, პურისა და ღვინის სახეობათა ქვეშ; მან მათ იგივე საკვების სიმბოლოების საშუალებით მიიღო, მოციქულებისთვის, რომლებმაც შემდეგ იგი შეადგინეს ახალი აღთქმის მღვდლები და უბრძანა მათ და მათ მემკვიდრეთა სასულიერო პირთა განეახლებინათ ეს ვალდებულება, რომელშიც ნათქვამია: "გააკეთე ეს მახსოვს ჩემთვის", შესაბამისად კათოლიკური ეკლესია იგი აპირებდა და ყოველთვის ასწავლიდა ”. ამიტომ ეკლესია გვმართებს გვჯეროდეს, რომ ჩვენმა უფალმა, ბოლო ვახშამი, არა მხოლოდ დააწესა პური და ღვინო მის სხეულში და სისხლში, არამედ ის, რომ მან მათ შესთავაზა ღმერთს მამას, რითაც დააწესა ახალი აღთქმის მსხვერპლი თავის საკუთარი პიროვნება, რითაც მელქისედეკის ბრძანებით ასრულებს მსახურებას მღვდლად. სასულიერო წერილი ამბობს: "მელქისედეკმა, სალემის მეფემ, შესთავაზა პური და ღვინო, რადგან ის ყოვლისშემძლე მღვდელი იყო და აკურთხა აბრაამი".
ტექსტში ნათლად არ არის ნათქვამი, რომ მელქისედეკი შეეწირა ღმერთს; მაგრამ ეკლესია თავიდანვე ესმოდა და წმინდა მამები მას ამგვარად განმარტავდნენ. დავითს უთქვამს: ”უფალი ფიცი დადო და არ დააყოვნებს: შენ სამუდამოდ მღვდელი ხარ მელქისედეკის ბრძანებით”. წმინდა პავლესთან ერთად შეგვიძლია დავადასტუროთ, რომ მელქისედეკმა და ჩვენს უფალმა ნამდვილად შესწირეს: ”ყველა პონტია დაწესებული, რომ შესთავაზოს საჩუქრები და მსხვერპლი”. თავად მოციქული კიდევ უფრო მკაფიოდ გამოხატავს საკუთარ თავს: ”ყველა პონტი, რომელიც დაქირავებულია კაცთა შორის, არის კაცთაგან შექმნილი, რათა ღმერთს შესთავაზოს საჩუქრები და შესაწირავები ცოდვებისათვის”. იგი დასძენს: ”არავის უნდა მივაკუთვნოთ ეს ღირსება, არამედ მხოლოდ ის, ვინც აარონის მსგავსად, ღმერთს ეძახის. სინამდვილეში, ქრისტე არ განადიდებდა თავის თავს, პონტი გახდებოდა, არამედ მიიღო ეს პატივი მისი მამისგან, რომელმაც თქვა. :
"შენ ხარ ჩემი ძე, დღეს მე შენ გამოგყევი: შენ სამუდამოდ მღვდელი ხარ მელქისედეკის ბრძანების შესაბამისად". მაშასადამე, ცხადია, რომ იესო ქრისტე და მელქისედეკი პონტი იყვნენ და რომ ორივე მათგანი ამ სახელწოდებით ღმერთს შესთავაზა საჩუქრები და შესაწირავი. მელქისედეკი ღმერთს არ დაუყენებია ღმერთს არცერთი ცხოველი, როგორც აბრაამი და იმ დროის მორწმუნეები, მაგრამ სულიწმიდის შთაგონებით და დროების გამოყენების საწინააღმდეგოდ, მან შესთავაზა პური და ღვინო სპეციალური ცერემონიებით და ლოცვებით, მან აღამაღლა ისინი სამოთხე და შესთავაზა მათ ყოვლისშემძლეებს მისასალმებელი ცეცხლის შეწირვაში. ამრიგად, იგი იმსახურებს ქრისტეს ფიგურას და მის მსხვერპლს ახალი კანონის მსხვერპლშეწირვის ხატს. თუ მაშასადამე, იესო ქრისტე აკურთხეს მღვდელმთავარმა ღვთისმშობელმა, არა აარონის ბრძანებით, რომელმაც ცხოველები დახოცა, მაგრამ მელქისედეკის ბრძანებით, რომელიც პურსა და ღვინოს სთავაზობდა, ადვილი დასკვნის გაკეთება შეიძლება, რომ ის, მისი მოკვდავი ცხოვრების დროს მან თავისი სასულიერო მსახურება შეასრულა პური და ღვინის შესაწირავი.
როდის შეასრულა ჩვენმა უფალმა მღვდელმსახურება მელქისედეკის ბრძანების შესაბამისად? სახარებაში, ბოლო ვახშმზე, ნახსენებია ის, თუ რას გულისხმობს ამ ხასიათის შეთავაზება.
”სანამ მათ ვახშამი ჰქონდათ, იესომ აიღო პური, აკურთხა იგი, დაარღვია იგი და მის მოწაფეებს გადასცა და თქვა:” აიღე და ჭამე, ესე ჩემი სხეულია ”. შემდეგ, აიღო თასი, მან მადლობა გადაუხადა და უთხრა მათ: "დალიეთ ყველა, რადგან ეს არის ჩემი სისხლი, სისხლი, ახალი აღთქმისა, რომელიც გამოიღება, მრავალი ადამიანის ცოდვების გამოსასყიდად". ამ სიტყვებში არ არის ნათქვამი, რომ იესო ქრისტემ შესთავაზა პური და ღვინო, მაგრამ კონტექსტი ისე ნათელია, რომ არ იყო საჭირო ამის ოფიციალური მოხსენიება. უფრო მეტიც, თუ იესო ქრისტეს არ შესთავაზა პური და ღვინო, მაშინ იგი არასდროს. ამ შემთხვევაში იგი მელქისედეკის ბრძანებით მღვდელი არ იქნებოდა და მაინტერესებს რას გულისხმობდა წმიდა პავლეს ენა: ”სხვა მღვდლები შედგებოდნენ ფიცის გარეშე, მაგრამ ესენი ფიცით, რადგან ღმერთმა უთხრა მას:” უფალს აქვს. ფიცი და არ ჩავარდება: შენ სამუდამოდ მღვდელი ხარ ... ". ეს, რადგან ის სამუდამოდ გრძელდება, აქვს სამღვდელოება, რომელიც არ გადის »