მეჯუჯორეის ხედვა ჯელენა: ჩვენი ლედი გვასწავლის, რომ ვიცხოვროთ დაქორწინებული ცხოვრება

ჯელენა ვასილი: მარია, ჩვენი ცოლქმრული ცხოვრების მოდელი

მარიამის ქორწინებამ იმდენი გვერდი არ გამოუშვა, როგორც მის დედობაზეა დაწერილი, მაგრამ მარიამის ქორწინება არის არა მხოლოდ ხსნის ისტორიის, არამედ ყველა პროფესიის ისტორიის წაკითხვის გასაღები, როგორც მისი საფუძველი. ეს არის გეგმის განხორციელება, რომელიც ღმერთს ყოველთვის ჰქონდა, ვინც ვინც - თავის თავში ზიარება - კაცობრიობას წარუდგენს სიძეს და ამზადებს თავის პატარძალს: ახალი იერუსალიმი.

მარიამი შეიძლება მხოლოდ ამ გეგმის ნაწილი გახდეს, რაც მასშია ხორცშესხმული, ხოლო, როგორც იოსების პატარძალი და ახლა სულიწმინდის პატარძალი, იგი ნაზარეთში ცხოვრობს. მისი სიყვარულისა და ნაყოფიერების წყალობით, რაც სიტყვის განსახიერებით გამოიხატება, ის არის მაგალითი ყველასთვის, ვინც შეერთებულია ქორწინებაში ან აკურთხა ღმერთთან სრული კავშირის მიზნით. ამიტომ, იმის გასაგებად, თუ რა ხდება ჩვენში, მიზანშეწონილია განვიხილოთ რა ეს მოხდა მასში, "მთლიანად სულიწმიდით სავსე".

ქორწინება სწორედ ეს არის ჩვენთვის: გრეისის უწყვეტი გადმოდინება, ნაყოფი იმისა, რაც ქორწინების საიდუმლოებით მოხდა; ეს არის ის ნაპერწკალი, რომლითაც ანთებულია სულიწმინდის სიყვარულის ცეცხლი, რომელიც ჩვენს ხალხს აწვება. ძირითადად ეს არის ნამდვილი კურთხევა, ნამდვილი კუთვნილება, მუდმივი გარდაქმნა უწყვეტ ლოცვად. როდესაც ღმერთი გვაერთიანებს ქორწინებაში, მისი წყალობა განწმენდს ჩვენს სულს, არამედ ჩვენს სხეულს, რომელიც ახლა, საქორწინო კავშირში გაერთიანებული, სიწმინდის სატრანსპორტო საშუალებად იქცევა, ამიტომ ჩვენც ღრმად ვართ დაკავშირებული მის შემოქმედებით მოქმედებასთან, როგორც ეს იყო. მარია. ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ის, რაც ჩვენში ხდება, არის წმინდა და ეს არის უდიდესი საჩუქარი, რომელიც ხვდება ღმერთის მსგავსებას. ეს არის მისი ხატი, არამედ ჩვენიც, ის ატარებს მის ანაბეჭდს, მაგრამ ასევე ჩვენსსაც, რადგან ეს გამოხატავს იმ ღირსებას, რომელსაც ღმერთი აძლევს ადამიანს, ადამიანის შექმნისას, რომელიც სამუდამოდ გაგრძელდება. ჩვენ მის სამსახურში ვგრძნობთ არა მხოლოდ ჩვენს ქმედებებში, არამედ ჩვენს არსებაშიც, რადგან სიყვარული, რომლითაც ის ჩვენს ინვესტიციებს ახდენს, არის ქსოვილი, რომლის დროსაც ხდება ჩვენი კავშირი. ამ შეგნებით მივხვდით, რომ მარიამის მეუღლეობა მისი ნაყოფიერებაა, ეს მისი ქრისტეა. ამიტომ ჩვენ თავი გავუხსენით ცხოვრებას, გავხსენით მისი ქრისტე, რომელიც ჩვენთან მოვიდა ბავშვის სახით, რომელიც უკვე ჩემში ცხოვრობს და რომელიც ივნისში დაიბადება. ეს არის ცხოვრება, რომელიც არც ჩერდება და არც იზღუდება მხოლოდ პროკრედიულ აქტში; ეს არის ცხოვრება, რომელიც არის სხვისი განუწყვეტელი მტკიცება, როგორც ღმერთის საჩუქარი. და რომ ის გავრცელდეს, გვესმის, რომ მარიამის მანტიის ქვეშ უნდა ვიყოთ, მის სახლში, მის ნაზარეთში. ამიტომ ჩვენც, შენსავით, იესო ჩვენი ცხოვრების ცენტრში მოვათავსეთ, რომ ის თავის სახლში იყოს. პირველ რიგში Rosary– ით და შემდეგ წმინდა წერილის კითხვით; ტელევიზორის გამორთვით და ერთმანეთისადმი დიდი ინტერესით.

სინამდვილეში, ყველაზე დიდი რისკი წყვილში არის ზუსტად სხვისი ქრისტეს შემჩნევა, ანუ ვერ ხედავენ "შიშველს, რომელსაც ჩაცმა სჭირდება", "მშიერებს, ვისაც ჭამა სჭირდება", "დაღლილი იჯდა ჭასთან წყალს დასალევად". მეორეს სჭირდება, ჩვენ ვართ ერთი; მარიამს ნამდვილად არ ენატრებოდა იესოზე ზრუნვა, მისი წმინდა ხელებით იძენს ჩვენი ყოველი ჟესტი ზებუნებრივ დონეს და ამიტომ, წვრილმანებსა და მოკრძალებულ მომსახურებებშიც კი, ჩვენ ვიცით სამოთხის მოპოვება.

ამასთან, მერი არ რჩება მხოლოდ ჩვენი ცოლქმრული ცხოვრების ნიმუშად, არამედ ინდივიდუალურად და ერთად ვცხოვრობთ მასთან, პირველ რიგში ევქარისტიაში, ვინაიდან ჩვენ მიერ მიღებული სხეულიც მისია. იესოს კაცობრიობა, რომელიც მისგან მოდის, ჩვენი ხსნის ინსტრუმენტია, ამიტომ მასთან გაერთიანებული კაცობრიობა არის ახალი კაცობრიობა, რომელიც ევამ არ იცოდა, მაგრამ რომელიც ჩვენ ნათლობით ვცხოვრობთ და ახლა, ქორწინების საიდუმლოებით. . რომ არა ეს ახალი კავშირი, კაცობრიობის მთელი სიყვარული წარუმატებელი იქნებოდა, ეს არის მარიამი, რომელიც შუამდგომლობს ჩვენთვის და შუამდგომლობს ჩვენი ქორწინების წყალობას. ჩვენ მას ვენდობით მას, ოჯახის დედოფალს, რომ ჩვენში და ჩვენს ოჯახში განხორციელდეს ის, რაც მასში დაიწყო. მარიამი, ოჯახის დედოფალი, ილოცეთ ჩვენთვის.