ბუდას გზა ბედნიერებისკენ: შესავალი

ბუდა ასწავლიდა, რომ ბედნიერება განმანათლებლობის შვიდი ფაქტორიდან არის. მაგრამ რა არის ბედნიერება? ლექსიკონებში ნათქვამია, რომ ბედნიერება არის ემოციების სპექტრი, კმაყოფილებიდან სიხარულამდე. ჩვენ შეიძლება ბედნიერებაზე ვფიქრობთ, როგორც ეფემერულ ნივთზე, რომელიც ჩვენს ცხოვრებაში მოძრაობს და ან მის გარეთ, ან როგორც ჩვენი ცხოვრების მთავარი მიზანი, ან უბრალოდ "მწუხარების" საპირისპიროდ.

სიტყვა "ბედნიერებისთვის" პალის ადრეული ტექსტებიდან არის piti, რაც არის ღრმა სიმშვიდე ან ექსტაზი. იმისათვის, რომ გავიგოთ ბუდას სწავლებები ბედნიერების შესახებ, მნიშვნელოვანია ცოდნის გაგება.

ნამდვილი ბედნიერება გონების მდგომარეობაა
როგორც ბუდამ ახსნა ეს ყველაფერი, ფიზიკური და ემოციური გრძნობები (ვედანა) შეესატყვისება ან ეკიდება ობიექტს. მაგალითად, სმენის შეგრძნება იქმნება, როდესაც გრძნობათა ორგანო (ყური) შეხება ხდება გრძნობასთან (ბგერათან). ანალოგიურად, ჩვეულებრივი ბედნიერება არის გრძნობა, რომელსაც აქვს ისეთი ობიექტი, როგორიცაა ბედნიერი ღონისძიება, ჯილდოს მოპოვება ან საკმაოდ ახალი ფეხსაცმლის ტარება.

ჩვეულებრივი ბედნიერების პრობლემა ის არის, რომ ის არასდროს გრძელდება, რადგან ბედნიერების ობიექტები არ გრძელდება. ბედნიერ მოვლენას მალე სევდიანი მოვლენა მოჰყვება და ფეხსაცმელი აცვიათ. სამწუხაროდ, ბევრი ჩვენგანი ცხოვრებას გადის, რაც ეძებს ნივთებს, რომ "გაგვხაროს". მაგრამ ჩვენი ბედნიერი "გამოსწორება" არასდროს არის მუდმივი, ამიტომ ჩვენ ვუყურებთ.

ბედნიერება, რომელიც განმანათლებლური ფაქტორია, არ არის დამოკიდებული საგნებზე, არამედ არის გონებრივი დისციპლინის საშუალებით გაშენებული გონება. რადგან ეს არ არის დამოკიდებული არამუდმივ ობიექტზე, ის არ მოდის და მიდის. ადამიანი, რომელსაც პიტი აქვს გაშენებული, მაინც გრძნობს გარდამავალი ემოციების - ბედნიერების ან მწუხარების შედეგებს, მაგრამ აფასებს მათ არამუდმივობას და არსებით არარეალობას. ის მუდმივად არ აითვისებს ძებნილ ნივთებს, არასასურველი საგნების თავიდან აცილების დროს.

ბედნიერება პირველ რიგში
ბევრ ჩვენგანს იზიდავს დჰარმა, რადგან გვსურს აღმოვფხვრათ ყველაფერი, რაც ვფიქრობთ, რომ უბედურს გვაყენებს. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ თუ განმანათლებლობას მივხვდებით, ყოველთვის ბედნიერები ვიქნებით.

მაგრამ ბუდას თქმით, ეს ზუსტად ასე არ მუშაობს. ჩვენ ვერ ვხვდებით განმანათლებლობას, რომ ბედნიერება ვიპოვოთ. სამაგიეროდ, მან თავის მოწაფეებს ასწავლა ბედნიერი გონების შემუშავება განმანათლებლობის მისაღწევად.

ტერავადინის პედაგოგმა პიადასი თერამ (1914-1998) თქვა, რომ პიტი არის "გონებრივი თვისება (ცეტასიკა) და არის თვისება, რომელიც ტანჯავს სხეულსაც და გონებასაც". განაგრძო,

”ადამიანი, რომელსაც არ აქვს ეს თვისება, ვერ გადის განმანათლებლობის გზას. მწვავე გულგრილობა დაჰამის მიმართ, ზიზღი მედიტაციის პრაქტიკისა და ავადმყოფი მანიფესტაციების მიმართ მასში გაჩნდება. ამიტომ აუცილებელია, რომ ადამიანი ისწრაფოდეს განმანათლებლობისა და სამსარის ბორკილებისგან საბოლოო განთავისუფლებისკენ, რომელიც განმეორდა ხეტიალი, უნდა შეეცადოს განავითაროს ბედნიერების ყველა მნიშვნელოვანი ფაქტორი ”.
როგორ განვავითაროთ ბედნიერება
"ბედნიერების ხელოვნებაში" მისმა უწმინდესობამ დალაი ლამა თქვა: "ასე რომ, პრაქტიკულად, დჰარმას პრაქტიკა მუდმივი ბრძოლაა და შეცვლის წინა უარყოფით პირობას ან ჩვევას ახალი პოზიტიური პირობით".

ეს არის უმარტივესი გზა პიტის მოსაყვანად. Ბოდიში; არავითარი სწრაფი გადაჭრა ან სამი მარტივი ნაბიჯი მარადიული ბედნიერებისკენ.

ბუდისტური პრაქტიკისთვის ფუნდამენტურია გონებრივი დისციპლინა და ჯანმრთელი ფსიქიკური მდგომარეობების განვითარება. ეს ჩვეულებრივ ორიენტირებულია მედიტაციის ან გალობის ყოველდღიურ პრაქტიკაში და საბოლოოდ ფართოვდება მთელი რვაჯერადი გეზის გასავლელად.

ადამიანებისთვის ჩვეულებრივია იფიქრონ, რომ მედიტაცია არის ბუდიზმის ერთადერთი აუცილებელი ნაწილი და დანარჩენი მხოლოდ ბომბასტიკულია. სინამდვილეში, ბუდიზმი არის პრაქტიკის კომპლექსი, რომელიც ერთად მუშაობს და ერთმანეთს მხარს უჭერს. ყოველდღიური მედიტაციის პრაქტიკა შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს, მაგრამ ის ოდნავ მოსწონს წისქვილს, რომელსაც რამდენიმე დაკარგული პირი აქვს - ის თითქმის არ მუშაობს, როგორც მისი ყველა ნაწილი.

ნუ იქნები ობიექტი
ჩვენ ვთქვით, რომ ღრმა ბედნიერებას არა აქვს საგანი. ასე რომ, ნუ მიიღებ შენს საგანს. სანამ საკუთარ თავს ბედნიერებას ეძებთ, დროებითი ბედნიერების გარდა ვერაფერს იპოვით.

მეუფე დოქტორმა ნობუო ჰანედამ, ჯოდო შინშუს მასწავლებელმა, თქვა, რომ ”თუ შეგიძლიათ დაივიწყოთ თქვენი ინდივიდუალური ბედნიერება, ეს არის ბუდიზმში განსაზღვრული ბედნიერება. თუ თქვენი ბედნიერების პრობლემა აღარ არის პრობლემა, ეს არის ბუდიზმში განსაზღვრული ბედნიერება. ”

ეს გვაბრუნებს ბუდიზმის გულწრფელ პრაქტიკას. ზენის ოსტატმა ეიჰეი დოგენმა თქვა: ”ბუდას გზის შესწავლა ნიშნავს საკუთარი თავის შესწავლა; მე-ს შესწავლა საკუთარი თავის დავიწყებაა; საკუთარი თავის დავიწყება ათიათასობით რამითაა განათლებული ”.

ბუდა ასწავლიდა, რომ ცხოვრების სტრესი და იმედგაცრუება (დუხხა) სურვილს და გატაცებას იწვევს. მაგრამ ლტოლვისა და გათავისების საფუძველია უცოდინრობა. და ეს არცოდნა არის ბუნების საგნების, მათ შორის საკუთარი თავის. როგორც ჩვენ ვვარჯიშობთ და ვვითარდებით სიბრძნეს, ჩვენ სულ უფრო ნაკლებად ვახდენთ ყურადღებას საკუთარ თავზე და ვიღებთ სხვების კეთილდღეობას (იხ. „ბუდიზმი და თანაგრძნობა“).

აქ არ არსებობს მალსახმობები; ჩვენ ვერ ვაიძულებთ საკუთარ თავს, რომ ნაკლებად ეგოისტები ვიყოთ. ალტრუიზმი წარმოიშობა პრაქტიკიდან.

ნაკლებად თავმომწონეობის შედეგია ის, რომ ჩვენც ნაკლებად ვგრძნობთ ბედნიერების "გამოსავალის" პოვნას, რადგან გამოსავალი ხსნის სურვილს კარგავს. მისმა უწმინდესობამ დალაი ლამა თქვა: ”თუ გსურთ, რომ სხვები ბედნიერები იყვნენ, იმოქმედეთ თანაგრძნობით და თუ გსურთ, რომ ბედნიერები იყოთ, იმოქმედეთ თანაგრძნობით”. მარტივად ჟღერს, მაგრამ ამას პრაქტიკა სჭირდება.