წინდახედულობის კარდინალური ღირსება და რას ნიშნავს ეს

წინდახედულება ოთხი კარდინალური სათნოებიდან ერთ-ერთია. დანარჩენი სამის მსგავსად, ეს არის სათნოება, რომლის განხორციელებაც ნებისმიერს შეუძლია; საღვთისმეტყველო სათნოებებისგან განსხვავებით, კარდინალური სათნოებები, თავისთავად, არ არის ღვთის საჩუქრები მადლის მეშვეობით, არამედ ჩვევის გაფართოება. ამასთან, ქრისტიანებს შეუძლიათ განავითარონ კარდინალური სათნოებები განწმენდის მადლის საშუალებით და ამიტომ სიფრთხილემ შეიძლება ზებუნებრივი და ბუნებრივი განზომილებაც მიიღოს.

რა არ არის წინდახედულობა
ბევრი კათოლიკე ფიქრობს, რომ წინდახედულობა უბრალოდ ზნეობრივი პრინციპების პრაქტიკულ გამოყენებას გულისხმობს. მაგალითად, ისინი საუბრობენ ომზე წასვლის შესახებ გადაწყვეტილებაზე, როგორც "გონივრული განაჩენი" და მიუთითებენ იმაზე, რომ გონივრული ადამიანები შეიძლება არ ეთანხმებიან ასეთ სიტუაციებში მორალური პრინციპების გამოყენებასთან დაკავშირებით და, ამრიგად, ამგვარი განაჩენის გამოთქმა შეიძლება არასდროს აბსოლუტურად არასწორედ გამოაცხადა. ეს არის წინდახედულების ფუნდამენტური გაუგებრობა, რომელიც, ფრ. ჯონ ა. ჰარდონი თავის თანამედროვე კათოლიკურ ლექსიკონში აღნიშნავს: "სწორი ცოდნა საქმის გაკეთების ან, ზოგადად, ცოდნის შესახებ, რაც უნდა გაკეთდეს და რაც თავიდან უნდა იქნას აცილებული".

"პრაქტიკაში გამოყენებული იყო სწორი მიზეზი"
როგორც კათოლიკური ენციკლოპედია აკვირდება, არისტოტელემ განსაზღვრა სიბრძნე როგორც recta ratio agibilium, ”პრაქტიკაში გამოყენებული იყო სწორი მიზეზი”. აქცენტი "სწორზე" მნიშვნელოვანია. ჩვენ არ შეგვიძლია უბრალოდ მივიღოთ გადაწყვეტილება და შემდეგ აღვწეროთ ის, როგორც "გონივრული განსჯა". წინდახედულობა მოითხოვს, რომ განვასხვაოთ რა არის სწორი და რა არასწორი. ამრიგად, როგორც მამა ჰარდონი წერს, "ეს არის ინტელექტუალური სათნოება, რომლითაც ადამიანი ყველა არსებულ საკითხში აცნობიერებს რა არის კარგი და რა ცუდი". თუ ბოროტებას სიკეთესთან ვურევთ, სიფრთხილე არ უნდა გამოვიყენოთ, პირიქით, ვაჩვენებთ მის ნაკლებობას.

ყოველდღიურობის წინდახედულობა
რა ვიცით, როდის ვგრძნობთ გონივრულობას და როდესაც უბრალოდ ვუთმობთ ჩვენს სურვილებს? მამა ჰარდონი აღნიშნავს სიფრთხილის აქტის სამ ფაზას:

"ყურადღებით გაითვალისწინეთ რჩევები საკუთარ თავთან და სხვებთან ერთად"
"სწორად განსაჯეთ არსებული მტკიცებულებების საფუძველზე"
”გონივრული განაჩენის გამოტანის შემდეგ ჩაატარე მისი დანარჩენი ბიზნესი დადგენილი წესით.”
სხვების რჩევების ან გაფრთხილებების უგულებელყოფა, რომელთა განსჯა არ ემთხვევა ჩვენს, არის უგუნურება. არ არის გამორიცხული, რომ ჩვენ მართლები ვართ და სხვებიც არასწორედ; პირიქით, შეიძლება მართალი იყოს, განსაკუთრებით მაშინ, თუ არ ვეთანხმებით მათ, ვისი ზნეობრივი განსჯაც ზოგადად სწორია.

ზოგიერთი საბოლოო აზრი გონივრულობის შესახებ
მას შემდეგ, რაც გონივრულობას შეუძლია ზებუნებრივი განზომილება მიიღოს მადლის ჩუქების საშუალებით, ყურადღებით უნდა გავითვალისწინოთ სხვებისგან მიღებული რჩევა ამის გათვალისწინებით. როდესაც, მაგალითად, პაპები გამოთქვამენ განსჯას კონკრეტული ომის სამართლიანობის შესახებ, ეს ჩვენ უფრო მეტად უნდა ვაფასოთ, ვიდრე, მაგალითად, ისეთი ადამიანის რჩევა, ვინც ომიდან მონეტარულად ისარგებლებს.

და ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ წინდახედულების განმარტება მოითხოვს სწორად განსჯას. თუ ჩვენი განაჩენი დადასტურდა მას შემდეგ, რაც ფაქტი არასწორია, მაშინ ჩვენ არ გამოვიტანეთ "გონივრული განსჯა", არამედ უგუნური, რისთვისაც შეიძლება დაგვჭირდეს შესწორებების შეტანა.