წმიდა ირინეოსის "ღვთის მეგობრობა", ეპისკოპოსი

ჩვენმა უფალმა, ღვთის სიტყვამ, პირველმა უბიძგა კაცებს, რომ ემსახურათ ღმერთს, შემდეგ კი მათი მეგობრებიც გახდნენ, როგორც მსახურები, როგორც თავად მან თავის მოწაფეებს უთხრა: «მე აღარ ვგიჟდები შენ მოსამსახურეებად, რადგან მსახურმა არ იცის რას აკეთებს თავისი ბატონი; მაგრამ მე თქვენ მეგობრები დაგირეკე, რადგან ყველაფერი, რაც მე მსმენია მამაჩემისგან, მე გაგიმხილე "(იოანე 15:15). ღვთის მეგობრობა უკვდავყოფას აძლევს მათ, ვინც მას სათანადოდ განკარგავს.
თავიდან ღმერთმა ადამს აყალიბა არა იმიტომ, რომ მას სჭირდებოდა ადამიანი, არამედ ჰყავდა ადამიანი, ვისთვისაც შეეძლო უპირატესობა მიენიჭებინა მისთვის. სინამდვილეში, სიტყვა ადიდებდა მამას, რომელიც მუდამ მასში რჩებოდა, არა მხოლოდ ადამის, არამედ ყოველი ქმნილების წინ. მან თავად გამოაცხადა ეს: ”მამაო, განადიდე შენს წინაშე, იმ დიდებას, რაც მე შენთან ერთად ვიყავი სანამ სამყარო იყო” (ინ. 17: 5).
მან უბრძანა, რომ მივყვეთ მას, არა იმიტომ, რომ მას სჭირდებოდა ჩვენი მომსახურება, არამედ საკუთარი თავის გადარჩენა. სინამდვილეში, მაცხოვრის მიმდევრობა მონაწილეობს ხსნაში, რადგან შუქის მიდევნება ნიშნავს შუქს გარშემორტყმული.
ვინც შუქშია, რა თქმა უნდა, ის არ არის, რომ ანათებს სინათლე და გახდის მას ანათებს, მაგრამ ეს არის შუქი, რომელიც მას ანათებს და აანთებს მას. იგი არაფერს აძლევს სინათლეს, მაგრამ აქედან გამომდინარეობს, რომ იგი იღებს ბრწყინვალებას და ყველა სხვა უპირატესობას.
ეს ასევე ეხება ღმერთს სამსახურს: მას ღმერთს არაფერი მოაქვს და, მეორე მხრივ, ღმერთს არ სჭირდება კაცთა მსახურება; მაგრამ მათ, ვინც ემსახურება და მისდევს მას, ის აძლევს მარადიულ ცხოვრებას, გაუგებრობას და დიდებას. ის თავის სარგებელს ანიჭებს მას, ვინც მას ემსახურება, რადგან ისინი მას ემსახურებიან, და მათ, ვინც მას მისდევენ, იმის გამო, რომ ისინი მისდევენ მას, მაგრამ ის მათგან არ სარგებლობს.
ღმერთი ცდილობს კაცთა მსახურებას, რომ ჰქონდეს შესაძლებლობა, ის, ვინც არის კარგი და მოწყალე, დაასხით თავისი სარგებელი მათთვის, ვინც მის სამსახურში დგას. სანამ ღმერთს არაფერი სჭირდება, ღმერთს სჭირდება ზიარება.
კაცის დიდება გულისხმობს ღვთის მსახურებაში შენარჩუნებას. და ამის გამო უფალმა თავის მოწაფეებს უთხრა: "შენ მე არ აგირჩიე მე, არამედ მე შენ არჩევა" (იოანე 15:16), რითაც აჩვენა, რომ ისინი არ იყვნენ მათი ადიდეთ იგი მას შემდეგნაირად, მაგრამ ვინც, ღვთის ძის მიმდევრობით, განადიდა მას. ისევ და ისევ: "მე მინდა, ვინც შენ მომეცი, რომ ჩემთან ერთად იყოს, სადაც მე ვარ, რათა მათ იფიქრონ ჩემი დიდება" (ინ. 17:24).