ეკლესიის მიერ აღიარებულ 15 მარიან აპარატს

პირველი ისტორიულად დაზუსტებული ცნობის შესახებ სიახლე გრიგოლ ნისელიდან (335 392) თარიღდება, რომელიც მოგვითხრობს ღვთისმშობლის ხილვაზე ბერძენმა სხვა ეპისკოპოსმა, გრიგოლ საკვირველმოქმედმა, 231 წელს. მაგრამ ტრადიცია დროში კიდევ უფრო შორს წაგვიყვანს. მაგალითად, სარაგოსაში მდებარე Pilar- ის საკურთხევლი წარმოიშვა იმ მოჩვენებით, რომლის გმირიც იყო მოციქული იაკობი, ესპანეთის მახარებელი, 40 წელს. ერთ-ერთი უდიდესი მცხოვრები ექსპერტი, აბა რენე ლაურენტინი, თავის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხილვის მონუმენტურმა ლექსიკონმა, რომელიც იტალიურ ენაზე გამოიცა 2010 წელს, შეაგროვა მადონას ორი ათასზე მეტი საგანგებო ჩარევა ქრისტიანობის დასაწყისიდან დღემდე.

ზედმეტად რთული ამბავი, რომელშიც თხუთმეტი გამოჩენა გამოირჩევა - ძალიან მცირე რაოდენობით, რომლებმაც ეკლესიამ ოფიციალურად აღიარა. ღირს მათი ჩამოთვლა (ადგილის ქვემოთ, მათი წლების განმავლობაში და გმირების სახელი): ლაუსი (საფრანგეთი) 1664-1718, ბენჟიტ რენკურელი;
რომი 1842, ალფონსო რატისბონი; ლა სალეტი (საფრანგეთი) 1846, მასმინო ჟირო და მელანია კალვატი; ლურდესი (საფრანგეთი) 1858, ბერნადეტ სუბირუსი; ჩემპიონი (აშშ) 1859, ადელ ბრაისი;
პონტმეინი (საფრანგეთი) 1871, ევგენი და ჯოზეფ ბარბედები, ფრანსუა რიშერი და ჟანა ლებოზე; გიეტრზვალდი (პოლონეთი) 1877 წ., იუსტინე საზფრინსკა და ბარბარა სამულოვსკა; ნოკი (ირლანდია) 1879, მარგარეტ ბირნი და რამდენიმე ადამიანი; ფატიმა (პორტუგალია) 1917 წ., ლუსია დოს სანტოსი, ფრანჩესკო და გიაკინტა მარტო; ბიორაინგი (ბელგია) 1932, ფერნანდე, ჟილბერტე და ალბერტ ვოიზინები, ანდრეე და გილბერტ დეგეიმბრე ბანნეუსი
(ბელგია) 1933, მარიეტ ბეკო; ამსტერდამი (ჰოლანდია) 1945-1959, იდა პერდემანი; აკიტა (იაპონია) 1973-1981, აგნეს სასაგავა;
ბეთანია (ვენესუელა) 1976-1988, მარია ესპერანსა მედანო; კიბეო
(რუანდა) 1981-1986 წლებში, ალფონსინ მუმერეკე, ნატალი უკამაზიმპაკა და მარი-კლერ მუკანგანგო.

რას ნიშნავს ოფიციალური აღიარება? ”ეს ნიშნავს, რომ ეკლესიამ გამოხატა საკუთარი თავის პოზიტიური დადგენილებებით”, - განმარტავს მარიანოლოგი ანტონინო გრასო, კატანიის რელიგიური მეცნიერების უმაღლესი ინსტიტუტის პროფესორი, 2012 წლის ავტორი რატომ გამოჩნდა მადონა? მარიანის მოჩვენებების გასაგებად (Editrice Ancilla). "1978 წელს" რწმენის დოქტრინის კრების "მიერ გაცემული ნორმების მიხედვით გამოთქმა. დამოკიდებულების თავისებურებებიდან და მისი "რეციდივებიდან" გამომდინარე, საეპისკოპოსო კონფერენციას ან წმინდა საყდარს ასევე შეუძლიათ გაუმკლავდნენ მას ".

არსებობს სამი შესაძლო განსჯა: უარყოფითი (constat de non supernaturali-tate),
'დაველოდოთ და ვნახო' (non constat de supernaturalitate, თუმცა ეს ფორმულა არ არის ნახსენები 1978 წლის კანონმდებლობაში), პოზიტიური (constat de supernaturalite).

”უარყოფითი განაცხადის შემთხვევა - ამბობს გრასო - ის შემთხვევა მოხდა, რომელიც გასულ მარტს მოხდა, როდესაც ბრინდაზი-ოსტუნის მთავარეპისკოპოსმა ყურადღება არ მიაქცია იმ მოვლენებს, სადაც ადგილობრივი ახალგაზრდა მამაკაცი, მარიო დ'იგნაზიო იყო მთავარი გმირი”.

მარიოლოგი ასევე იხსენებს "შუალედური" სიტუაციის შესაძლებლობას, როდესაც ეპისკოპოსი ოფიციალურად არ გამოთქვამს თავს გამოცხადებებზე, მაგრამ აღიარებს მათ მიერ გაღებული ერთგულების "სიკეთეს" და ნებას დართავს კულტს: "ბელპასოში, კატანიის არქიეპისკოპოსი, ღვთისმშობელი ეს გამოჩნდებოდა 1981 წლიდან 1986 წლამდე. 2000 წელს მთავარეპისკოპოსმა აამაღლა ადგილი ეპარქიის სალოცავისკენ და მისი მემკვიდრეც ყოველწლიურად მიდის იქ, მოჩვენებების იუბილეზე ».

დაბოლოს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სინამდვილეში აღიარებულია ორი ჩვენება: „პირველი არის გვადალუპეს მექსიკაში. ოფიციალური განკარგულება არ არსებობდა, მაგრამ იმ დროის ეპისკოპოსს სამლოცველო ჰქონდა აშენებული, სადაც იგი ღვთისმშობლის თხოვნას ითხოვდა, ხოლო მხილველი ხუან დიეგო შერაცხეს. შემდეგ წმინდა ეკატერინე ლაბორეს საქმე პარიზში: იყო მხოლოდ პასტორალური წერილი ეპისკოპოსისგან, რომელიც ამტკიცებდა სასწაულმოქმედი მედლის გამოყენებას და არა მისი ბრძანებულება, რადგან დის ეკატერინეს არ სურდა, არც საგამოძიებო კომისია ეღიარებინა კითხვები რომელსაც მან მხოლოდ აღმსარებლის მეშვეობით უპასუხა ».