ანგელოზების არსებობა, რწმენის ჭეშმარიტება

სულისშემძვრელი, შეუპოვარი არსებების არსებობა, რომელსაც სასულიერო წერილი ჩვეულებრივად უწოდებს ანგელოზებს, არის რწმენის ჭეშმარიტება. წმინდა წერილის ჩვენება ისეთივე მკაფიოა, როგორც ტრადიციის ერთსულოვანი. (ნ. 328)

ᲕᲘᲜ ᲕᲐᲠ ᲛᲔ?

წმიდა ავგუსტინე მათ შესახებ ამბობს: 'სიტყვა ანგელოზი ასახავს ოფისს, არა ბუნებას. თუ ვინმე ითხოვს ამ ბუნების სახელს, ერთი პასუხობს, რომ ეს არის სული; თუ ოფისი ითხოვთ, უპასუხეთ, რომ ის არის ანგელოზი: ის არის სული იმისთვის, რაც არის, ხოლო იმისთვის, რასაც აკეთებს, არის ანგელოზი ”. ყველა მათგანი ანგელოზები არიან ღვთის მსახურები და მაცნეები. რადგან ისინი "ხედავენ მამის სახეს ... ვინ არის ზეცაში" (მთ. 18,10:103,20). სიტყვა ”(ფს. 329). (n. 330) როგორც წმინდა სულიერ არსებებს, მათ აქვთ ინტელექტი და ნებისყოფა: ისინი პიროვნული და უკვდავი არსებები არიან. ისინი ყველა თვალსაჩინო არსებას უკეთებენ. მათი დიდების ბრწყინვალება ამის მოწმობს. (ბ. XNUMX)

ქრისტე "მთელი თავისი ანგელოზებით"

ქრისტე არის ანგელოზური სამყაროს ცენტრი. ისინი მისი ანგელოზები არიან ":" როდესაც კაცის ძე გამოდის თავის დიდებაში თავის ყველა ანგელოზთან ... "(მთ. 25,31:1,16). ისინი სწორედ იმიტომ არის შექმნილი, რომ მის მეშვეობით შეიქმნა და მის თვალთახედვით: "იმიტომ, რომ მისი მეშვეობით შეიქმნა ყველაფერი, რაც ზეცაში და დედამიწაზე არიან, ხილული და უხილავი: ტახტები, ბატონობა, სამთავროები და ძალაუფლება". (კოლ. 1:14). ესენი კიდევ უფრო მეტად არიან, რადგან მან მათ მაცხოვრებლები გამოუცხადა თავისი ხსნის გეგმის შესახებ: "განა ისინი სულაც არ არიან მინისტრები, რომლებიც გაგზავნილნი არიან მსახურებისთვის, გაგზავნილნი იქნებიან იმათთვის, ვინც უნდა მემკვიდრეობდეს ხსნაზე?" (ებრ. 331:7,53). (n. 332) ისინი, შექმნიდან და გადარჩენის მთელი ისტორიიდან, უცხადებენ ამ ხსნას შორიდან ან მჭიდროდ და ემსახურებიან ღვთის გადარჩენის გეგმის შესრულებას: ისინი იხურება მიწიერ სამოთხეში, იცავენ ლოტს, იხსნიან ჰაგარს და მის შვილს. მათ აბრაამის ხელი უჭირავთ; კანონი კომუნიკაბელურია „ანგელოზთა ხელით“ (საქმეები 1,6). ისინი ხელმძღვანელობენ ღვთის ხალხს, აცხადებენ შობადობას და პროფესიას, ეხმარებიან წინასწარმეტყველებს, ასახელებენ მხოლოდ რამდენიმე მაგალითს. დაბოლოს, ეს არის მთავარანგელოზი გაბრიელი, რომელიც აცხადებს წინამორბედისა და თავად იესოს დაბადებას. (ნ. 14) ინკარნაციიდან ამაღლებამდე, ინკარნაციური სიტყვის ცხოვრება გარშემორტყმულია ანგელოზთა თაყვანისცემითა და მომსახურებით. როდესაც ღმერთი „შემოაქვს პირმშო მსოფლიოში, ის ამბობს: ღვთის ყველა ანგელოზი თაყვანს სცემს მას“ (ებრ. 333: XNUMX). ქრისტეს დაბადებისთანავე მათი ქებათა სიმღერა არ წყვეტდა ეკლესიის ქებას: „დიდება ღმერთს ...“ (ლკ. ZXNUMX). ისინი იცავენ იესოს ბავშვობას, ემსახურებიან იესოს უდაბნოში და ამშვიდებენ მას აგონიის დროს, როდესაც ის შეიძლებოდა მათ მიერ მტრების ხელიდან გადარჩენა, როგორც ოდესღაც ისრაელი. ჯერ კიდევ ის ანგელოზები არიან, რომლებიც "მახარებენ" (Lc ZIO), რომლებიც ამბობენ ქრისტეს განსახიერებისა და აღდგომის შესახებ. ქრისტეს დაბრუნებისთანავე, რომელიც მათ განაცხადეს, ისინი იქ იქნებიან, მისი განსჯის სამსახურში. (ნ. XNUMX)

ანგელოზები ეკლესიის ცხოვრებაში

ანალოგიურად, ეკლესიის მთელი ცხოვრება სარგებლობს ანგელოზების იდუმალი და ძლიერი დახმარებით. (n. 334) წირვის დროს ეკლესია უერთდება ანგელოზებს სამჯერ წმინდა ღმერთის თაყვანსაცემად; მოიწვიეთ მათი დახმარება, ასე რომ, "ჩვენ გევედრებით თქვენ ..." (რომაული Canon- დან, ან "მოდით ანგელოზები მიგიყვანოთ თქვენ სამოთხეში") გარდაცვლილთა ლიტურგიაში, ან თუნდაც ბიზანტიური ლიტურგიის "ქერუბინის ჰიმნში" და აღვნიშნავთ ხსოვნას კერძოდ, ზოგი ანგელოზი (წმინდა მიქაელი, წმ. გაბრიელი, წმინდა რაფაელი, მფარველი ანგელოზები). (n. 335) ბავშვობიდან სიკვდილის საათამდე ადამიანის სიცოცხლე გარშემორტყმულია მათი დაცვით და შუამავლობით. "ყველა მორწმუნეს აქვს თავისი მხარე ანგელოზი, როგორც მფარველი და მწყემსი, რათა მას სიცოცხლე მიჰყვეს". ქვემოდან აქ, ქრისტიანული ცხოვრება მონაწილეობს, რწმენით, ანგელოზთა და კაცთა ნეტარ საზოგადოებაში, რომლებიც გაერთიანებულია ღმერთში (ნ. 336).

ანგელოზების ფრაგმენტი

ჩვენი წინაპრების დაუმორჩილებელი არჩევანის მიღმა იქმნება მაცდური ხმა, რომელსაც ეწინააღმდეგება ღმერთი, რომელიც შურიდან გამომდინარე მათ სიკვდილს ხდის. ეკლესიის წმინდა წერილი და ტრადიცია ამაში ხედავს დაცემულ ანგელოზს, რომელსაც ეწოდება სატანა ან ეშმაკი. ეკლესია გვასწავლის, რომ თავდაპირველად ეს იყო კარგი, ღვთის მიერ შექმნილი. (ნ. 391) წერილი ამ ანგელოზთა ცოდვაზე საუბრობს. ეს "ვარდნა" მდგომარეობს იმაში, რომ ეს სულები თავისუფალი არჩევანის შედეგად შეიქმნას, რადიკალურად და ცალსახად უარყვეს ღმერთი და მისი სამეფო. ამ აჯანყების ანარეკლს ვხვდებით მაცდური სიტყვის სიტყვით, რომელსაც ჩვენი წინააღმდეგი ჰყავს: „თქვენ ღმერთივით გახდებით“ (გმ. 3,5). "ეშმაკი ცოდვილია თავიდანვე" (1 იოანე 3,8: 8,44), "სიცრუის მამა" (იოანე 392) (ნ. 393) იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ანგელოზთა ცოდვა არ შეიძლება იყოს მიტევებული, არის შეუქცევადი ხასიათი. მათი არჩევანი და არა უსაზღვრო ღვთიური წყალობის ნაკლი. "ვარდნის შემდეგ მათთვის არ არსებობს სინანულის შესაძლებლობა, ისევე, როგორც არ არსებობს სიკვდილის შემდეგ კაცთა მონანიების შესაძლებლობა." (ნ. 8,44) წერილი მავნე გავლენას ახდენს იმ პირზე, რომელსაც იესო უწოდებს „მკვლელს თავიდანვე“ (იოანე 1:3,8), და რომელიც იესოსაც კი ცდილობდა გადაეყვანა იესო იმით, რომ მამამისმა მას დაევალა. ”ღვთის ძე გაჩნდა, რომ გაანადგურებს ეშმაკის საქმეები” (394 ჯვ. 8,28: 395). ამ ნაწარმოებიდან ყველაზე სერიოზული შედეგი იყო ტყუილი მაცდური, რამაც ადამიანი ღმერთს დაუმორჩილებლად მიიყვანა (ნ .XNUMX). სატანის ძალა, თუმცა, უსაზღვრო არ არის. ის მხოლოდ არსებაა, ძლიერი სულით, მაგრამ მაინც არსებაა: მას არ შეუძლია ხელი შეუშალოს ღვთის სასუფეველის აშენებას. და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მოქმედება იწვევს სერიოზულ ზიანს, სულიერ ხასიათს და ირიბად ფიზიკურ ხასიათს ატარებს, ყველა ადამიანისთვის და ყველა საზოგადოებისთვის, ეს მოქმედება ნებადართულია ღვთიური მტკიცებით, რომელიც ხელმძღვანელობს კაცისა და სამყაროს ისტორიას სიძლიერე და სიტკბო . დიაბოლური საქმიანობის ნებართვა არის დიდი საიდუმლო, მაგრამ "ჩვენ ვხვდებით, რომ ყველაფერი ხელს უწყობს მათ სიკეთეს, ვინც ღმერთს უყვარს" (რომ. XNUMX:XNUMX). (ნ. XNUMX)

ANGELS და UNIVERSAL Judgement

იესო არაერთხელ საუბრობს "გეენაზე" "არარსებული ცეცხლის" შესახებ, რომელიც დაცულია მათთვის, ვინც სიცოცხლის ბოლომდე უარს იტყვის რწმენაზე და გარდაქმნაზე, და სადაც შეიძლება სული და სხეული დაიღუპოს. იესო მკაცრი სიტყვებით გამოაცხადებს: "კაცის ძე გამოუგზავნის თავის ანგელოზებს, რომლებიც შეაგროვებენ [...] უსამართლობის ყველა მუშაკს და გადააგდებს მათ ცეცხლოვან ღუმელში" (მთ. 13,41: 42-25,41) და ის გამოთქვამს წინადადებას: "მოშორებით, ჩემგან დაშორებით, დაწყევლილი, მარადიულ ცეცხლში!" (მთ. 1034). (ნ. 24,15) ყველა მკვდრეთით აღდგომა, „მართალი და უსამართლო“ (საქმეები 5,28), წინ უსწრებს საბოლოო განსჯას. ეს იქნება "საათი, რომელშიც ყველა, ვინც სამარხებში იმყოფება, მოისმენს მის ხმას [კაცის ძის] შესახებ და გამოვა: რამდენს მოუვიდა სიკეთე სიცოცხლის აღდგომაზე და რამდენმა ბოროტებამ გააკეთა განსასჯელი აღდგომა" (ჯვ. 29-25,31). შემდეგ ქრისტე "მოვა თავის დიდებას, მის ყველა ანგელოზთან [...]. და მის წინაშე ყველა ერი შეიკრიბება და იგი განშორდება ერთმანეთისაგან, რადგან მწყემსი ცხვრებისგან გამოყოფს და თხებს მისცემს. მარჯვენა და თხები მარცხნივ. [...] და ისინი წავლენ, ესენი მარადიულ წამებამდე და მართალნი მარადიულ სიცოცხლეში ”(მთ. 33.46-1038) (რიცხ. XNUMX)