ლორდსი: ამიტომ სასწაულები მართალია
დოქტორი ფრანკო ბალზარეთი
ლორდის საერთაშორისო სამედიცინო კომიტეტის (CMIL) წევრი
იტალიის კათოლიკური სამედიცინო ასოციაციის ეროვნული მდივანი (AMCI)
მოყვარულთა ჯანმრთელობა: მეცნიერებასა და რწმენას შორის
პირველთა შორის, ვინც მასაბიელის გამოქვაბულში გაიქცა, ასევე არის ეკატერინე ლატაფი, ღარიბი და უხეში გლეხი ქალი, რომელიც არც კი იყო მორწმუნე. ორი წლის წინათ, მუხისგან დაცემით, დისლოკაცია მოხდა მარჯვენა humerus– ში: მარჯვენა ხელის ბოლო ორი თითი იყო პარალიზებული, პალმარული მოქცევის დროს, ბრეკალური პლექსუსის ტრავმული გაჭიმვის გამო. ეკატერინეს გაუგია ლორდსის შესანიშნავი წყარო. 1 წლის 1858 მარტის ღამეს ის გამოქვაბულში მიდის, ლოცულობს და შემდეგ უახლოვდება წყაროს და, მოულოდნელი ინსპირაციით გადაადგილდება, მასში ხელი ეშვება. მაშინვე მისმა თითებმა განაახლა მათი ბუნებრივი მოძრაობები, როგორც უბედური შემთხვევის დროს. იგი სწრაფად დაბრუნდა შინ და იმავე საღამოს შეეძინა თავისი მესამე ვაჟი ჟან ბაპტისტე, რომელიც, 1882 წელს, გახდა მღვდელი. ეს სწორედ ეს დეტალია, რაც საშუალებას მოგვცემს განვსაზღვროთ მისი აღდგენის ზუსტი დღე: ლორდს სასწაულებრივი განკურნების პირველი შემთხვევა. მას შემდეგ 7.200-ზე მეტი განკურნება მოხდა.
რატომ არის ამდენი ინტერესი ლორდის სასწაულების მიმართ? რატომ შეიქმნა მხოლოდ სამედიცინო სამედიცინო კომისია (CMIL) მხოლოდ ლორდში, აუხსნელი სამკურნალო საშუალებების გადასამოწმებლად? და ... ისევ: არსებობს მეცნიერული მომავალი ლორდის განკურნების მიზნით? ეს მხოლოდ რამდენიმე იმ კითხვას წარმოადგენს, რომლებსაც ხშირად დასვამენ მეგობრები, ნაცნობები, კულტურის კაცები და ჟურნალისტები. ყველა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა ადვილი არ არის, მაგრამ ჩვენ შევეცდებით, რომ მოგაწოდოთ რამდენიმე სასარგებლო ელემენტი, რომლებიც დაგვეხმარება გარკვეულ ეჭვებში გადასაჭრელად და უკეთ გავიგოთ ლორდსის განკურნების "ფენომენი".
და ვიღაც, ოდნავ პროვოკაციულად, მეკითხება: "მაგრამ სასწაულები მაინც ხდება ლორდში?" აგრეთვე იმის გამო, რომ თითქმის ჩანს, რომ ლორდსის განკურნება უფრო იშვიათად და ძნელად წარმოსადგენია.
ამასთან, თუ ყურადღებით დავაკვირდებით უახლეს კულტურულ-რელიგიურ ტენდენციებსა და მედიას, ჩვენ ნაცვლად შეგვიძლია გამოვავლინოთ კონფერენციების, გაზეთების, სატელევიზიო გადაცემების, წიგნების და ჟურნალების გავრცელება, რომლებიც სასწაულებს ეხმიანებიან.
შესაბამისად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სასწაულების თემა მაყურებლის აგრძელებს. მაგრამ ისიც უნდა აღვნიშნოთ, რომ ამ ზებუნებრივი მოვლენების განსჯისას ხშირად იყენებენ ზოგიერთ სტერეოტიპს: პოზიტივიზმის უარყოფას, ფიდისტურ კერულობას, ეზოთერულ ან პარანორმალურ ინტერპრეტაციას და ა.შ. ამ ფენომენოლოგიის «ასახსნელად», მაგრამ რომლებიც აუცილებელია მათი ავთენტურობის დასადგენად.
და აქ, პირველი გამოვლინების შემდეგ, მედიცინაში ყოველთვის მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ლორდსმა. ჯერ ბერნადეტისკენ, როდესაც სამედიცინო კომისია ხელმძღვანელობდა dr. დოზუსმა, ლორდის ექიმმა, დაადგინა მისი ფიზიკური და გონებრივი მთლიანობა, ასევე, მოგვიანებით, პირველი ხალხის მიმართ, რომლებმაც ისარგებლეს განკურნების მადლით.
და გამოჯანმრთელებულთა რიცხვი წარმოუდგენლად იზრდებოდა, ასე რომ, თითოეულ ცნობილ შემთხვევაში, აუცილებელი იყო საგულდაგულოდ შეესწავლა მიზანი და მიზანი.
სინამდვილეში, 1859 წლიდან პროფესა ვერგესი, მონპელიეს მედიცინის ფაკულტეტის ასოცირებული პროფესორი, ევალებოდა განკურნების სკრუპულოზური სამეცნიერო კონტროლი.
მას შემდეგ მემკვიდრეს დრ. De Saint-Maclou, 1883 წელს, რომელმაც დააფუძნა ბიურო Médical, თავის ოფიციალურ და მუდმივ სტრუქტურაში; ის სინამდვილეში გრძნობდა, რომ ყოველი ზებუნებრივი ფენომენისთვის, მეცნიერული დადასტურება აუცილებელი იყო. შემდეგ მუშაობა განაგრძო Dr. Boissarie, კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი ფიგურა ლორდსისთვის. და მისი პრეზიდენტობის ქვეშ იქნება, რომ პაპი პიუს X მოსთხოვოს "დაემუქროს ყველაზე მკურნალი საეკლესიო პროცესს", რომ საბოლოოდ აღიარონ სასწაულები.
იმ დროს, ეკლესიას უკვე ჰქონდა სამედიცინო / რელიგიური „კრიტერიუმების ქსელი“, აუხსნელი განკურნების სასწაულებრივი ამოცნობისთვის; 1734 წელს დადგენილი კრიტერიუმებით ავტორიტეტული საეკლესიო, კარდინალი პროსპერო ლამბერტინი, ბოლონიის მთავარეპისკოპოსი და რომელიც აპირებდა პაპი ბენედიქტ XIV:
ამავდროულად, მედიცინის არაჩვეულებრივმა პროგრესმა მოითხოვა მულტიდისციპლინარული მიდგომა და პროფ. ლეურტე, ეროვნული სამედიცინო კომიტეტი შეიქმნა 1947 წელს, რომელიც შედგენილია უნივერსიტეტის სპეციალისტებით, უფრო მკაცრი და დამოუკიდებელი შემოწმებისთვის. მოგვიანებით, 1954 წელს, ლორეს ეპისკოპოსმა ქალბატონმა თიას სურდა ამ კომიტეტის საერთაშორისო განზომილება მიეცა. ასე დაიბადა ლორდის საერთაშორისო სამედიცინო კომიტეტი (CMIL); რომელიც ამჟამად შედგება 25 მუდმივი წევრისგან, თითოეული კომპეტენტურია საკუთარი დისციპლინის და სპეციალობის სფეროში. ეს წევრები, წესდებით, მუდმივი და მთელ მსოფლიოში არიან და ჰყავთ ორი პრეზიდენტი, ორი სასულიერო და სამეცნიერო ღირებულებების გათვალისწინებით; სინამდვილეში მას თავმჯდომარეობს ლორდის ეპისკოპოსი და სამედიცინო თანათავმჯდომარე, რომელიც აირჩია მისი წევრებისგან.
ამჟამად CMIL- ს ხელმძღვანელობს Msgr. ჟაკ პერიერი, ლორდის ეპისკოპოსი და პროფ. ფრანსუა-ბერნარდ მიშელი მონპელიეს, მსოფლიოში ცნობილი მნათობი.
1927 წელს იგი ასევე შეიქმნა Dr. ვალეტი, ლორდის ექიმთა ასოციაცია (AMIL), რომელიც ამჟამად დაახლოებით 16.000 წევრისგან შედგება, მათ შორის 7.500 იტალიელი, 4.000 ფრანგი, 3.000 ბრიტანელი, 750 ესპანელი, 400 გერმანელი და ა.შ. ...
დღეს, რომ სადიაგნოსტიკო ტესტებისა და შესაძლო თერაპიების სპექტრი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა, CMIL– ის მიერ დადებითი მოსაზრების ფორმულირება კიდევ უფრო რთულია. ასე რომ, 2006 წელს შემოთავაზებული იქნა სამუშაოების ახალი მეთოდი, რათა გამარტივებულიყო გრძელი და რთული პროცესი, რასაც მოსდევს. ამასთან, კარგია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ სამუშაოების ეს ახალი მეთოდი ახდენს პროცესს, რაც არ უნდა შეიცვალოს ეკლესიის კანონიკურ კრიტერიუმში (კარდინალ ლამბერტინის) კანონიკურ კრიტერიუმებში.
ყველა დაფიქსირებული შემთხვევა, სანამ CMIL განიხილავს, უნდა ჩატარდეს ძალიან ზუსტი, მკაცრი და არტიკულარული პროცედურა. ტერმინი პროცედურა, მისი სასამართლო ცნობებით, არ არის შემთხვევითი, რადგან ის რეალური პროცესია, რომელიც მიმართულია საბოლოო განაჩენამდე. ექიმები მონაწილეობენ ამ პროცედურაში, ერთის მხრივ, და მეორეს მხრივ საეკლესიო ავტორიტეტი, რომელიც უნდა ურთიერთქმედდეს სინერგიაში. სინამდვილეში, პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, სასწაული არა მხოლოდ სენსაციური, წარმოუდგენელი და აუხსნელი ფაქტია, არამედ სულიერ განზომილებასაც გულისხმობს. ამრიგად, სასწაულებრივი ხარისხის შესასრულებლად, შეხორცებამ უნდა შეასრულოს ორი პირობა: რომ იგი ჩატარდეს არაჩვეულებრივი და არაპროგნოზირებადი გზით და რომ იგი ცხოვრობს რწმენის კონტექსტში.ამრიგად, აუცილებელი იქნება, რომ შეიქმნას დიალოგი სამედიცინო მეცნიერებასა და ეკლესიას შორის.
მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ CMIL– ის მუშაობის მეთოდი, რომელიც ახსნა CMIL– ს აუხსნელი სამკურნალო საშუალებების ამოცნობისთვის, რაც პირობითად დაყოფილია სამ თანმიმდევრულ ეტაპზე.
პირველი ეტაპი არის დეკლარაცია (ნებაყოფლობითი და სპონტანური) იმ პირის მიერ, ვინც თვლის, რომ მან მიიღო განკურნების მადლი. ამ გამოჯანმრთელების დასკვნისთვის, ეს არის "დადგენილი პათოლოგიური მდგომარეობიდან ჯანმრთელობაზე გადასასვლელი". და აქ ბიუროს დირექტორი მედიკი ასრულებს მნიშვნელოვან როლს, ამჟამად ის (პირველად) არის იტალიელი: dr. ალესანდრო დე ფრანცისისი. ამ უკანასკნელს ამოცანა აქვს პაციენტის დაკითხვასა და შემოწმებას, ასევე დაუკავშირდეს მომლოცველ ექიმს (თუ ის არის მომლოცველთა ნაწილი) ან დამსწრე ექიმთან.
შემდეგ მას მოუწევს შეაგროვოს ყველა საჭირო დოკუმენტაცია, რომ დაადგინოს, აკმაყოფილებს თუ არა ყველა საჭირო მოთხოვნას და, შესაბამისად, შესაძლებელია დადგინდეს ეფექტური განკურნება.
და ამრიგად, ბიუროს დირექტორი მედიკი, თუ საქმე მნიშვნელოვანია, იწვევს სამედიცინო კონსულტაციას, რომელშიც მონაწილეობას მიიღებენ ლორდში არსებული ყველა ექიმი, ნებისმიერი წარმოშობის ან რელიგიური რწმენით, რათა შეძლებენ კოლექტიურად გამოკვლეულ გამოჯანმრთელებულ პირს და ყველა მათთან დაკავშირებულ საკითხს. დოკუმენტაცია. და ამ ეტაპზე, ამგვარი სამკურნალო საშუალებების შემდეგ შეიძლება კლასიფიცირდეს ან "შემდგომი გატარების გარეშე", ან ინახება "ლოდინის რეჟიმში (ლოდინის გარეშე)", თუ არ არის საჭირო დოკუმენტაცია, ხოლო საკმარისად დადასტურებული შემთხვევები შეიძლება დარეგისტრირდეს როგორც "განკურნებული დასკვნები" და მოწმდება, ასე რომ, ისინი მეორე ეტაპზე გადადიან. და ამიტომ მხოლოდ იმ შემთხვევებში, როდესაც პოზიტიური მოსაზრება გამოითქვა, ეს დოკუმენტი გაიგზავნება ლორდის საერთაშორისო სამედიცინო კომიტეტში.
ამ ეტაპზე და ჩვენ მეორე ეტაპზე ვართ, "ნაპოვნი გამოჯანმრთელების" დოკუმენტები წარდგენილია ლორდსის საერთაშორისო სამედიცინო კომიტეტის წევრებზე, ყოველწლიური შეხვედრის განმავლობაში. ისინი მოტივირებულნი არიან თავიანთი პროფესიისათვის დამახასიათებელი სამეცნიერო მოთხოვნებით და, შესაბამისად, მისდევენ ჟან ბერნარდის პრინციპს: „ის რაც არაცნობიერია, არ არის ეთიკური“. მაშინაც კი, თუ მორწმუნეები (და… უფრო მეტიც, თუ ისინი!), სამეცნიერო სიმკაცრე არასოდეს ჩავარდება მათ დებატებში
როგორც სახარების ცნობილ იგავში, უფალი მოგვიწოდებს ვიმუშაოთ მის "ვენახში". ჩვენი ამოცანა ყოველთვის არ არის ადვილი, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, ზოგჯერ ეს საკმაოდ სამარცხვინო ამოცანაა, რადგან ჩვენს მიერ გამოყენებული სამეცნიერო მეთოდი, რომელიც სრულად არის სუპერიმენტირებული სამეცნიერო საზოგადოებების, საუნივერსიტეტო და საავადმყოფო კლინიკებისთვის, მიზნად ისახავს გამორიცხოს ნებისმიერი განსაკუთრებული მოვლენების შესაძლო სამეცნიერო ახსნა. ამასთან, ეს ხდება ადამიანური ისტორიების ჭრილში, ზოგჯერ ძალიან შეხებით და მოძრავი, რამაც არ შეგვიძლია შევიგრძნოთ თავი. ამასთან, ემოციურად ვერ ჩავერთებით, პირიქით, ჩვენ მოეთხოვებათ შეასრულონ უკიდურესი სიმკაცრე და შეუპოვრობა იმ დავალების შესრულება, რომელიც ეკლესიამ მოგვცა.
ამ ეტაპზე, თუ გამოჯანმრთელება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანად იქნა მიჩნეული, CMIL– ს წევრს ევალება გააგრძელოს საქმე, გასაუბრება და განკურნებული პირის და მისი საქმის საფუძვლიანი კლინიკური გამოკვლევა, აგრეთვე გამოიყენოს სპეციალისტების კონსულტაცია. განსაკუთრებით გამოცდილი და ცნობილი გარე ექსპერტების მიმართ. მიზანია დაავადების მთელი ისტორიის რეკონსტრუქცია; ადეკვატურად შეაფასოს პაციენტის პიროვნება, რათა გამოირიცხოს რაიმე ისტერიული ან ბოდვითი პათოლოგიები, ობიექტურად განსაჯოს, არის თუ არა ეს სამკურნალო რეალურად გამონაკლისი, საწყისი პათოლოგიის ნორმალური ევოლუციისა და პროგნოზისთვის. ამ ეტაპზე, ეს განკურნება შეიძლება კლასიფიცირდეს შემდგომი მკურნალობის გარეშე, ან შეფასდეს ძალაში და „დადასტურდეს“.
შემდეგ მესამე ეტაპზე გადავდივართ: აუხსნელი განკურნება და პროცესის დასკვნა. სამკურნალო საშუალება ექვემდებარება ექსპერტულ მოსაზრებას CMIL– ს მიერ, როგორც მრჩეველთა ორგანო, რომელსაც ევალება განისაზღვროს თუ არა სამკურნალო საშუალება „აუხსნელად“, როგორც მეცნიერული ცოდნის ამჟამინდელ მდგომარეობაში. და ამიტომ გათვალისწინებულია საქმის ფრთხილად და სკრუპულოზური კოლეგიალური განხილვა. ლამბერტინის კრიტერიუმების სრული დაცვა ამის შემდეგ უზრუნველყოფს, რომ თქვენ ხართ, ან არ ხართ, სერიოზული დაავადების სრული და ხანგრძლივი გამოჯანმრთელებით, განუკურნებელი და ძალიან არასახარბიელო პროგნოზით, რომელიც მოხდა სწრაფად, ანუ დაუყოვნებლივ. შემდეგ კი ფარული კენჭისყრით მივდივართ!
თუ კენჭისყრის შედეგი ხელსაყრელია, ორი მესამედის უმრავლესობით, დოკუმენტი იგზავნება განკურნებული პირის წარმოშობის ეპარქიის ეპისკოპოსზე, რომელსაც მოეთხოვება შექმნას ადგილობრივი შეზღუდული სამედიცინო-სასულიერო კომიტეტი და, ამ კომიტეტის აზრით, , ეპისკოპოსი გადაწყვეტს ან თავს იკავებს განკურნების "სასწაულებრივი" ხასიათის ამოცნობისაგან.
მახსოვს, რომ სამკურნალო საშუალება, რომელიც სასწაულად უნდა ჩაითვალოს, ყოველთვის უნდა დაიცვას ორი პირობა:
აუხსნელი განკურნება იყოს: არაჩვეულებრივი მოვლენა (სასწაულები);
აღიარეთ სულიერი მნიშვნელობა ამ მოვლენისადმი, რომელსაც ღვთის განსაკუთრებული ჩარევა მიეწერება: ეს არის ნიშანი (სასწაული).
როგორც ვთქვი, ვინმეს გაინტერესებს, თუ მაინც მოხდა სასწაულები ლორდში? მიუხედავად თანამედროვე მედიცინის მზარდი სკეპტიციზმისა, CMIL- ის წევრები ყოველწლიურად ხვდებიან, რომ დაადგინონ ჭეშმარიტად არაჩვეულებრივი მკურნალობა, რისთვისაც ყველაზე ავტორიტეტული სპეციალისტები და საერთაშორისო ექსპერტები ვერ პოულობენ სამეცნიერო ახსნას.
CMIL, 18 წლის 19 და 2011 ნოემბრის ბოლო შეხვედრის დროს, განიხილა და განიხილა ორი გამონაკლისი სამკურნალო საშუალება და გამოთქვა პოზიტიური მოსაზრება ამ ორი შემთხვევისათვის, ასე რომ, შესაძლოა, მნიშვნელოვანი მოვლენებიც მოხდეს.
შესაძლოა, აღიარებული სასწაულები უფრო მრავალრიცხოვანი ყოფილიყო, მაგრამ კრიტერიუმები ძალიან მკაცრი და მკაცრია. ამიტომ ექიმების დამოკიდებულება ეკლესიის მაგისტრის მიმართ ყოველთვის ძალიან პატივისცემაა, რადგან მათ კარგად იციან, რომ სასწაული სულიერი წესრიგის ნიშანია. სინამდვილეში, თუ სიმართლეა, რომ მშვენიერების გარეშე სასწაული არ არის, თითოეულ მშრომელს სულაც არ აქვს მნიშვნელობა რწმენის ჭრილში. ყოველ შემთხვევაში, სასწაულის მოხდენის წინ, ყოველთვის აუცილებელია ეკლესიის აზრის დალოდება; მხოლოდ საეკლესიო ხელისუფლებას შეუძლია სასწაულის გამოცხადება.
ამასთან, მიზანშეწონილია ჩამოვთვალოთ კარდინალ ლამბერტინის მიერ გათვალისწინებული შვიდი კრიტერიუმი:
ეკლესიის კრიტერიუმები
ტრაქტატიდან არის შემდეგი: De Servorum Beatificatione et Beatorum (1734 წლიდან) კარდინალ პროსპერო ლამბერტინის (მომავალი პაპი ბენედიქტ XIV)
1. დაავადებას უნდა ჰქონდეს სერიოზული სისუსტის მახასიათებლები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ორგანოზე ან სასიცოცხლო ფუნქციაზე.
2. დაავადების ნამდვილი დიაგნოზი უნდა იყოს უსაფრთხო და ზუსტი.
3. დაავადება უნდა იყოს ექსკლუზიურად ორგანული და, შესაბამისად, გამორიცხულია ყველა ფსიქიური პათოლოგია.
4. რაიმე თერაპიამ ხელი არ უნდა შეუწყოს განკურნების პროცესს.
5. სამკურნალო უნდა იყოს მყისიერი, დაუყოვნებელი და მოულოდნელი.
6. ნორმალურობის აღდგენა უნდა იყოს სრულყოფილი, სრულყოფილი და კონვულსიის გარეშე
7. განმეორება არ უნდა იყოს, მაგრამ შეხორცება უნდა იყოს საბოლოო და ხანგრძლივი
ამ კრიტერიუმებზე დაყრდნობით, ცხადია, რომ დაავადება სერიოზულად და გარკვეული დიაგნოზით უნდა დასრულდეს. გარდა ამისა, იგი არ უნდა ჩატარებულიყო მკურნალობა, ან გამოვლინდა, რომ იგი რეზისტენტულია ნებისმიერი თერაპიისთვის. ეს კრიტერიუმი, რომელიც ადვილად შესრულებულია მეთვრამეტე საუკუნეში, რომელშიც ფარმაკოპეა ძალზე შეზღუდული იყო, დღესდღეობით მისი დასამტკიცებლად გაცილებით რთულია. სინამდვილეში, ჩვენ გვაქვს ბევრად უფრო დახვეწილი და ეფექტური მედიკამენტები და მკურნალობა: როგორ გამოვრიცხოთ, რომ მათ არანაირ როლს არ თამაშობდნენ?
შემდეგი კრიტერიუმი, ის, რაც ყოველთვის ყველაზე გამორჩეული იყო, არის მყისიერი განკურნება. უფრო მეტიც, ჩვენ ხშირად კმაყოფილები ვართ საუბარი განსაკუთრებული სისწრაფეზე, ვიდრე მყისიერად, რადგან შეხორცებას ყოველთვის საჭიროებს გარკვეული ცვლადი დრო, ეს დამოკიდებულია პათოლოგიებზე და პირველადი დაზიანებებზე. დაბოლოს, განკურნება უნდა იყოს სრულყოფილი, უსაფრთხო და საბოლოო. სანამ ეს ყველაფერი არ მომხდარა, ლორდის განკურნებაზე საუბარი არ არის!
ამიტომ, ჩვენმა კოლეგებმა, უკვე დანიშვნის დროს და კიდევ უფრო მეტმა მათმა მემკვიდრეებმა, მოითხოვეს დაავადება სრულყოფილად გამოვლენილიყო, ობიექტური სიმპტომებით და აუცილებელი ინსტრუმენტული ტესტებით; ეს ეფექტურად გამორიცხავდა ფსიქიკურ დაავადებებს. მიუხედავად იმისა, რომ მრავალრიცხოვან თხოვნებზე პასუხის გასაცემად, 2007 წელს CMIL– მა მის ფარგლებში ჩამოაყალიბა სპეციალური ქვეკომიტეტი და შეუწყო ხელი ორი სასწავლო სემინარს (2007 და 2008 წლებში) პარიზში ფსიქიატრიული სამკურნალოდ და შემდეგ მეთოდოლოგიაზე. და, შესაბამისად, დაასკვნეს, რომ ამ სამკურნალო საშუალებებს უნდა დაედგინა ჩვენებების კატეგორიაში.
დაბოლოს, უნდა გვახსოვდეს „გამონაკლისი განკურნების“ კონცეფციას შორის მკაფიო განსხვავება, რომელიც, თუმცა, მეცნიერულ ახსნას შეიძლება ჰქონდეს და, შესაბამისად, ვერასოდეს იქნება აღიარებული სასწაულმოქმედი, ხოლო „აუხსნელი განკურნების“ ცნება, რომელიც, პირიქით, შეიძლება აღიაროს ეკლესიამ როგორც სასწაული.
ბარათის კრიტერიუმები. შესაბამისად, ლამბერტინი დღესაც ძალაშია და აქტუალურია ჩვენს დროში, ასე რომ ლოგიკური, ზუსტი და აქტუალურია; ისინი უდავო გზით ადგენენ აუხსნელ შეხორცებას სპეციფიკურ პროფილს და ხელს უშლიდნენ ყოველგვარი წინააღმდეგობა ან შელაპარაკება ბიუროს მედიკალისა და CMIL ექიმების მიმართ. მართლაც, სწორედ ამ კრიტერიუმების პატივისცემამ დაადასტურა CMIL- ის სერიოზულობა და ობიექტურობა, რომლის დასკვნები ყოველთვის წარმოადგენდა შეუცვლელ ექსპერტ მოსაზრებას, რაც შემდეგ საშუალებას აძლევს გააგრძელოთ ყველა შემდგომი კანონიკური განსჯა, რაც აუცილებელია აღიარებისთვის. ჭეშმარიტი სასწაულები, ლუერდის ნეტარი ღვთისმშობლის შუამავლობით მიცემული ათასობით სამკურნალოდან.
ექიმები ყოველთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყვნენ ლორდის საკურთხევლისთვის, ასევე იმის გამო, რომ მათ ყოველთვის უნდა იცოდნენ, თუ როგორ უნდა შეურიგდეთ გონიერების საჭიროებებს რწმენის საჭიროებებთან, რადგან მათი როლი და ფუნქცია არ უნდა აღემატებოდეს გადაჭარბებულ პოზიტივიზმში, ასევე გამორიცხოს ყველა შესაძლო სამეცნიერო ახსნა. სინამდვილეში, ეს არის მედიცინის სერიოზულობა, მის მიერ გამოვლენილი ერთგულება და სიმკაცრე, რომელიც წარმოადგენს ერთ-ერთ აუცილებელ საფუძველს თვით საკურთხევლის სანდოობისთვის. ამიტომ დრ. ბოისარიმ უყვარდა გამეორება: "ლორდის ისტორია დაწერა ექიმებმა!".
და დასასრულ, მხოლოდ იმის შესაჯამებლად, რომ ის სულით ანიმაციური CMIL და ექიმები, რომლებიც მის შემადგენლობაში შედიან, მსურს შემოგთავაზოთ გასული საუკუნის ფრანგი იეზუიტის მამა ფრანსუა ვარლონი, რომელიც გასული საუკუნის ფრანგი იეზუიტისგან იყო, რომელსაც უყვარდა გამეორება: ”რელიგიისთვის არ არის დადგენილი, რომ წყალი ყინავს ნულოვან გრადუსზე და არც ისაა, რომ სამკუთხედის კუთხეების ჯამი ას ოთხმოცი გრადუსს ტოლია. მაგრამ მეცნიერებას არ წარმოადგენს იმის თქმა, არის თუ არა ღმერთი ერევა ჩვენს ცხოვრებაში ”.