დღევანდელი მედიტაცია: ქრისტე ყოველთვის არის წარმოდგენილი თავის ეკლესიაში

ქრისტე ყოველთვის იმყოფება თავის ეკლესიაში და უპირველეს ყოვლისა ლიტურგიკულ მოქმედებებში. იგი იმყოფება წირვის მსხვერპლშეწირვაში, როგორც მინისტრის პიროვნებაში: "ვინც ერთხელ შესთავაზა თავი ჯვარზე, კვლავ მღვდლების მსახურებისთვის შესთავაზებს თავს", ევქარისტიული სახეობების მიხედვით, ბევრად და უმაღლესი ხარისხით. ის თავისი სათნოებით იმყოფება საიდუმლოებებში, ასე რომ, როდესაც ადამიანი ნათლავს, ქრისტე ნათლავს. ის თავის სიტყვაში იმყოფება, რადგან სწორედ ის ლაპარაკობს, როდესაც წმინდა წერილს კითხულობენ ეკლესიაში. დაბოლოს, იგი იმყოფება, როდესაც ეკლესია ლოცულობს და მღერის ფსალმუნებს, ვინც აღუთქვა: "სადაც ორი ან სამი შეიკრიბება ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ მეც" (მთ. 18:20).
ამ დიდ საქმეში, რომელთანაც ღმერთს სრულყოფილი დიდება ეძლევა და ადამიანები განიწმინდებიან, ქრისტე ყოველთვის აკავშირებს საკუთარ თავს ეკლესიასთან, საყვარელ პატარძალთან, რომელიც მას უფალს ევედრება და მისი მეშვეობით თაყვანს სცემს მას. მარადიულ მამას.
მართალია, ლიტურგია განიხილება, როგორც იესო ქრისტეს მღვდლობის განხორციელება; მასში მგრძნობიარე ნიშნების საშუალებით ხდება ადამიანის განწმენდა და, მათთვის სავალალო გზით, განხორციელებული და საზოგადოებრივი და ინტეგრალური თაყვანისცემა ხორციელდება იესო ქრისტეს მისტიკური სხეულის მიერ, ანუ უფროსისა და მისი წევრების მიერ.
ამიტომ ყოველი საეკლესიო დღესასწაული, როგორც ქრისტე მღვდლისა და მისი სხეულის შრომა, რომელიც არის ეკლესია, არის განსაკუთრებული მოქმედება და არც ეკლესიის სხვა მოქმედება, იგივე სათაურით და იმავე ხარისხით, უდრის მის ეფექტურობას.
ჩვენ მიწიერ ლიტურგიაში ვღებულობთ მონაწილეობას, რომელიც წინასწარმეტყველებს მას, ზეციურ ტაძარში, რომელიც იერუსალიმის წმინდა ქალაქში აღინიშნება, რომლისკენაც ჩვენ ვლოცულობთ, როგორც პილიგრიმი და სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ, როგორც საკურთხევლისა და ჭეშმარიტი კარვის მინისტრი. ზეციურ მგალობელთა სიმრავლესთან ერთად ჩვენ ვგალობთ უფლის დიდების ჰიმნს; თაყვანს ვიხსენებთ წმინდანებს, ვიმედოვნებთ, რომ გარკვეულწილად გავიზიარებთ მათ მდგომარეობას და ველოდებით, როგორც მხსნელი, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, სანამ ის გამოჩნდება, ჩვენი სიცოცხლე და ჩვენ მასთან დიდებაში არ გამოცხადდებით.
სამოციქულო ტრადიციის თანახმად, რომელიც ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის დღიდანვე იწყება, ეკლესია პასქალურ საიდუმლოს აღნიშნავს ყოველ რვა დღეში, რასაც სამართლიანად უწოდებენ "უფლის დღეს" ან "კვირას". სინამდვილეში, ამ დღეს, ერთგულებმა უნდა შეიკრიბონ შეკრებაზე, რომ ღვთის სიტყვა მოისმინონ და მონაწილეობა მიიღონ ევქარისტიაში, და ამით გაიხსენონ უფლის იესოს ვნება, აღდგომა და დიდება და მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, რომელმაც "აღადგინა ისინი ცოცხალი იმედით. იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის შესახებ ”(1 პტ. 1: 3). კვირა დღე არის პირველყოფილი დღესასწაული, რომელიც უნდა შემოგვთავაზონ და ჩაითვან მორწმუნეების ღვთისმოსაობაში, ისე რომ იგი იყოს სამუშაოსა და სიხარულის დღე. სხვა დღესასწაულები არ უნდა დადგეს მის წინაშე, თუ მათ უდიდესი მნიშვნელობა არ აქვთ, რადგან კვირა მთელი საეკლესიო წლის საფუძველი და ბირთვია.