დღევანდელი მედიტაცია: სიტყვა ადამიანმა ბუნებით მიიღო მარიამისგან

როგორც ღვთის სიტყვა, როგორც მოციქული ამბობს, „იზრუნებს აბრაამის რასაზე. ამიტომ მან ყველაფერში უნდა გაამჟღავნა თავისი ძმები ”(ებრ. 2,16.17) და აიღო ჩვენი მსგავსი სხეული. ამიტომ მარიამმა თავისი არსებობა სამყაროში გააკეთა, რათა ქრისტემ აიღო ეს სხეული მისგან და შესთავაზოს იგი, როგორც მისი, ჩვენთვის.
ამიტომ, როდესაც წმინდა წერილი ქრისტეს შობის შესახებ საუბრობს, ნათქვამია: "მან იგი შარვლიანი ტანსაცმლით გადაიტანა" (ლკ. 2,7). სწორედ ამიტომ თქვა მკერდმა, რომლიდანაც მან რძე აიღო. როდესაც დედამ მაცხოვარს შეეძინა, მას მსხვერპლად შესთავაზეს.
გაბრიელემ მარიას განცხადება სიფრთხილით და დელიკატურად მიაწოდა. მაგრამ ის, ვინც შენში დაიბადება, უბრალოდ არ უთხრა მას, ასე რომ არ ფიქრობდა მისთვის უცხო სხეული, არამედ: შენგან (შდრ. ლკ. 1,35:XNUMX), რადგან ცნობილი იყო, რომ ის, ვინც სამყაროს გადასცა, წარმოიშვა მისგან .
სიტყვამ, რაზეც ჩვენი მიიღო, მსხვერპლს შესთავაზა და სიკვდილით გაანადგურა. შემდეგ მან ჩვენი მდგომარეობა გამოუცვალა, იმის მიხედვით, თუ რას ამბობს მოციქული: ეს კორუმპირებული სხეული უნდა იყოს შეკერილი უხრწნელობით და რომ ეს მოკვდავი სხეული უკვდავებით იყოს შემოსილი (შდრ. 1 კორ. 15,53:XNUMX).
თუმცა, ეს, რა თქმა უნდა, არ არის მითია, როგორც ზოგი ამბობს. შორს იყოს ეს ჩვენგან ასეთი აზროვნება. ჩვენი მხსნელი ჭეშმარიტად ადამიანი იყო და აქედან დაიწყო კაცობრიობის ხსნა. არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ჩვენი ხსნა უწოდეს ფიქტიური. მან გადაარჩინა მთელი ადამიანი, სხეული და სული. ხსნა მოხდა იმავე სიტყვაში.
საღვთო წერილის თანახმად, ბუნება, რომელიც დაიბადა მარიამისგან, იყო ნამდვილად ადამიანური და რეალური, ანუ ადამიანი, იყო უფლის სხეული; მართალია, რადგან ჩვენი იდენტურია; სინამდვილეში, მარიამი არის ჩვენი და, რადგან ჩვენ ყველანი ადამში ვართ.
რასაც ჩვენ ვკითხულობთ იოანეს "სიტყვაში ხორცი გახდა" (იოანე 1,14:XNUMX), ამიტომ აქვს ეს მნიშვნელობა, რადგან ის ინტერპრეტებულია როგორც სხვა მსგავსი სიტყვები.
სინამდვილეში, ეს წერია პავლეში: ქრისტე გახდა წყევლა ჩვენთვის (შდრ. გალ. 3,13:XNUMX). კაცმა ამ სიტყვის ინტიმურ კავშირში მიიღო უზარმაზარი სიმდიდრე: სიკვდილის მდგომარეობიდან იგი გახდა უკვდავი; სანამ იგი ფიზიკურ ცხოვრებასთან იყო მიბმული, იგი სულიერების მონაწილე გახდა; თუნდაც დედამიწისგან იყოს დამზადებული, იგი შედის სამოთხეში.
მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვამ მარიამისგან მოკვდავი სხეული აიღო, სამება თავისთავად დარჩა ის, რაც იყო, ყოველგვარი დამატებების ან გამოკლების გარეშე. დარჩა აბსოლუტური სრულყოფა: სამება და ერთადერთი ღვთაება. ასე რომ, ეკლესიაში მხოლოდ ერთი ღმერთი გამოცხადებულია მამასა და სიტყვაში.