დღევანდელი მედიტაცია: ქრისტეს ქორწინება ეკლესიასთან

"სამი დღის შემდეგ იყო ქორწილი" (იოანე 2: 1). რა არის ეს ქორწილები, თუ არა ადამიანის ხსნის სურვილები და სიხარული? ხსნა სინამდვილეში აღინიშნება ნომრის სამი სიმბოლიკაში: ან ყველაზე წმინდა სამების აღმსარებლობისთვის, ან აღდგომის რწმენისთვის, რომელიც მოხდა უფლის გარდაცვალებიდან სამი დღის შემდეგ.
ქორწილის სიმბოლიზმის შესახებ, გვახსოვს, რომ სახარების კიდევ ერთ პასაჟში ნათქვამია, რომ უმცროსი ვაჟი მიესალმება მას დაბრუნებით მუსიკით და ცეკვით, სამარცხვინო საქორწილო სამოსი, წარმართავს წარმართული ხალხის მოქცევას.
"როგორც საცოლე, რომელიც ტოვებს საქორწილო ოთახს" (ფსალმ. 18: 6). ქრისტე დედამიწაზე ჩამოვიდა, რათა ეკლესიაში შესულიყო მისი განსახიერების გზით. ამ ეკლესიას, რომელიც შეიკრიბა წარმართულ ხალხს შორის, მან დაპირებები და პირობა დადო. მისი გამოსყიდვა დაპირებაა, როგორც გვპირდება მარადიული სიცოცხლე. ეს ყველაფერი, მაშასადამე, სასწაული იყო მათთვის, ვინც დაინახა და საიდუმლო იყო მათთვის, ვინც ესმოდა.
მართლაც, თუ ღრმად დავფიქრდებით, ჩვენ გვესმის, რომ ნათლობისა და აღდგომის გარკვეული ხატა წარმოდგენილია წყალში. როდესაც ერთი რამ სხვისგან შინაგანი პროცესით წარმოიშობა ან როდესაც ქვედა ქმნილება საიდუმლო კონვერტაციისკენ მიჰყავთ უფრო მაღალ სახელმწიფოში, ჩვენ მეორე დაბადებისას ვხვდებით. წყლები მოულოდნელად გარდაიქმნება და ისინი მოგვიანებით გარდაქმნიან მამაკაცებს. გალილეაში, მაშასადამე, ქრისტეს შრომით წყალი ღვინოდ იქცევა; კანონი ქრება, მადლი ხდება; ჩრდილი გაქცევა, რეალობა იკავებს; მატერიალური საგნები შედარებულია სულიერ საგნებთან; ძველი დაცვა საშუალებას აძლევს ახალ აღთქმას.
ნეტარი მოციქული ამბობს: "ძველი რამ გარდაიქმნა, ახალშობილი დაიბადა" (2 კორ. 5:17). როგორც ქილებში შემავალი წყალი არაფერს კარგავს ის რაც იყო და იწყება ის, რაც არ იყო, ამიტომ კანონი ქრისტეს მოსვლით არ შემცირებულა, არამედ სარგებლით სარგებლობდა, რადგან მან მიიღო მისი დასრულება მისგან.
ღვინის გარეშე სხვა ღვინოს მიირთმევენ; კარგია ძველი აღთქმის ღვინო; მაგრამ ეს ახალი უკეთესია. ძველი აღთქმა, რომელსაც ებრაელები ემორჩილებიან, ამოწურულია წერილში; ახალი, რომელსაც ვემორჩილებით, მადლის გემოს უბრუნებს. "კარგი" ღვინო არის კანონის მცნება, რომელშიც ნათქვამია: "თქვენ შეიყვართ მეზობელი და გძულთ თქვენი მტერი" (მთ. 5, 43), მაგრამ სახარების ღვინო, რომელიც "უკეთესია" ამბობს: "ამის ნაცვლად მე გეუბნები: სიყვარული შენი მტრები და გააკეთე სიკეთე შენი მდევნელებისთვის "(მთ. 5:44).