მედიტაცია ჩვენს მამაზე

მამა
მისი პირველი სიტყვიდან, ქრისტე მე ღმერთთან ურთიერთობის ახალ განზომილებაში შემიძლია. იგი აღარ არის მხოლოდ ჩემი "მბრძანებელი", ჩემი "უფალი" ან ჩემი "მოძღვარი". ის მამაჩემია. და მე არა მხოლოდ მსახური ვარ, არამედ შვილიც. მაშასადამე მივმართავ თქვენ, მამაო, იმ პატივისცემით, ვის მიმართაც ის არის ის, ვინც ასევე არის ეს ყველაფერი, მაგრამ შვილის თავისუფლებით, ნდობითა და ინტიმური ურთიერთობით, იცოდეთ შეყვარებული, დარწმუნებულიც კი სასოწარკვეთილებაში და მსოფლიოს მონობის შუაგულში და ცოდვა. ის, მამა, რომელიც მე მირეკავს, ჩემი დაბრუნების მოლოდინში, მე ვარ უსაზღვრო შვილი, რომელიც მასზე მონანიებული დაბრუნდება.

ნოსტარო
იმიტომ, რომ არა მხოლოდ მამაჩემი ან "ჩემი" (ჩემი ოჯახი, ჩემი მეგობრები, ჩემი სოციალური კლასი, ჩემი ხალხი, ...), არამედ ყველასათვის მამა: მდიდარი და ღარიბი, წმინდანისა და ცოდვილი, კულტურული და გაუნათლებელთ, რომელთაც ყველა დაუღალავად უწოდებთ თქვენ, მონანიებას, თქვენს სიყვარულს. "ჩვენი", რა თქმა უნდა, მაგრამ არა დამაბნეველი ყველაფერში: ღმერთს უყვარს თითოეული და ინდივიდუალურად; ის ჩემთვის ყველაფერია, როდესაც მე განსაცდელში ვარ და მჭირდება, ის ყველა ჩემია, როდესაც ის მეძახის, პროფესიის, ნუგეშისცემით მეძახებს საკუთარ თავს. ზედსართავი სახელი არ გამოხატავს ფლობს, მაგრამ ღმერთთან სრულიად ახალი ურთიერთობაა; დიდსულოვნების ფორმა, ქრისტეს სწავლებების თანახმად; ეს მიუთითებს ღმერთზე, როგორც ერთზე მეტი ადამიანისთვის: არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი და იგი მამად არის აღიარებული მათ მიერ, ვინც მისი მხოლოდშობილი ძის რწმენით ხდება მისი წყალობით და სულიწმიდით აღზრდილი. ეკლესია არის ღმერთისა და ადამიანების ეს ახალი ზიარება (CCC, 2786, 2790).

რომ თქვენ ხართ სამოთხეში
ჩემგან არაჩვეულებრივად, ჯერჯერობით არც თუ ისე შორს, მართლაც ყველგან სამყაროში უზარმაზარი და ჩემი ყოველდღიური ცხოვრების მცირე ნაწილში, შენი საოცარი ქმნილება. ეს ბიბლიური გამოხატულება არ ნიშნავს ადგილს, როგორც სივრცე შეიძლება იყოს, არამედ ყოფნის საშუალება; არა ღმერთისგან დაშორებული, არამედ მისი უდიდებულესობა და ისიც კი, თუ ის ყველაფერს სცილდება, ის ასევე ძალიან ახლოს არის თავმდაბლურ და უკაცრიელ გულთან (CCC, 2794).

იყოს შენი სახელი
ესე იგი, პატივისცემით და სიყვარულით უნდა იყოს ჩემი და მთელი მსოფლიოს, აგრეთვე ჩემი მეშვეობით, ჩემი ვალდებულებით, კარგი მაგალითის დასადგენად, თქვენი სახელის წარმართვა იმათთვისაც კი, ვინც ჯერ კიდევ არ იცის ეს. ვთხოვთ თქვენი სახელის განწმენდას, ჩვენ ღვთის გეგმაში ჩავდივართ: მისი სახელის განწმენდა, რომელიც გამოცხადებულია მოსესა და შემდეგ იესოსთვის, ჩვენს მიერ და ჩვენს, აგრეთვე ყველა ხალხში და ყველა ადამიანში (CCC, 2858).

როდესაც ჩვენ ვამბობთ: "იყოს შენი სახელი", ჩვენ აღვფრთოვანდებით საკუთარი სურვილით, რომ მას, ვინც ყოველთვის წმიდაა, წმინდად ჩაითვალოს კაცთა შორისაც, ანუ ის არ არის დაცული, ის რაც ღმერთს არ მოაქვს კაცები (Sant'Agostino, წერილი Proba).

მოდი შენი სასუფეველი
დაე, შენმა ქმნილებამ, ნეტარმა იმედმა, აღასრულოს ჩვენს გულებში და სამყაროში და ჩვენი მაცხოვარი იესო ქრისტე დაბრუნდეს! მეორე კითხვით, ეკლესია ძირითადად უყურებს ქრისტეს დაბრუნებას და ღვთის სასუფეველის საბოლოო მოსვლას, არამედ ლოცულობს ღვთის სასუფევლის ზრდისთვის ჩვენი ცხოვრების "დღეს" (CCC, 2859).

როდესაც ჩვენ ვამბობთ: "მოვა შენი სასუფეველი", რომელიც, მოგვწონს თუ არა, მოგვწონს, ჩვენ ნამდვილად აღგვძრავს ჩვენი სურვილი ამ სამეფოს მიმართ, რათა ის მოვიდეს ჩვენთვის და ჩვენ ვიმსახურებთ მასში მეფობას (წმინდა ავგუსტინე, ibid.).

შენი გაკეთება მოხდება
ეს არის ხსნის ნება, თუნდაც თქვენი გზების არასწორად გაგებაში. დაგვეხმარება თქვენი ნების მიღებაში, შეავსოთ თქვენდამი ნდობა, მოგვმართეთ თქვენი სიყვარულის იმედი და ნუგეშინი და შეუერთდით ჩვენს ნებას თქვენი ძის მიმართ, რათა თქვენი სიცოცხლის გადარჩენის გეგმა შესრულდეს. ჩვენ ამისგან რადიკალურად არ შეგვიძლია, მაგრამ, ერთიანდებით იესო და მისი სულიწმიდის ძალით, ჩვენ შეგვიძლია მისი ნება მას გადავცეთ და გადაწყვიტონ აირჩიონ ის, რაც მისმა შვილმა ყოველთვის აირჩია: გააკეთეთ ის, რაც მოსწონს მამას (CCC, 2860).

როგორც ზეცაში, ისე დედამიწაზე
ასე რომ, სამყარო, აგრეთვე ჩვენს მეშვეობით, თქვენი უღირსი ინსტრუმენტებით, სამოთხის მიბაძვით არის აღბეჭდილი, სადაც ყოველთვის შესრულებულია შენი ნება, ეს არის ნამდვილი მშვიდობა, უსაზღვრო სიყვარული და მარადიული ნეტარება შენს სახეში (CCC, 2825-2826).

როდესაც ჩვენ ვამბობთ: "შენს ცხოვრებას ისე გააკეთებენ, როგორც ეს ზეცაშია", ჩვენ ვთხოვთ მას მორჩილებით, შეასრულოს თავისი ნება, ისე, როგორც ასრულებს მისი ანგელოზები ზეცაში. (წმინდა ავგუსტინე, იქვე.).

დღეს მოგვცეს ჩვენი ყოველდღიური პური
ჩვენი პური და ყველა ძმა, რომელიც გადალახავს ჩვენს სექტანტობას და ჩვენს ეგოისტობას. მოგვცეს ნამდვილი აუცილებელი, მიწიერი კვება ჩვენი ენერგიის შესანარჩუნებლად და გაათავისუფლოს ზედმეტი სურვილებისგან. უპირველეს ყოვლისა, მოგვცეს ცხოვრების პური, ღვთის სიტყვა და ქრისტეს სხეული, მარადიული მაგიდა, რომელიც მომზადებულია ჩვენთვის და ბევრისთვის, დროის დასაწყისიდანვე (CCC, 2861).

როდესაც ჩვენ ვამბობთ: "მოგვცეს დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური", ამ სიტყვით დღეს ჩვენ ვგულისხმობთ "დღევანდელ დროში", რომელშიც ან ჩვენ ვთხოვთ ყველაფერს, რაც ჩვენთვის საკმარისია, მათ ყველაფერზე მიუთითებს ტერმინი "პური", რომელიც ყველაზე მნიშვნელოვანია მათ შორის, ან მოდით, ვთხოვოთ ერთგულების ზიარებას, რომელიც აუცილებელია ამ ცხოვრებაში, რათა მივაღწიოთ ბედნიერებას არა ამქვეყნად, არამედ მარადიულ ბედნიერებას. (წმინდა ავგუსტინე, იქვე.).

მოგვიტევეთ ჩვენი დავალიანება, როგორც ჩვენ ვპატიობთ ჩვენს მოვალეთა
მე ვევედრები შენს წყალობას, იცოდე, რომ მან ვერ მიაღწევს ჩემს გულს, თუ მე ვერ შეძლებ ჩემს ჩემს მტრებს პატიებას, მაგალითის შემდეგ და ქრისტეს დახმარებით. ასე რომ, თუ საკურთხეველში თქვენს წინადადებას წარადგენთ და გახსოვთ, რომ თქვენს ძმას რამე აქვს საწინააღმდეგოდ, 24 დატოვეთ თქვენი საჩუქარი საკურთხევლის წინ, წადით პირველი, რომ შერიგებულიყავით ძმასთან და შემდეგ დაბრუნდეთ თქვენი შეთავაზებისთვის. საჩუქარი (მთ. 5,23:2862) (CCC, XNUMX).

როდესაც ჩვენ ვამბობთ: "მოგვიტევეთ ჩვენი დავალიანება, როგორც ჩვენ ასევე ვპატიობთ ჩვენს მოვალეს", ჩვენ ყურადღებას ვაქცევთ იმას, რომ უნდა გამოვთხოვოთ და გავაკეთოთ, რომ მივიღოთ ეს მადლი (წმინდა ავგუსტინე, ibid.).

და მიგვიყვანა არ ცდუნებაში
არ დაგვტოვოთ ცოდვისკენ მიმავალი გზის წყალობა, რომლის გასწვრივ, შენს გარეშე, ჩვენ ვიქნებოდით. გააფართოვეთ ხელი და გაგვიგონეთ (შდრ. მთ. 14,24-32), გამოგვიგზავნეთ გამჭრიახობისა და სიმტკიცის სული და სიფხიზლისა და საბოლოო perseverance- ის მადლი (CCC, 2863).

როდესაც ჩვენ ვამბობთ: "ნუ მიგვიყვანთ ცდუნებამდე", ჩვენ აღფრთოვანებული ვეკითხებით, რომ მისი დახმარებით მიტოვებულნი, ჩვენ არ მოტყუებულან და არ ვეთანხმებით რაიმე ცდუნებას და არც ვიღებთ თქვენს ტკივილს.

მაგრამ განთავისუფლდით ბოროტებისგან
მთელ ეკლესიასთან ერთად ვთხოვ თქვენ, რომ გამოავლინოთ გამარჯვება, რომელიც უკვე მიღწეულია ქრისტეს მიერ, ”ამ სამყაროს უფლისწულის” მიმართ, რომელიც პირადად ეწინააღმდეგება თქვენ და თქვენი ხსნის გეგმას, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ განთავისუფლდეთ ჩვენგან, ვისგანაც მთელი თქვენი ქმნილება და ყველა თქვენს არსებებს სძულთ თქვენ და ყველას გისურვებთ, რომ თქვენთან ერთად დაიკარგეთ, ჩვენს თვალებს ატყუებთ შხამიანი სიამოვნებით, სანამ სამუდამოდ არ გაიქცევა ამ სამყაროს პრინცი (იოანე 12,31:2864) (CCC, XNUMX).

როდესაც ჩვენ ვამბობთ: "გამოხსენით ჩვენგან ბოროტი", გვახსოვდეს, რომ ასახავს იმას, რომ ჩვენ ჯერ არ გვაქვს ის სიკეთე, რომლის ბოროტებაც არ შეგვეძლება. უფლის ლოცვის ამ ბოლო სიტყვებს ისეთი ფართო მნიშვნელობა აქვს, რომ ქრისტიანი, მიუხედავად იმისა, თუ რა გასაჭირშია, ისინი გამოთქვამს მათ წუწუნებს, ცრემლებს იწმენდს, აქედან იწყება ის, აქ იწყებს პაუზას, აქ მთავრდება მისი ლოცვა (წმ. ავგუსტინე, ibid. ).

Amen.
ასეც იყოს, თქვენი ნების შესაბამისად