მეჯგორჯე: ჩვენი ლედი, სატანის მტერი ქალი
დონ გაბრიელ ამორთი: მტრის ქალი
ამ სახელწოდებით, სატანის მტერი ქალი, მრავალი თვის განმავლობაში ვწერდი სვეტს ყოველთვიურად ეკო დი მეჯუჯორეზე. საწყისი წერტილი შემომთავაზეს მუდმივი ზარებით, რომლებიც ეხმიანებოდა ასეთი დაჟინებით ამ შეტყობინებებში. მაგალითად: «სატანა ძლიერია, ის ძალიან აქტიურია, ის ყოველთვის ცბიერია; ის მოქმედებს, როდესაც ლოცვა ეცემა, ის თავის ხელში აყენებს ფიქრის გარეშე, ის ხელს გვიშლის სიწმინდისკენ მიმავალ გზაზე; მას სურს გაანადგუროს ღვთის გეგმები, მას სურს შეუდგეს მარიამის გეგმებს ზემოთ, მას სურს პირველი ადგილი დაიკავოს ცხოვრებაში, მას სურს წაართვას სიხარული; ის დაიპყრობს ლოცვებით და მარხვით, სიფხიზლით, როზარიით; სადაც არ უნდა წავიდეს მადონა, იესო თავისთანაა და სატანაც მაშინვე ჩქარობს; აუცილებელია არ მოატყუოთ ... »
მე შემეძლო წასვლა და. ფაქტია, რომ ღვთისმშობელი გამუდმებით გვაფრთხილებს ეშმაკის შესახებ, იმის საპირისპიროდ, ვინც უარყოფს მის არსებობას ან ამცირებს მის მოქმედებას. ჩემი კომენტარებით, არასოდეს ყოფილა რთული, რომ სიტყვებზე მიგვეწოდებინა ჩვენი ლედი - ნამდვილია თუ არა ეს მოწმობები, რაც მე ავთენტურად მივიჩნიე - ბიბლიიდან ან მაგისტრისტიდან გამოთქმულ ფრაზებთან დაკავშირებით.
ყველა ეს ზარი კარგად შეესაბამება სატანის მტრის ქალს, კაცობრიობის ისტორიის დასაწყისიდან ბოლომდე; ამრიგად, ბიბლია გვაცნობს მარიამს; მათთვის კარგად არის შესაფერისი ის დამოკიდებულებები, რომელიც ღვთისმშობლის მიმართ ჰქონდა ღვთისადმი და რომელიც ჩვენ უნდა დავწეროთ, რათა შევასრულოთ ღვთის გეგმები ჩვენთვის; მათ კარგად შეეფერებათ ის გამოცდილება, რომლის ჩვენებაც ყველას Exorcists შეუძლია, რომლის საფუძველზეც ჩვენ ხელით შევეხებით იმას, რომ უკვდავი ღვთისმშობლის როლი, სატანის წინააღმდეგ ბრძოლაში და მისგან თავდასხმისგან დევნაში, ფუნდამენტური როლია. და ეს არის სამი ასპექტი, რომელზეც მსურს ასახვა ამ დახურვის თავში, არა იმდენად დასკვნის გაკეთება, არამედ იმის ჩვენება, თუ როგორ არის საჭირო მარიამის ყოფნა და ჩარევა სატანის დასამარცხებლად.
1. კაცობრიობის ისტორიის დასაწყისში. ჩვენ დაუყოვნებლივ ვხვდებით აჯანყებას ღვთის წინააღმდეგ, დაგმობას, მაგრამ ასევე იმედს, რომლითაც დაჩრდილებულია მარიამის და ძის ფიგურა, რომელიც დაამარცხებს ეშმაკს, რომელმაც შეძლო თავისი წინაპრების, ადამისა და ევას უკეთესი ცოდნა. ხსნის ეს პირველი განცხადება, ან "პროტო-სახარება", რომელიც შეიცავს დაბადების 3, 15-ში, წარმოდგენილია მხატვრების მიერ მარიამის ფიგურებით, გველის თავის გამანადგურებლად. სინამდვილეში, აგრეთვე, წმინდა ტექსტის სიტყვების საფუძველზე, ეს არის იესო, ანუ „ქალის შთამომავალი“, რომელიც სატანის სათავეებს ანგრევს. მაგრამ გამოსყიდულმა არ აირჩია მარიამი მხოლოდ დედისთვის; მას ასევე სურდა ეს დაუკავშირა თავის თავს ხსნის საქმეში. ღვთისმშობლის წარმომადგენლობა, რომელიც გველის თავზე აჭმევს, ორი ჭეშმარიტება მიგვითითებს: რომ მარიამი მონაწილეობდა გამოსყიდვაში და რომ მარიამი არის გამოსყიდვის პირველი და ყველაზე შესანიშნავი ნაყოფი.
თუ ჩვენ გვსურს გაღრმავდეს ტექსტის ეგზეგეტური მნიშვნელობა, მოდით ვნახოთ იგი CEI- ს ოფიციალურ თარგმანში: «მე მტრობას დავუყენებ თქვენსა და ქალს შორის (ღმერთი გმობს მაცდურ გველს), თქვენს შთამომავლობასა და მის შთამომავლობას შორის; ეს გაანადგურებს თქვენს თავს და შენ ქუსლზე ჩამოიხრჩო ». ასე ამბობს ებრაული ტექსტი. ბერძნულმა თარგმანმა, რომელსაც SEVENTY უწოდეს, მამაკაცური ნაცვალსახელი დაუდო, ეს ზუსტი მითითებაა მესიაზე: ”ეს შენს თავში გაანადგურებს”. ხოლო ლათინური თარგმანი ს. ჟიროლამო, სახელწოდებით VOLGATA, ქალი ნაცვალსახელით თარგმნა: "ეს შენს თავს დაგიბერტყავს", ყველაფერ მარიანულ ინტერპრეტაციას უჭერს მხარს. გაითვალისწინეთ, რომ მარიანის ინტერპრეტაცია ჯერ კიდევ უფრო ადრე იყო, ყველაზე ძველი მამების მიერ, ირინეოსიდან მოყოლებული. დასასრულს, დედისა და ძის საქმიანობა აშკარაა, როგორც თავად ვატიკანი II გამოხატავს: "ღვთისმშობელმა სრულად აკურთხა თავისი ვაჟის პიროვნება და საქმე, ემსახურება მასსა და მასთან ერთად გამოსყიდვის საიდუმლოს". (LG 56).
კაცობრიობის ისტორიის დასასრულს. იგივე საბრძოლო სცენა გავიმეორებთ. «და გრანდიოზული ნიშანი გამოჩნდა ცაში: ქალი, რომელიც მზე იყო ჩაცმული, მთვარე ფეხქვეშ და მთელს თავზე თორმეტი ვარსკვლავი გვირგვინი ... და ცაში კიდევ ერთი ნიშანი გამოჩნდა: დიდი ნათელი წითელი დრაკონი, შვიდი თავით და ათი რქა ”(აპ. 12, 1-3).
ქალი მშობიარობას აპირებს, ხოლო მისი ვაჟი - იესო; რისთვისაც ქალი მარიამია, თუ ბიბლიური გამოყენების მიხედვით, იმავე ფიგურას მეტ მნიშვნელობას ანიჭებს, მას შეუძლია აგრეთვე წარმოადგენდეს მორწმუნეთა საზოგადოებას. წითელი დრაკონი არის "უძველესი გველი, რომელსაც ეწოდება ეშმაკი ან სატანა", როგორც ეს ნათქვამია ლექსში 9. კვლავ განწყობა არის ბრძოლა ორ ფიგურას შორის, იმ დრაკონის დამარცხებით, რომელიც დედამიწაზე ნალექია.
ყველას, ვინც ეშმაკის წინააღმდეგ იბრძვის, განსაკუთრებით ჩვენთვის ეგზორცისტებისთვის, ამ მტრობას, ამ ბრძოლასა და საბოლოო შედეგს დიდი მნიშვნელობა აქვს.
2. მარია ისტორიაში. მოდით, მეორე ასპექტზე გადავიდეთ, მარიამ ღვთისმშობლის ქცევაზე მიწიერი ცხოვრების დროს. თავს შემოვიფარგლებ რამდენიმე ეპიზოდზე და ორ თანხმობაზე: ანონსი და განსაცდელი; მარიამ ღვთისმშობელი და მერი ჩვენი დედა. ყოველი ქრისტიანისთვის უნდა აღინიშნოს სამაგალითო ქცევა: განახორციელოს ღვთის გეგმები საკუთარ თავზე, გეგმავს, რომ ბოროტი ყველანაირად ცდილობს ხელი შეუშალოს.
გამოცხადებაში მარიამი აჩვენებს მთლიან ხელმისაწვდომობას; ანგელოზის ჩარევა კვეთს და ანადგურებს მის ცხოვრებას, ყოველგვარი წარმოსახვითი მოლოდინებისა თუ გეგმების საწინააღმდეგოდ. იგი ასევე აჩვენებს ჭეშმარიტ სარწმუნოებას, ანუ დაფუძნებულია მხოლოდ ღვთის სიტყვაში, ვისთანაც "შეუძლებელი არაფერია"; შეგვიძლია ვუწოდოთ მას აბსურდის რწმენა (ქალიშვილობა დედობა). მაგრამ ეს ასევე ხაზს უსვამს ღვთის მოქმედებას, როგორც შესანიშნავად მიუთითებს Lumen gentium. ღმერთმა შეგვიქმნა გონიერი და თავისუფალი; ამიტომ ის ყოველთვის გვეპყრობს ჩვენ, როგორც გონიერ და თავისუფალ არსებებს.
აქედან გამომდინარეობს, რომ: "მერი არ იყო მხოლოდ პასიური ინსტრუმენტი ღვთის ხელში, მაგრამ თანამშრომლობდა ადამიანის ხსნაში თავისუფალი რწმენით და მორჩილებით" (LG 56).
უპირველეს ყოვლისა, ხაზგასმულია, თუ როგორ აღასრულა ღვთის უდიდესი გეგმის შესრულებამ, სიტყვის ინკარნაციამ, არსების თავისუფლება: «მას სურდა, მოწყალების მამა, რომ განზრახული დედის მიღებას წინ უძღოდა განსახიერება, რადგან ისევე, როგორც ქალმა თავისი წვლილი შეიტანა სიკვდილში, ქალმა მიიღო წვლილი ცხოვრებაში ”(LG 56).
ბოლო კონცეფცია უკვე მიუთითებს თემატიკაზე, რომელიც დაუყოვნებლივ იქნება ძვირფასო პირველი მამებისგან: შედარება ევა-მარიამის მორჩილებით მარიამ, რომელიც გამოსცემს ევას დაუმორჩილებლობას, აცხადებს, თუ როგორ იქნებოდა ქრისტეს მორჩილება საბოლოოდ გამოსყიდული ადამის დაუმორჩილებლობისგან. სატანა პირდაპირ არ ჩანს, მაგრამ მისი ჩარევის შედეგები გამოსწორებულია. ქალის მტრობა სატანის წინააღმდეგ გამოიხატება ყველაზე სრულყოფილი გზით: ღვთის გეგმის სრული დაცვით.
ჯვრის ძირში ხდება მეორე განცხადება: "ქალი, აი შენი შვილი". ჯვრის ძირში არის მარიამის ხელმისაწვდომობა, მისი რწმენა, მისი მორჩილება კიდევ უფრო ძლიერი მტკიცებულებებით ვლინდება, რადგან ის უფრო გმირულია ვიდრე პირველი განცხადება. ამის გასაგებად ჩვენ უნდა ვეცადოთ ღვთის გრძნობების შეღწევას იმ მომენტში.
დაუყოვნებლივი სიყვარული მაშინვე ჩნდება, რაც ყველაზე ამაღელვებელ ტკივილს აერთიანებს. პოპულარული რელიგიურობა გამოიხატა ორი ძალიან მნიშვნელოვანი სახელწოდებით, რომლებიც ათასობით გზით ნახეს მხატვრებმა: ადეოლორატამ, პიეტამ. მე არ გავაგრძელებ, რადგან ამ სენტიმენტალური მტკიცებულების საფუძველზე, კიდევ სამი ძალიან მნიშვნელოვანია მარიამისთვის და ჩვენთვის; და სწორედ ამაზე ვცხოვრობ.
პირველი გრძნობა არის მამის ნებისყოფა. ვატიკან II იყენებს სრულიად ახალ, ძალზე ეფექტურ გამოთქმას, როდესაც ის გვეუბნება, რომ მარიამი, ჯვრის ძირში, "სიყვარულით თანხმდებოდა" (LG 58) მისი შვილის უკვდავყოფაზე. მამას ასე სურს; იესომ ასე მიიღო; იგი ძალიან ემორჩილება ამ ნებას, თუმცა გულწრფელი შეიძლება იყოს.
შემდეგ აქ არის მეორე სენტიმენტი, რომელზეც ძალიან ცოტაა დაჟინებული მოთხოვნა და, სამაგიეროდ, ამ ტკივილსა და ყველა ტკივილს უჭერს მხარს: მარიამს ესმის ამ სიკვდილის მნიშვნელობა. მარიამი ესმის, რომ ამ მტკივნეული და ჰუმანურად აბსურდული გზით ხდება იესო ტრიუმფი, მეფობა, გამარჯვება. გაბრიელმა მას იწინასწარმეტყველა: "კარგი იქნება, ღმერთმა მას დავითის ტახტი მიანიჭოს; ის სამუდამოდ მეფობს იაკობის სახლს. მისი სამეფო არასოდეს დასრულდება." მარიამი კარგად ესმის, რომ სწორედ ამ გზით ხდება ჯვარზე სიკვდილი, რომ შესრულდება დიდებულების წინასწარმეტყველებები. ღვთის გზები არ არის ჩვენი გზები, უფრო მეტიც - სატანის გზები: "მე მოგცემ შენს პირქუშთა ყველა დარგს, თუ მეძავებ, შენ შეგიყვარებ".
მესამე გრძნობა, რომელიც გვირგვინდება ყველა დანარჩენს, მადლიერების გრძნობაა. მერი ხედავს ამ გზით განხორციელებული მთელი კაცობრიობის გამოსყიდვას, მათ შორის საკუთარიც, რომელსაც წინასწარ მიმართავენ.
სწორედ ამ საშინელი სიკვდილის გამო ის ყოველთვის ღვთისმშობელი, მოჩვენებითი, ღვთისმშობელია, ჩვენი დედა. გმადლობთ, უფალო.
ეს სიკვდილისთვის არის, რომ მას ყველა თაობა უწოდებს მას ნეტარ, რომელიც არის ცისა და დედამიწის დედოფალი, რომელიც შუამდგომლობს ყოველ მადლს. იგი, ღვთის თავმდაბალი მსახური, ამ სიკვდილის შემდეგ ყველაზე დიდი არსებით გახდა. გმადლობთ, უფალო.
ყველა მისი შვილი, ყველა ჩვენთაგანი, ახლა დარწმუნებით უყურებს ზეცას: ზეცა ფართოა და ეშმაკი საბოლოოდ დამარცხებულია ამ სიკვდილის გამო. გმადლობთ, უფალო.
როდესაც ჩვენ ჯვარს ვუყურებთ, ვფიქრობ, რომ პირველი სიტყვა, რომელიც უნდა ითქვას, არის: მადლობა! და სწორედ ამ სენტიმენტებით არის დაცული მამის ნებისყოფა, გვესმის ტანჯვის ძვირფასობა, რწმენა ჯვარის მეშვეობით ქრისტეს გამარჯვებაზე, რომ თითოეულ ჩვენგანს აქვს ძალა, დაამარცხოს სატანა და გაითავისუფლოს იგი, თუ იგი ჩავარდა მასში საკუთრება.
3. მარიამი სატანის წინააღმდეგ. ჩვენ მივდივართ იმ თემასთან, რომელიც უშუალოდ ეხება ჩვენს თავს და რომლის გაგება მხოლოდ ზემოაღნიშნულის გათვალისწინებით შეიძლება. რატომ არის მარიამი ასეთი ძლიერი ეშმაკის წინააღმდეგ? რატომ ეშინია ბოროტი ღვთისმშობლის წინაშე? თუ ჯერჯერობით ჩვენ ავუხსენით მოძღვრების მიზეზებს, დროა ვთქვათ უფრო დაუყოვნებლივი რამ, რაც ასახავს ყველა ეგზორცისტის გამოცდილებას.
ზუსტად ვიწყებ ბოდიშს, რომ თავად ეშმაკმა იძულებული გახდა მადონა გამოსულიყო. ღვთისგან იძულებული, ის უკეთესად ლაპარაკობდა, ვიდრე ნებისმიერი მქადაგებელი.
1823 წელს, Ariano Irpino- ში (Avellino), ორი ცნობილი დომინიკის მქადაგებელი, გვ. კასტი და პ. Pignataro, მათ მიიწვიეს ბიჭი. შემდეგ ღვთისმეტყველთა შორის ჯერ კიდევ იყო მსჯელობა იმერვიულებული კონცეფციის ჭეშმარიტების შესახებ, რომელიც შემდეგ გამოცხადდა რწმენის დოგმატი ოცდაათი წლის შემდეგ, 1854 წელს. XNUMX წ. უფრო მეტიც, მათ სონეტის საშუალებით უბრძანეს მას: მეთოთხმეტე ჰენდექაზიული ლექსების ლექსი, სავალდებულო რითმით. გაითვალისწინეთ, რომ დემონიკი თორმეტი წლის და გაუნათლებელი ბიჭი იყო. სასწრაფოდ სატანამ გამოთქვა ეს მუხლები:
ჭეშმარიტი დედა ვარ ღმერთი, რომელიც არის ძე და მე მისი ქალიშვილი ვარ, თუმც მისი დედა.
დაიბადა აბერერონი და ის ჩემი შვილია, დროში მე დავიბადე, მაგრამ მე მისი დედა ვარ
- ის ჩემი შემოქმედია და ის ჩემი შვილია;
მე ვარ მისი ქმნილება და მე მისი დედა ვარ.
ღვთიური წინაპირობა იყო ჩემი ძე საუკუნო ღმერთი ყოფილიყო და დედაჩემისთვის მე გამხდარიყო
დედა და ძეს შორის თითქმის გავრცელებულია, რადგან ძესგან დედობილს დედა ჰყავდა და დედისაგანაც.
ახლა, თუ ძე არსებას ჰქონდა დედა, ან უნდა ითქვას, რომ ძე იყო შეღებილი, ან ლაქის გარეშე, უნდა ითქვას დედა.
Pius IX გადავიდა მაშინ, როდესაც მას შემდეგ, რაც გამოაცხადეს უმსგავსო კონცეფციის დოგმა, მან წაიკითხა ეს სონეტი, რომელიც მას სწორედ ამ დღეს წარუდგინეს.
წლების წინ ჩემმა მეგობარმა ბრესკიიდან, დ. ფაუსტინო ნეგრინი, რომელიც რამდენიმე წლის წინ გარდაიცვალა, სანამ სტელას მცირე საკურთხევლოში ეგზორცისტული მსახურების დროს ვარჯიშობდა, მითხრა, თუ როგორ აიძულა იგი ეშმაკმა მას მადონას ბოდიში მოეხადა. მან ჰკითხა მას: "რატომ გეშინია, როცა ღვთისმშობელს ვახსენებ?" მან თავად მოისმინა დემონიაკის პასუხი: ”რადგან ის არის ყველაზე თავმდაბალი ქმნილება და მე ვარ ყველაზე ამაყი; ის ყველაზე მორჩილია და მე ყველაზე მეამბოხე ვარ (ღმერთისთვის); ეს არის ყველაზე სუფთა და მე ვარ ყველაზე ჭუჭყიანი ».
ამ ეპიზოდის გახსენება, 1991 წელს, როდესაც მეუფე კაცის გამოძევებას ვატარებდი, ეშმაკს გავიმეორე მარიამის საპატივცემულოდ ნათქვამი სიტყვები და მე მას ვურეკავდი (გარეშე გაღიმებული წარმოდგენა იმისა, თუ რა პასუხი გასცემდა მასზე): «Imacaculate Virgin იყო შექება სამი სათნოებისთვის. ახლა თქვენ უნდა მითხრათ რა არის მეოთხე სათნოება, ასე რომ თქვენ ასე გეშინიათ ». მაშინვე მოვისმინე ჩემი პასუხი: "ეს არის ერთადერთი ქმნილება, რომელსაც შეუძლია მთლიანად გამიძლიეროს ჩემზე, რადგან მას ცოდვის უმცირესი ჩრდილი არასოდეს შეხებია".
თუ მარიამ ეშმაკი ამ გზით ლაპარაკობს, რა უნდა თქვან ეგზარქოსებმა? მე ვზღუდავ იმ გამოცდილებას, რაც ყველას გვაქვს: ერთი ხელით ეხება ადამიანს, თუ როგორ ჭეშმარიტად არის მარიამი მადლის მედიატრიქსი, რადგან ის ყოველთვის არის ის, ვინც ძისგან ეშმაკისგან ათავისუფლებს. როდესაც ადამიანი ეშმაკის გამოვლენას იწყებს, ერთი მათგანი, რომელსაც ეშმაკი ნამდვილად აქვს მის შიგნით, ადამიანი შეურაცხყოფილია და თავს სასაცილოდ გრძნობს თავს: «აქ თავს კარგად ვგრძნობ; მე ვერასდროს გამოვალ აქედან. შენ ჩემს წინააღმდეგ ვერაფერს გააკეთებ; თქვენ ძალიან სუსტი ხართ, დროს დაკარგავთ ... » ცოტათი მარია შემოდის და შემდეგ მუსიკა იცვლება: «და ის, ვისაც ეს სურს, მე მის საწინააღმდეგოდ ვერაფერს გავაკეთებ; უთხარით მას, რომ შეწყვიტოს შუამდგომლობა ამ ადამიანისთვის; ძალიან უყვარს ეს ქმნილება; ასე დასრულდა ჩემთვის ... »
რამდენჯერმე მომხდარა ისე, რომ შეურაცხყოფილად ვგრძნობდი უშუალოდ მადონას ჩარევის გამო, პირველი ეგზორციზმის შემდეგ: ”მე აქ ძალიან კარგად ვიყავი, მაგრამ სწორედ მან გამოგიგზავნა; მე ვიცი, რატომ მოხვედი, რადგან მას ეს სურდა; თუ ის არ ჩაერეოდა, მე არასოდეს შემხვდებოდი ...
წმინდა ბერნარდმა, თავისი ცნობილი დისკურსის შესახებ, აკვატორიაზე, მკაცრად სასულიერო მსჯელობის ძაფზე, სკულპტურული ფრაზით დაასკვნა: ”მარიამი არის ჩემი იმედის ყველა მიზეზი.
ეს წინადადება გავიგე, როდესაც როგორც ბიჭი ველოდი საკნის კარების წინ. 5, სან ჯოვანი როტონდოში; ეს იყო ფრაის უჯრედი. ღვთისმოსავი. შემდეგ მსურდა ამ გამოთქმის კონტექსტის შესწავლა, რომელიც, ერთი შეხედვით, შეიძლება ეჩვენებოდა უბრალოდ ერთგულებას. მე დავაგემოვნე მისი სიღრმე, სიმართლე, დოქტრინასა და პრაქტიკულ გამოცდილებას შორის. ასე რომ, სიამოვნებით ვიმეორებ მას, ვინც სასოწარკვეთილებაშია ან სასოწარკვეთილებაშია, როგორც ეს ხშირად ხდება ბოროტი ბოროტების შედეგად დაზარალებულთათვის: "მარიამი არის ჩემი იმედის მიზეზი."
მისგან მოდის იესო და ყველა კარგი ადამიანი. ეს იყო მამის გეგმა; დიზაინი, რომელიც არ იცვლება. ყველა მადლი გადის მარიამის ხელში, რომელიც იძენს სულიწმიდის ამ გამოვლენას, რომელიც ათავისუფლებს, კომფორტს, სიხარულს.
წმინდა ბერნარდი არ დააყოვნებს ამ კონცეფციების გამოხატვას, არც გადამწყვეტი დადასტურებაა, რომელიც მთელი მისი სიტყვის კულმინაციას აღნიშნავს და რაც ღვთივშთაგონებულ ღვთისმშობლისთვის დანტეს ცნობილი ლოცვა იყო.
«ჩვენ ვეზიარებით მარიამს მთელი გულით, გულით, სიყვარულით და სურვილებით. ასე რომ, მან დააარსა რომ ყველაფერი მარიამის მეშვეობით უნდა მივიღოთ ».
ეს არის გამოცდილება, რომელსაც ყველა ეგზორცისტი შეეხო ყოველ ჯერზე.
წყარო: ექო მეჯუჯორე