მსოფლიო რელიგია: რა არის განმწმენდი მადლი?

მადლი არის სიტყვა, რომელიც მიუთითებს მრავალფეროვან ნივთზე და მრავალი სახის მადლს, მაგალითად, ნამდვილ მადლს, განწმენდის მადლს და ზიარებას. თითოეულ ამ მადლს განსხვავებული როლი აქვს ქრისტიანთა ცხოვრებაში. მაგალითად, ეფექტური მადლი არის მადლი, რომლისკენაც გვიბიძგებს მოქმედება, რაც გვაძლევს მცირე იმპულსს, რომელიც სწორად უნდა გავაკეთოთ, ხოლო საკრალური მადლი თითოეული ზიარების სათანადო მადლია, რაც დაგვეხმარება ყველგან მივიღოთ სარგებლობს ამ ზიარებისაგან. მაგრამ რა არის განმანათლებელი მადლი?

განმწმენდის მადლი: ღმერთის ცხოვრება ჩვენს სულში
როგორც ყოველთვის, ბალტიმორიკის კატეხიზმი დასკვნის ნიმუშია, მაგრამ ამ შემთხვევაში, მისი განწმენდის მადლის განსაზღვრება შეიძლება კიდევ უფრო მეტს დაგვაყენოს. ბოლოს და ბოლოს, განა არ უნდა გახადოს მთელი მადლი სული "ღვთისადმი წმინდა და სასიამოვნო"? რით განსხვავდება განმწმენდელი მადლი ამ გაგებით ნამდვილი მადლისა და ღვთიური მადლისგან?

განწმენდის ნიშნავს "წმიდათა". და არაფერი, რა თქმა უნდა, უფრო წმინდაა ვიდრე თავად ღმერთი. ამიტომ, როდესაც ჩვენ განწმინდება, ღვთის მსგავსად უფრო მეტად ვიქმნით. მადლი, როგორც აღნიშნავს კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი (1997 წ. პარ.), "მონაწილეობა ღვთის ცხოვრებაში". ან კიდევ ერთი ნაბიჯის გადადგმა (1999 პუნქტი):

"ქრისტეს მადლი არის უფასო საჩუქარი, რომელიც ღმერთმა მოგვცა საკუთარი ცხოვრებისა, სულიწმიდის მიერ ჩადენილი სულით ჩვენს სულში, რათა განკურნოს იგი ცოდვისაგან და განწმინდოს იგი."
სწორედ ამიტომ აღნიშნავს კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმი (აგრეთვე 1999 წლის პარაგრაფი), რომ განწმენდის მადლს სხვა სახელი აქვს: ღვთიური მადლის შემსრულებელი ან მადლი. ამ მადლს ვიღებთ ნათლობის ზიარებაში; ეს არის ის მადლი, რომელიც გვაძლევს ქრისტეს სხეულის ნაწილს, შეგვიძლია მივიღოთ სხვა მადლი, რაც ღმერთს გვთავაზობს და მათი გამოყენება წმინდა ცხოვრებისთვის უნდა გამოიყენოთ. დადასტურების სამსხვერპლო სრულყოფს ნათლობას და ამაღლებს განწმენდის მადლს ჩვენს სულში. (ზოგჯერ საკურთხევლის მადლს ასევე უწოდებენ "გამართლების მადლს", როგორც კათოლიკური ეკლესიის კათეკიზმი აღნიშნავს 1266 პარაგრაფში;

შეგვიძლია დავკარგოთ განმწმენდელი მადლი?
ხოლო ეს "მონაწილეობა ღვთაებრივ ცხოვრებაში", როგორც ფრ. ჯონ ჰარდონი თავის თანამედროვე კათოლიკურ ლექსიკონში გულისხმობს მადლის განწმენდას, ეს არის ღვთისგან თავისუფალი საჩუქარი, ჩვენ, თავისუფალი ნებაც გვაქვს, ასევე თავისუფალი ვართ უარი თქვან მასზე ან უარი ვთქვათ მასზე. როდესაც ცოდვით ვმოქმედებთ, ჩვენს სულში ვზიანებთ ღვთის ცხოვრებას. და როდესაც ეს ცოდვა საკმაოდ სერიოზულია:

”ეს გულისხმობს ქველმოქმედების დაკარგვას და განმწმენდელი მადლის ჩამორთმევას” (კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმი, პ. 1861).
სწორედ ამიტომ ეკლესია მოიხსენიებს ისეთ სერიოზულ ცოდვებზე, როგორიცაა ... ანუ ცოდვები, რომლებიც სიცოცხლეს არ გვაშორებს.

როდესაც ჩვენი ნების სრული თანხმობით ვმოქმედებთ მოკვდავ ცოდვაში, ჩვენ უარვყოფთ განწმენდის მადლს, რომელიც მივიღეთ ჩვენს ნათლობასა და დადასტურებაში. ამ განწმენდის მადლის აღსადგენად და ღვთის ცხოვრებაში კვლავ ჩვენს სულში ჩასაგდებად, ჩვენ უნდა მივიღოთ სრული, სრული და დაპირისპირებული აღიარება. ამ გზით ის გვიბრუნებს იმ მადლის მდგომარეობას, რომელშიც ვიყავით ჩვენი ნათლობის შემდეგ.